Tibetan
ས་ཀྱི་དྲི་མ་འདོད་མ་དང་། །གར་འདོད་མ་དང་སྟན་འདོད་མ་དང་ཆུ་དང་མལ་སྟན་དག་ལ་རྐྱལ་དང་བསྙེས་པར་འདོད་མ་དང་། ༤༤ །ཙཱ་མུཎྜཱ་སོགས་བརྒྱད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ་དེ་བཞིན་ས་ལ་ཁྲོ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་འདོད་མ་ཡང་། །ཀུན་ཏུ་གདུང་དང་འཆིང་འདོད་མ་དང་ངེས་པར་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་དང་ནི་སྐེམས་དང་སྐྲོད་འདོད་མ། །རེག་དང་དགུག་པ་དག་དང་འཆིང་དང་མི་ཡི་བདག་པོ་ཕུར་བུ་འདེབས་དང་རྒྱུག་པ་འདོད་མར་འགྱུར། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བསྐྱོད་པར་འདོད་མ་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་བཤང་གཅི་ཟག་པར་འདོད་མ་དང་། ༤༥ །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སླུ་འདོད་མ་དང་ངེས་པར་རྩོད་པ་མང་པོ་ལྔ་པ་ལྷག་མ་ཟ་བ་དང་། །གཡུལ་འདོད་མ་དང་སྦྲུལ་འཆིང་མ་དང་བྱིས་པ་ཁྲོ་བར་འདོད་མ་རྣམས་ནི་ལྷ་མིན་རིགས་ལ་འགྱུར། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཕྱིར་འདོད་མ་རྣམས་སླར་ཡང་དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ཁ་ཁྱེར་ལ། །ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་སེམས་ཅན་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་བྱ་བ་འདིར། ༤༦ །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་གསུངས། །ཕྱི་དང་ལུས་དང་གཞན་ལ་ཡང་ནི་སྤྲོ་དང་སྡུད་པ་དག་ལ་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་གནས། །དེ་ལ་རྟག་པ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་མི་རྟག་ཉིད་དུ་འགྱུར་མ་ཡིན། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་རྟག་པ་མིན་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་མིག་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུའོ། ༤༧ །རྟག་དང་མི་རྟག་མཐོང་སྟེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བླུན་པོའི་བློ་ཅན་སེམས་ནི་དག་པའི་དོན་སླད་དུ། །སྒྲུབ་ཐབས་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་འདིར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད། །གང་ཞིག་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་འཁྲུལ་བ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་དག་གང་། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རང་སེམས་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོར་རབ་ཏུ་བྱ། ༤༨ །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རིགས་སྐྱེས་གསུང་ གི་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་དུའོ། །རྩ་བ་སྡོང་བུ་དག་ནི་ཨ་ཡིག་འདབ་མ་དང་ནི་དེ་བཞིན་གེ་སར་རྣམས་ཀྱང་ཨུ་ཡིག་གོ །དབུས་སུ་དཔལ་ལྡན་ལྟེ་བ་དང་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་རྣམ་གཉིས་རྐང་པའི་གནས་དག་མ་ཡིག་གོ། ༤༩ །ཧོ་ཡིག་ཐོག་མ་ཐ་མའི་སྙིང་པོ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་
Chinese
地的污垢贪欲母，舞姿贪欲母和垫子贪欲母，以及对水和卧具垫子的游泳和亲近的贪欲母，44，恰蒙达等八尊的行事，同样，对地上生起嗔怒者的贪欲母也是。 总是渴望折磨和束缚的贪欲母，以及一定温和说话和使之消瘦和驱逐的贪欲母。 接触和勾引等，以及束缚和人主橛钉的安插和奔跑变为贪欲母。 渴望摇动一切肢体的贪欲母，极其明显，以及一定大小便泄出的贪欲母，45。 对众生欺骗的贪欲母，以及一定争论众多，第五是吃残余， 战争贪欲母和蛇缚母，以及小孩嗔怒的贪欲母等，变为非天种姓。 三十七种贪欲母，再次从那之外，外围坛城的口诀上， 日夜各自的时辰里，稍微对众生行事，瑜伽母的行事在此。46。 如是金刚持者，三有的一切也都宣说了坛城。 外和身体以及其他，对于舒展和收摄等，事物的生起真实存在。 对此，常恒虚空金刚三种，处于有，不会变为无常。 生起之蕴不是常恒，人主如幻术一般。47。 见到常与无常，即使如此，愚笨心者，为了清净之义， 修法等应当说，成为心要的有些在此没有需要修的。 谁是所修，修行者，那是错乱，金刚持者的一切修法。 因此，国王自心，完全远离垢染者，应当作为坛城的主尊。48。 具德金刚持变为意金刚，人主坛城是身金刚。 诸天轮，阿利嘎利种姓所生，语金刚于日月之上。 根本树干等是阿字，花瓣以及同样花蕊等也是乌字。 中央具德莲花，以及日月二者，足的处所是玛字。49。 吼字，初始和末尾的心要，赐予安乐平等果实，是身语意金刚。 那是智慧
English
The desire mother of earth's impurities, the desire mother of dancing, and the desire mother of cushions, as well as the desire mother of swimming and approaching water and bedding cushions, 44. The actions of the eight deities such as Cāmuṇḍā, and likewise, the desire mother of those who generate anger on the earth. The desire mother who always desires torment and bondage, and the desire mother who certainly speaks gently and causes to emaciate and expel. Touching and attracting, etc., and bondage and the insertion of the human lord's stake and running become desire mothers. The desire mother who desires to move all limbs, is extremely clear, and the desire mother who certainly excretes feces and urine, 45. The desire mother who deceives sentient beings, and certainly argues a lot, the fifth is eating leftovers, The war desire mother and the snake-binding mother, and the desire mother who makes children angry, etc., become Asura lineages. The thirty-seven desire mothers, again from beyond that, on the instructions of the outer mandala, In each of the day and night hours, slightly acting on sentient beings, the actions of the yogini are here. 46. Thus, Vajradhara has also explained all three realms as mandalas. Externally and internally, and in others, the arising of phenomena truly exists for expansion and contraction, etc. Therefore, the three eternal space vajras reside in existence and will not become impermanent. The aggregates of arising are not eternal, the lord of men is like an illusion. 47. Seeing the eternal and the impermanent, even so, the foolish-minded, for the sake of purification, The methods of practice, etc., should be spoken, some of which have become essential, there is nothing to be practiced here. Whoever is the object to be practiced, the practitioner, that is delusion, all the practices of Vajradhara. Therefore, the king's own mind, those who are completely free from defilements, should be made the lord of the mandala. 48. The glorious Vajradhara becomes the mind vajra, the human lord's mandala is the body vajra. The wheel of the deities, born from the lineage of Āli and Kāli, the speech vajra is above the sun and moon. The root trunk, etc., is the letter A, the petals and likewise the stamens are also the letter U. In the center, the glorious lotus heart, and the two suns and moons, the place of the feet is the letter Ma. 49. The syllable Hūṃ, the essence of the beginning and the end, bestows the fruit of bliss and equality, it is the body, speech, and mind vajra. That is wisdom