Tibetan
རུ་འགྱུར་བ་ལ་གནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་བྱེད། ༡༢༣ །འདོད་དང་དགའ་བ་དང་ནི་འདར་དང་འགྱུར་མེད་དག་དང་བཞི་པོ་ཡིས་ནི་སྦྱོར་བ་དེ་གཅིག་སྟེ། །གང་བ་དང་ནི་ནུས་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་མཆོག་གི་དགའ་བ་ཉིད་ནི་གཉིས་པར་ངེས་པར་འགྱུར། །འབར་བ་དང་ནི་ཐིག་ལེ་བརྒྱལ་བ་དག་དང་སླར་ཡང་ཁྱད་པར་དགའ་བ་ཉིད་ནི་གསུམ་པའོ། །ཨོཌྜ་དང་ནི་ནཱ་ད་དག་དང་གཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉིད་ནི་བཞི་པར་འགྱུར། ༡༢༤ །སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིས་ནི་མ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རེག་པ་དང་ནི་བལྟ་བ་དག་གིས་སྲིང་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞུགས་པས་བུ་མོ་བྱེད་པ་དང་བཅས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ཚ་མོ་དག་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐིག་ལེ་ལྷུང་ན་ཆུང་མ་གཞན་གྱི་རིགས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མར་ནི་འདོད་ཆགས་ཉམས་ལས་སོ། །འདི་དག་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་སྟེ་ས་ཆུ་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་མཁའ་དང་ཆད་པའི་དངོས་རྣམས་སོ། ༡༢༥ །ཆུ་སྐྱེས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཞུགས་རྩེ་མོ་ཅན་ལ་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་མི་ལྷུང་གསུམ་པའོ། །འདི་དག་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མཐར་གྱུར་དང་པོ་མཆོག་བདེའི་གཏེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་བཞི་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལས་དེ་ནི་ལེགས་པའི་མ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་བཅུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་འདིའོ། ༡༢༦ །ཤེས་ རབ་ཡུམ་ནི་མཆོག་གི་ཡུམ་སྟེ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྲིང་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲུག་ནི་ཚ་མོ་རྣམས་ཏེ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་འཇིགས་སྟེར་ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་ཡང་ཚ་མོ། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་རང་རིགས་ས་ལ་གནས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞིང་དང་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་སྐྱེ་བོ་དང་བཅས་སྐྱེ་བོ་མེད་པར་ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། ༡༢༧ །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དཔལ་ལྡན་ཡབ་སྟེ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མིང་པོའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་མིང་པོའི་བུ་སྟེ་གཞན་ནི་རྣམ་མང་ཡང་ཚ་རྣམས་དང་ཡང་ཚའི་བུ་རྣམས་སོ། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་རང་རིགས་སར་གནས་རབ་དགའ་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་གིས་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞིང་དང་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་སྐྱེ་བོ་དང་བཅས་སྐྱེ་བོ་མེད་པར་ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། ༡༢༨ །བུད་མེད་ཟླ་བའི་བཞིན་དང་ཨུཏྤལ་མིག་ཅན་མཆོག་གི་དྲི་ཡིས་རྗེས་སུ་བྱུགས་པ་གང་སུ་དག །བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུ་རུ་དག་པ་གསུམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི
Chinese
处于变化之中，俱生喜乐金刚行。123。欲望和喜乐以及颤抖和不变，这四者结合为一。充满和能力以及出生和至上喜乐，确定无疑地成为第二。燃烧和明点衰退以及再次特殊喜乐，这无疑是第三。奥ḍḍa和那达以及睡眠和俱生喜乐，这成为第四。124。以心的想法成为母亲，以触摸和观看成为姐妹。金刚进入成为女儿，伴随极度喜乐，孙女们也是如此。如果明点掉落，则对处于其他种姓的妻子，瑜伽母来说，欲望会衰退。这些是瑜伽六手印，即地、水、火、风、空和断灭之物。125。莲花中金刚完全进入，具有顶端，风和明点不掉落，这是第三。这些以瑜伽三者完全显明，确定无疑是身语意之手印。贪欲和离贪欲达到极致，最初是殊胜安乐之宝藏，是瑜伽士们所要证悟的第四。在手印中，那是美好的母亲，这是具有十种相的具德上师之面容。126。智慧母是至上之母，三有之生母，眼等是姐妹。六金刚是孙女们，家畜之众生给予恐惧，tsartsi kā等也是孙女。处于轮涅之中，任何时候都处于自身种姓之地，瑜伽士应该侍奉。田地和处所和墓地，连同众生，没有众生时，任何时候都不要抛弃。127。具德金刚持是具德之父，三有之生者，一切佛陀是叔伯。眼等是叔伯之子，其他是各种各样的外孙女和外孙女之子们。处于轮涅之中，处于自身种姓之地，极度欢喜者，瑜伽母们应该侍奉。田地和处所和墓地，连同众生，没有众生时，任何时候都不要抛弃。128。女子如月之面容，具有乌 উৎপala之眼，以殊胜之香气涂抹，无论何人。以福德之因，以三种清净，对上师的金刚
English
Dwelling in transformation, the co-emergent joy is the Vajra act. 123. Desire and joy, as well as trembling and immutability, these four combined are one. Fulfillment and power, as well as birth and supreme joy, are definitely the second. Burning and the waning of bindu, and again special joy, that is undoubtedly the third. Auḍḍa and nāda, as well as sleep and co-emergent joy, that becomes the fourth. 124. By the mind's thought, it becomes the mother, by touch and sight, it is the sister. Vajra entering becomes the daughter, along with great joy, the granddaughters are likewise. If the bindu falls, then for the yogini who dwells in another lineage's wife, desire will diminish. These are the six yoga mudras, namely earth, water, fire, wind, space, and the objects of cessation. 125. In the lotus, the vajra fully enters, having a tip, wind and bindu do not fall, this is the third. These are fully manifested by the three yogas, definitely the mudras of body, speech, and mind. Attachment and detachment reaching the extreme, initially the treasure of supreme bliss, is the fourth to be realized by the yogis. Among the mudras, that is the excellent mother, this is the face of the glorious guru with ten aspects. 126. Wisdom mother is the supreme mother, the mother who gives birth to the three realms, eyes and so on are sisters. The six vajras are the granddaughters, the beings of livestock give fear, tsartsi kā and so on are also granddaughters. Dwelling in the wheel, at all times dwelling in one's own lineage's place, the yogis should serve. Fields and places and cemeteries, together with beings, without beings, should never be abandoned. 127. The glorious Vajradhara is the glorious father, the one who gives birth to the three realms, all the Buddhas are uncles. Eyes and so on are the sons of uncles, others are various great-granddaughters and sons of great-granddaughters. Dwelling in the wheel, dwelling in one's own lineage's place, those who are extremely joyful, the yoginis should serve. Fields and places and cemeteries, together with beings, without beings, should never be abandoned. 128. Women with faces like the moon, with utpala eyes, anointed with supreme fragrance, whoever they may be. As the cause of merit, with three purities, the vajra to the guru
Tibetan
་མཆོད་པ་འབུལ་བྱེད་ན། །ས་གཞི་སྦྱིན་དང་གླང་པོ་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དུ་མའི་བུ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་ལས་བསོད་ནམས་གང་། །བསོད་ནམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་མཁའ་གནས་ཟླ་བ་ཉི་མའི་མཚམས་སུའོ། ༡༢༩ །སྒྲོལ་མ་དམངས་མོ་རྣམ་པ་བཞི་རུ་ས་ཡི་སྟེང་དུ་འགྱུར་ཏེ་གོས་དཀར་མོ་ནི་རྒྱལ་རིགས་མ། །ས་ནི་རྗེའུ་རིགས་མ་རྣམས་རྣམ་གསུམ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་གཉིས་སྐྱེས་སྐྱེ་བོའི་རིགས་སྐྱེས་རྣམ་བདུན་འགྱུར། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་འཁར་བ་མཁན་མོ་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཆང་འཚོང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡང་དག་ངེས་པར་གསེར་མཁན་མར་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་འཛིན་མ་དག་ལ་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནི། ༡༣༠ །ཕྲེང་བ་མཁན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཏེ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་ཐགས་མཁན་མ། །རྡོ་རྗེའི་མཐའ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ནོར་བུ་མཁན་མོར་འགྱུར་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཙཱ་མུཎྜཱི་ནི་ཤ་འཚོང་མར་འགྱུར་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁྱབ་འཇུག་མ་ནི་རྫ་མཁན་མ། །ཕག་མོ་ཁུར་བ་མཁན་དུ་ངེས་འགྱུར་གདོང་དྲུག་མ་ནི་སྨད་འཚོང་མ་སྟེ་དབང་མོ་ཚེམ་བུ་མ། ༡༣༡ །ཚངས་མ་ཉ་པ་ མོར་འགྱུར་ས་གཞིའི་གནས་དག་ཏུ་ཡང་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་གར་མཁན་མ་རུ་འགྱུར། །དཔལ་མོ་ཟླ་བ་གང་བའི་ཞལ་ནི་བརྒྱད་པ་ཚོས་མཁན་མར་ཡང་འགྱུར་ཏེ་འབྱུང་པོའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །རྨུགས་བྱེད་མ་ནི་རྒྱ་སྐྱེགས་མཁན་མོར་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་རེངས་བྱེད་མ་ནི་སྲིན་བལ་མཁན་མོའོ། །ཁེངས་མ་ཞེས་བྱ་ཏིལ་མར་འཚིར་མ་རབ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ནི་ལྕགས་མཁན་མོ་སྟེ་བཞི་པའོ། ༡༣༢ །འོད་ཟེར་ཅན་ནི་ཀོ་ལྤགས་མཁན་མར་རབ་འགྱུར་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ནི་ཤིང་མཁན་མ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་ཅུནྡཱ་འབྲེག་མཁན་མ་སྟེ་ས་ཡི་སྲིད་པ་ལ་གནས་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ནི་སྨྱུག་མ་མཁན། །དྲག་སྤྱན་མ་ནི་ཁྲོན་པ་བྱེད་མར་འགྱུར་ཏེ་བཅུ་པ་འོད་མའི་གར་མ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོའོ། །ཁྲོ་བོའི་ཆ་ཤས་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་བུད་མེད་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། ༡༣༣ །དཔལ་ལྡན་ཁྱི་གདོང་མ་ནི་ཀླ་ཀློ་མར་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་ཕག་གདོང་མ་ནི་འཕྱག་པ་མོ། །ཅེ་སྤྱང་གདོང་མ་གཏུམ་མོ་དག་དང་ས་ཡི་གཞི་ཡི་གནས་ལ་སྟག་གདོང་མ་ནི་སྟག་གཟིག་མ། །བྱ་རོག་གདོང་མ་བསྙོན་ཐབས་མ་སྟེ་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་བྱ་རྒོད་གདོང་མ་རོ་སྲེག་མ། །མཁའ་ལྡིང་གདོང་མ་དཔལ་ལྡན་བྷིལླཱིར་འགྱུར་ཏེ་བརྒྱད་པ་འུག་པའི་གདོང་མ་དག་ཀྱང་རི་ཁྲོད་མ། ༡༣༤ །སུམ་ཅུ་རྩ
Chinese
如果献上供品，布施土地、大象、马和众多的车辆，以及最优秀的女儿，所获得的福德，所有这些福德都将超过它，直至人主居住的虚空日月之间。129。 度母民众以四种形式显现在大地上，白衣女是王族女。土地是犹太族女，三种是玛玛奇，两种是二生人的种族，七种是出生的人。名为“声”的是制作手杖的女人，肯定是味的持金刚者，卖酒者，形色的持金刚者。 真实肯定地变成金匠女，人主啊，对于持有者来说，气味的持金刚者。130。 最为著名的是花环制作者，以自性功德的力量，触觉的金刚是织布者。具有金刚边际的法界，在世间广为人知，将变成宝石匠女。 恰蒙迪将变成卖肉者，以自性功德的力量，遍入母是陶工。肯定会变成背负猪的女人，六面女是妓女，自在母是裁缝。131。 梵天女变成渔夫，在土地的处所，自在母变成舞女。 吉祥女满月之面是第八位，也将变成染色匠女，是生源之处。 昏昧母变成竹匠女，人主啊，僵硬母是毛织女。 名为傲慢母的是榨油者，非常强大的是铁匠女，这是第四位。132。 光芒母将变成皮革匠女，皱眉母是木匠女，就是这样。 吉祥具德尊达是磨坊女，居住在土地的统治上，铁链母是竹匠。 凶眼母变成掘井者，第十位是光明的舞女，非常古老。 愤怒的化身，从愤怒中出生的十位女性，瑜伽士应当供养。133。 吉祥的狗面母变成野蛮女，人主啊，猪面母是清洁女。 豺狼面母是凶猛女，在土地的基处，虎面母是豹女。 乌鸦面母是狡猾女，非常清晰肯定的是，秃鹫面母是焚尸女。 鹏面母变成吉祥的比拉女，第八位是猫头鹰面母，也是尸林女。134。 三十
English
If offerings are made, and land, elephants, horses, and numerous vehicles, as well as the most excellent daughters, are given as gifts, whatever merit is obtained, all that merit will exceed it, up to the space between the sun and moon where the lord of men resides. 129. The Tara commoners appear on the earth in four forms, the white-clad woman is a woman of the royal lineage. The land is a Jewish woman, three are Mamaki, two are of the twice-born race, and seven are born people. The one called "Sound" is the woman who makes canes, surely the vajra-holder of taste, the seller of alcohol, the vajra-holder of form. Truly and certainly becomes a goldsmith woman, O lord of men, for the holders, the vajra of smell. 130. Most famous is the garland maker, by the power of self-nature qualities, the vajra of touch is the weaver. The Dharma realm with vajra boundaries, is widely known in the world, will become a gem cutter woman. Chamundi will become a meat seller, by the power of self-nature qualities, the pervading mother is a potter. Surely will become a woman carrying a pig, the six-faced woman is a prostitute, the independent mother is a tailor. 131. The Brahma woman becomes a fisherman, in the places of the earth, the independent mother becomes a dancer. The auspicious woman with a full moon face is the eighth, and will also become a dyer, is the place of origin. The bewildering mother becomes a bamboo craftsman, O lord of men, the stiffening mother is a wool weaver. The one called Arrogant Mother is an oil presser, the very powerful one is an ironworker woman, this is the fourth. 132. The radiant mother will become a leather craftsman, the frowning mother is a carpenter, just like that. The auspicious and virtuous Chunda is a miller, residing on the dominion of the earth, the iron chain mother is a bamboo craftsman. The fierce-eyed mother becomes a well digger, the tenth is the radiant dancer, very ancient. The embodiment of wrath, the ten women born from wrath, yogis should worship. 133. The auspicious dog-faced mother becomes a barbarian woman, O lord of men, the pig-faced mother is a cleaning woman. The jackal-faced mother is a fierce woman, at the base of the earth, the tiger-faced mother is a leopard woman. The crow-faced mother is a cunning woman, very clear and certain, the vulture-faced mother is a cremation woman. The Garuda-faced mother becomes the auspicious Bhilla woman, the eighth is the owl-faced mother, also a charnel ground woman. 134. Thirty