Tibetan
དབང་པོའི་སྒོ་ཡི་གཡས་སུ་ལྷ་མིན་བདག་དང་དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་སྲིན་མོར་འགྱུར། །མེ་ནི་རླུང་དང་རབ་གཏུམ་མ་སྟེ་མེ་དང་ཆུ་ལྷ་མོ་ཡང་ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཡི་གཡས་སུའོ། །ལྷ་མིན་བདག་པོར་དཔལ་ལྡན་གདོང་དྲུག་པ་དང་དཔལ་མོར་འགྱུར་ཏེ་ནུབ་ཏུ་དབང་པོ་རླུང་ལྷ་མོ། ༦༡ །རླུང་དུ་ཚངས་པ་དང་ནི་གློག་མར་འགྱུར་ཏེ་ནོར་སྦྱིན་དུ་ཡང་རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་ཕག་མོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་གཞོན་ནུ་མ་སྟེ་ནོར་སྦྱིན་གཤིན་རྗེའི་སྒོ་ཡི་གཡོན་གྱི་ཆར། །དྲག་པོ་དུས་ཏེ་ཁྱབ་འཇུག་དང་ནི་ནོར་སྦྱིན་ཞེས་པ་ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ཡི་གཡོན་དུའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་རབ་གྲགས་རི་སྲས་གཤིན་རྗེ་མ་དང་དཔལ་མོ་ནོར་གྱི་དབང་མོར་འགྱུར། ༦༢ །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་ནོར་སྦྱིན་ནུབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་དག་ལ་ཀླུ་རྣམས་མཐའ་དག་སྟེ། །པདྨ་དང་ནི་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དག་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནོར་རྒྱས་བུ་དང་དུང་སྐྱོང་ནི། །མེ་ལ་གནས་པ་དག་སྟེ་ཆུ་ཡི་སྟེང་དུ་རིགས་ལྡན་མཐའ་ཡས་ཀླུར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་འཇོག་པོ་དང་ནི་པདྨ་ཆེན་པོར་འགྱུར། ༦༣ །དེ་རྣམས་ཤེས་རབ་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ས་ལ་གནས་པ་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དེ་རྣམས་ཐབས་ནི་པདྨ་ལ་སོགས་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་བདེ་བ་དམ་པའི་དོན་དུ་འགྱུར། །ཤར་གྱི་འཁོར་ལོར་ རྩེ་མོས་འབིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཁྱི་གདོང་མ། །གཤིན་རྗེ་དག་ཏུ་ངེས་པར་རོ་ནི་བསྲེག་པར་ཕག་གི་གདོང་མ་བྱང་དུ་རུལ་པ་དང་བཅས་པར། ༦༤ །སྟག་གདོང་མ་སྟེ་ཆུ་རུ་རྣག་གི་དྲིར་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཅེ་སྤྱང་དག་གི་གདོང་མར་འགྱུར། །མེ་དང་ལྷ་མིན་བདག་པོར་ལྷག་མ་དང་ནི་མི་བཟད་གཡུལ་དུ་བྱ་རོག་གདོང་མ་བྱ་རྒོད་བཅས། །རླུང་དུ་སྦྲུལ་གྱིས་ཟོས་པར་མཁའ་འགྲོའི་བདག་པོའི་གདོང་མ་དབང་ལྡན་དུ་ཡང་བྱིས་པ་ཤི་བར་ནི། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་འུག་གདོང་མ་སྟེ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཟླ་ཉི་དག་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱ། ༦༥ །གཡོན་བརྐྱང་བ་ནི་ཡུམ་གྱིར་འགྱུར་ཏེ་མཉམ་པའི་སྟབས་ནི་འདབ་མ་དག་གི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིའོ། །བཅུ་དང་ནོར་གྱི་ཚོགས་དག་གི་ནི་གཡོན་བརྐྱང་ས་ག་ལྷ་མིན་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཟླུམ་པོའོ། །གཡོན་བརྐྱང་དག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་སུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ས་ག་ལ་ནི་ས་ག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུ
Chinese
于诸门之右，阿修罗主及其手印化为罗刹女。 火为风与极暴女，火与水天女亦于南方门之右。 阿修罗主化为具六面之吉祥者与吉祥天女，于西方为自在风天女。６１ 风为梵天与电母，于财神亦为海与母猪。 于自在者为众主童女，于财神阎罗之门之左侧。 猛暴时为遍入与财神，名为南方与西方门之左侧。 彼等之手印极著者，山女阎罗母与吉祥天女化为财自在母。６２ 于外，天与阎罗财神西方之口诀等，诸龙皆是。 莲花与力之因等，住于摇动之坛城，财增子与海螺护。 住于火者等，于水上，具种姓无边龙极著名。 如是，住于地之坛城，依种姓力，化为持地者与大莲花。６３ 彼等智慧极暴女等，于尸林地而住，狗面母等。 彼等方便为莲花等，依其他种姓力，化为安乐胜义。 于东方轮中， 尖端刺穿之尸林中，住于摇动之坛城，狗面母。 于阎罗等中，定于焚烧尸体，猪面母于北方与腐烂者俱。６４ 虎面母，于水中为脓之气味，如是化为豺狼等之面母。 于火与阿修罗主，残余与不悦战场中，乌鸦面母与鹫。 于风中，蛇所食者，空行母主之面母，于自在者亦为孩童死者。 住于轮中，猫头鹰面母，住于地之坛城，日月等亦当观想。６５ 左伸展者化为母，平等之势为莲瓣等之天女众。 十与财之众等之左伸展，萨迦阿修罗女等亦为圆形。 住于左伸展者等之等入，定为右伸展之势。 于萨迦，即名为萨迦
English
To the right of the gates of power, the lord of the Asuras and his hand seal transform into a Rakshasi. Fire is wind and the extremely fierce woman, fire and water goddesses are also to the right of the southern gate. The lord of the Asuras transforms into the glorious six-faced one and the glorious goddess, in the west, the powerful wind goddess. 61 Wind becomes Brahma and the lightning mother, in the wealth giver, also the sea and the sow. In the powerful one is the lord of hosts, the young maiden, on the left side of the gate of the wealth giver Yama. Fierce time is the pervader and the wealth giver, named the left side of the southern and western gates. The hand seals of these are very famous, the mountain daughter, the mother of Yama, and the glorious goddess transform into the mother of wealth. 62 Outside, the gods, Yama, the wealth giver, the western instructions, etc., all the Nagas are. The lotus and the cause of power, etc., reside in the moving mandala, the wealth increasing son and the conch shell protector. Those who dwell in fire, etc., on the water, the noble, boundless Nagas are very famous. Likewise, dwelling in the earth mandala, by the power of lineage, they transform into the holder of the earth and the great lotus. 63 These wise, extremely fierce women, etc., dwell in the charnel ground, the dog-faced mother, etc. The means of these is the lotus, etc., by the power of other lineages, they transform into the supreme meaning of bliss. In the eastern wheel, In the charnel ground pierced by the tip, dwelling in the moving mandala, the dog-faced mother. In Yama, etc., it is certain that the corpse is burned, the pig-faced mother in the north with the rotten one. 64 The tiger-faced mother, in the water, the smell of pus, likewise transforms into the face of jackals, etc. In fire and the lord of the Asuras, the remnants and the unpleasant battlefield, the crow-faced mother and the vulture. In the wind, eaten by snakes, the face of the lord of the Dakinis, in the powerful one also the dead child. Dwelling in the wheel, the owl-faced mother, dwelling in the earth mandala, the sun and moon, etc., should also be meditated upon. 65 The left outstretched one transforms into the mother, the equal posture is the assembly of goddesses of the petals, etc. The left outstretched of the ten and the assembly of wealth, etc., the Sakya Asura women, etc., are also round. The equal entry of those dwelling in the left outstretched is certainly the posture of the right outstretched. In Sakya, it is called Sakya itself.
Tibetan
ར་ཞིང་ངེས་པར་ཟླུམ་པོ་ལ་ཡང་ཟླུམ་པོའོ། ༦༦ །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་ལྷག་མའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱིས་གནས་པ་སྟེ། །རང་རིགས་ཕྱོགས་གནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་རང་རང་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་པདྨའི་གདན་གྱིས་གནས། །གདེངས་ཅན་རིགས་དང་བཅས་པ་རང་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པར་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱིས་གནས། །ལྷ་རྣམས་འདབ་མར་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་རོལ་པའི་སྟབས་ཏེ་འབྱུང་པོ་ལས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། ༦༧ །གཡས་པ་བསྐུམ་པ་དག་ཀྱང་ས་གཞི་ལ་ནི་ངེས་པར་བཀོད་ཅིང་རྐང་པ་གཡོན་པ་བརྐྱང་བ་དག །ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཁྲུ་གཉིས་པ་སྟེ་མི་ཡི་བདག་པོ་དེ་ནི་གཡོན་པ་བརྐྱང་བའི་སྟབས་སུ་འགྱུར། །གཡོན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་གཡས་བརྐྱང་དུ་འགྱུར་རྐང་པ་ཟུང་ནི་མཉམ་པ་དག་ཀྱང་མཉམ་པའི་སྟབས། །ཡོན་ཏན་དབང་གིས་པུས་མོ་ཟུང་ནི་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བ་དག་ལས་ས་ག་དང་ནི་ཟླུམ་པོར་འགྱུར། ༦༨ །ཅུང་ཟད་པུས་མོ་ཕྱེད་ནི་འཁྱོག་པ་རོལ་པར་འགྱུར་ཏེ་ལྷག་མ་དག་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད། །སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྷ་ར་ཏ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ སླད་དུའོ། །ཅོད་པན་དག་ལ་ཕན་ཚུན་རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་རེ་འགའ་ན། །གཟུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་གསལ་བར་པདྨ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་དུ་འགྱུར། ༦༩ །རིན་ཆེན་དབང་པོའི་ཆུ་སྐྱེས་འཛིན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཅོད་པན་ལ་ནི་རབ་མཆོག་ནོར་བུའི་ཕྱག །དྲུག་གི་ཅོད་པན་རལ་པ་ཞེས་བྱར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལྷག་མའི་འཁོར་ལོ་ཡི་ཡང་གཞན། །ས་ལས་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཆུ་ལས་པདྨ་དང་ནི་མེ་ལས་ནོར་བུའོ། །རླུང་ལས་རལ་གྲི་དང་ནི་སྟོང་པ་དག་ལས་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་འགྱུར་མེད་ལས་ནི་གྲི་གུག་གོ། ༧༠ །གོས་དང་བདུད་རྩིའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་མེ་ལོང་དང་བཅས་ཕྲེང་བ་དང་ནི་རྒྱུད་མངས་དང་། །དྲུག་པ་ཆོས་འབྱུང་ངེས་པར་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཞི་བ་དག་ལས་སོ། །ཕུབ་དང་མདུང་དང་མདའ་དང་དགྲ་སྟ་དང་ནི་ཌ་མ་རུ་དག་མཚན་མ་ལྔ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ། །དབྱུག་པ་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དག་དང་ངེས་པར་དེ་བཞིན་ཐོ་བ་དང་ནི་རྩེ་གསུམ་དག་ཏུ་འགྱུར། ༧༡ །གཞུ་དང་ཨུཏྤ་ལ་དང་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་མགོ་བོ་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་དང་དྲིལ་བུ་དང་། །དེ་བཞིན་ལྕགས་སྒྲོག་ལ་སོགས་ཆུ་ན་རྒྱུ་བ་ཐོད་པ་སྟག་ལྤགས་དང་ནི་གླང་པོའི་པགས་པ་སྟེ། །འདིར་ནི
Chinese
田地必定是圆的，而且也是圆的。66。坛城中其余的诸神都非常清晰，并且确实以金刚座而安住。各自种姓方位的诸女神都安住在各自莲花月轮之上，以莲花为座。具骄慢者及其眷属，安住在各自方位的坐骑上的诸神，以金刚座而安住。诸神在花瓣上，诸女神则是嬉戏的姿态，从地水火风空所生的众生也是如此。67。右腿弯曲的，一定是在地面上安置，左腿伸展的。连同半个（脚掌）是两肘的长度，作为人的主尊，他是左腿伸展的姿态。以左边的姿势，则右腿伸展，双腿并拢的，则是并拢的姿态。以功德力，双膝完全伸展的，则变成萨嘎和圆形。68。稍微膝盖半弯曲的，则变成嬉戏的姿态，其余的则是非常著名的。再次瑜伽士应当从婆罗多（Bharata）那里了解，是为了金刚舞的缘故。顶髻上互相之间金刚的金刚，五佛有时。在形体之上是不动佛，显现为手持莲花的无量光佛。69。宝生佛手持莲花，不空成就佛的顶髻上则是最胜的如意宝。六个顶髻被称为发髻，以功德力，其余的轮也有其他的。从地上生出轮，从水中生出莲花，从火中生出如意宝。从风中生出宝剑，从空性中生出金刚，从不变中生出弯刀。70。变成衣服和甘露的容器，一定有镜子和念珠以及琵琶。第六是法界生，确实是从地、水、火、风、空寂静中产生。盾牌、矛、箭、钺斧以及手鼓是五种标志，同样地。手杖、绳索、铁钩以及确实同样的锤子和三尖戟会变成这些。71。弓箭、乌巴拉花，以及再次同样头颅和喀章嘎和铃铛。同样铁链等等，水中游动，头盖骨，虎皮以及象皮。在这里。
English
The field is definitely round, and it is also round. 66. In the mandala, the remaining deities are very clear, and they definitely abide in the vajra seat. The goddesses of each lineage and direction abide on their respective lotus moon discs, with lotus seats. Those with pride and their retinues, the deities abiding on their respective mounts in each direction, abide in the vajra seat. The deities are on the petals, and the goddesses are in playful postures, just like the beings born from the elements. 67. Those with the right leg bent are definitely placed on the ground, and the left leg is extended. Including half (of the foot) is the length of two cubits, as the lord of men, he is in the posture of extending the left leg. With the left posture, the right leg is extended, and those with both legs together are in the posture of being together. By the power of merit, those with both knees fully extended become Saga and round. 68. Slightly half-bent knees become playful postures, and the rest are very famous. Again, the yogi should learn from Bharata for the sake of the vajra dance. On the crests, the vajras of each other are vajras, and the five Buddhas sometimes. Above the form is Akshobhya, appearing as Amitabha holding a lotus. 69. Ratnasambhava holds a lotus, and on the crest of Amoghasiddhi is the supreme wish-fulfilling jewel. The six crests are called hair knots, and by the power of merit, the remaining wheels also have others. From the earth, a wheel arises, from the water, a lotus, and from the fire, a wish-fulfilling jewel. From the wind, a sword, from emptiness, a vajra, and from immutability, a curved knife. 70. It becomes a container for clothes and nectar, definitely with a mirror and rosary, as well as a lute. The sixth is Dharmadhatuja, indeed arising from the peace of earth, water, fire, wind, and space. Shield, spear, arrow, axe, and damaru are the five symbols, likewise. Staff, rope, iron hook, and indeed the same hammer and trident will become these. 71. Bow and arrow, utpala flower, and again the same head and khatvanga and bell. Likewise, iron chains and so on, moving in water, skull, tiger skin, and elephant skin. Here.