Chinese
罪堕完全清净，具功德者安住于七种灌顶中。如果是瓶灌顶和秘密灌顶，如果因誓言的强制力，则对上者没有清净。如果发生根本堕罪，为了清净，应再次进入此坛城。获得许可后，再次在僧众集会中，长子的名字会变得很小。101. 扰乱具吉祥上师的心意，诸子的根本堕罪会变成执持兔子的（月亮）。违背他的教言会变成其他，同样对兄弟发怒是第三种。舍弃慈爱是第四种，菩提心完全衰退也会变成箭。第六种是诽谤成就的宗派，即使是山，对未成熟者给予秘密。102. 从蕴和烦恼变成龙，再次第九种是不信清净之法。幻化的慈爱和没有名字等，给予安乐，有分别念、偏颇和猛烈。对清净的众生说缺点，比舍弃太阳誓言的获得还要严重。对所有女性诽谤，肯定会变成灰尘，对于安住在金刚乘中的人来说。103. 龙和四种珍宝，金瓶，或者国王，土地的自性，包括珍宝。具有药物和香气的胜利和极度胜利的瓶子，在座位的中央沐浴。诸龙束缚具吉祥的顶髻，珍宝花瓣莲花上用四种丝带来束缚悬挂。对于手印，用具吉祥的瓶子，在此舍弃没有莲花的五条线。104. 首先对于水，会变成近事男，对于瓶子也会变成沙弥。对于秘密灌顶是比丘，对于上者的行为也会变成住持。手印、丝带悬挂、顶髻和金刚，为了供养，执持，由上师赐予。那些为了导师，以自己的佛陀种姓的灌顶，手印完全清净。105. 上面安置幡旗，在土地中心的地方也有三条线。那些向下的是珍宝金瓶，带有水，带有丝线，莲花的口。海螺等金器或者银的自性中，修持香水。
English
Sins are completely purified, and those with merit abide in the seven empowerments. If it is the vase empowerment and the secret empowerment, if due to the force of vows, there is no purification for the higher ones. If a root downfall occurs, in order to purify it, one should enter this mandala again. After obtaining permission, again in the assembly of the sangha, the name of the eldest son will become very small. 101. Disturbing the mind of the glorious guru, the root downfall of the sons will become holding the rabbit (moon). Disobeying his teachings will become other, similarly, being angry with brothers is the third. Abandoning loving-kindness is the fourth, and the complete decline of bodhicitta will also become an arrow. The sixth is slandering the accomplished tenets, even mountains, giving secrets to the immature. 102. From aggregates and afflictions, it becomes a dragon, again the ninth is not believing in pure dharma. Illusory loving-kindness and without names, etc., giving bliss, with discrimination, bias, and violence. Speaking faults to pure beings is more serious than abandoning the attainment of the sun vow. Slandering all women will definitely become dust, for those who abide in the Vajrayana. 103. Dragons and four kinds of jewels, golden vases, or the king, the nature of the earth, including jewels. Vases of victory and extreme victory with medicine and fragrance, bathe in the center of the seat. The dragons bind the glorious crest jewel, on the jewel petal lotus, use four kinds of silk to bind and hang. For the mudra, with the glorious vase, here abandon the five lines without lotus. 104. First, for water, it will become a lay follower, and for the vase, it will also become a novice monk. For the secret empowerment, it is a monk, and for the actions of the higher ones, it will also become an abbot. Mudras, silk hangings, crest jewels, and vajras, for offering, holding, are given by the guru. Those for the teacher, by the empowerment of their own Buddha lineage, the mudras are completely pure. 105. Above, place banners, and in the center of the earth, there are also three lines. Those downwards are jewel golden vases, with water, with silk threads, the mouths of lotuses. Conch shells and other gold vessels or silver nature, practice fragrant water.
Tibetan
་པར་བྱ། །སྙིང་པོར་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གསལ་བའི་གདན་དག་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ་དེ་ལ་ཁྲུས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། ༡༠༦ །མེ་ཏོག་སོགས་དང་དྲི་ཡི་ཏིལ་མར་ཉི་མ་མེ་ཡིས་སྨིན་པ་དག་གིས་ལྷ་ལ་བྱུག་པར་བྱ། །ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་ཕྱིས་བྱས་ནས་སྦྲང་རྩི་མར་དང་ཞོ་དང་འོ་མ་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །དོན་གྲུབ་རྣམས་དང་མར་མེ་དག་དང་རྣམ་མང་འབྲས་བུ་མཆོག་གིས་འདི་ལ་ངེས་པར་བྱབས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་གནས་ནས་བསྐྱོད་པར་བྱ་སྟེ་སྐུ་ཡང་དམར་པོའི་གོས་དག་གིས་ནི་ཡང་དག་གཡོགས་པའོ། ༡༠༧ །དཔལ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་ནི་མཉམ་པའི་ས་ཡི་གནས་ལ་རྒྱལ་བའི་ཆ་ཡིས་རེ་ཁཱ་ལྔ་བྱས་ཏེ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རང་རིགས་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་མཚན་མ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ་བ་ཞལ་གྱི་པདྨ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའམ། །མཆོད་རྟེན་སོགས་དང་གླེགས་བམ་དག་གམ་ཐང་སྐུ་ཞེས་པའང་དེ་བཞིན་དེ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་སྔགས་པའོ། ༡༠༨ །རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་བཅས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་བའི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་སྔར་བརྗོད་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ཟླ་ཉི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་སོགས་དང་སངས་རྒྱས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རིགས་སྐྱེས་རང་རང་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་རྣམས། །སྙིང་མགྲིན་ལྟེ་བ་གསང་བ་མགོ་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་དག་ལ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༠༩ །དེ་ལྟར་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སླར་ཡང་མཐའ་དག་ལྷ་རྣམས་དག་གི་ལུས་ལ་ཡང་། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དག་གིས་སྲིད་མེད་སྲིད་མཉམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་སྟེ་གཞུག་པ་དག་དང་ནི། །བཅིང་དང་མཉེས་པ་དང་ནི་རོ་མཉམ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་དག་འཚལ་བར་བྱ། ༡༡༠ །ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་དག་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རིགས་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་ས་བོན་གང་། །རང་གི་ས་བོན་དེ་ནི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཟླ་ཉི་ཁ་སྦྱོར་ལ་གནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པར། །མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་ གྱི་ཡན་ལག་དཔེ་བྱད་མཁའ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་ཏེ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་འདབ་མ་འདབ་མར་གླེགས་བམ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༡༡ །མཆོད་རྟེན་སྙིང་པོར་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་པདྨ་དག་དང་བྱང་དུ་རལ་གྲི་ཉིད། །བགྲང་ཕྲེང་ལ་ནི་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་ནོ
Chinese
应当做。在心间，清晰地布置好具有黄金自性的座垫，然后开始沐浴。106。用鲜花等和香的芝麻油，以及被太阳和火成熟的东西涂抹神灵。用面粉等擦拭干净后，用蜂蜜、酥油、酸奶、牛奶和水来清洗。用成就者们、灯和各种各样的殊胜果实来确定地擦拭它。从那个位置移动，用红色的衣服严密地覆盖身体。107。在吉祥坛城的边缘，在平坦的地面上，用胜利者的部分画出五条线。中央是八瓣莲花，用位于各自方位的五种标志来装饰。在那中央，应该放置面朝西方的莲花的神和女神，或者佛塔等和经书，或者唐卡，也同样地朝向它念诵。108。将包括最胜者在内的身语意金刚，都观想为空性的自性。从外到内，用先前所说的结合，观想由日月金刚所生的时轮。智慧女神等和由佛陀阿 আলি（ā li）ཀཱ་ལི་（kā li）族所生的，由各自种子字所生的那些。在心、喉、脐、秘密处、头和顶轮等轮处，以种姓的力量来观想。109。应当像这样确定地观想，再次在所有诸神的身体上。愤怒之王们以无有有、有平等、智慧勇识迎请并安住，束缚和喜悦以及平等味也都在诸神自己的身体上做。然后，导师自己应该向面容非常清晰的神灵顶礼。110。从阿等和嘎等之中，诸神和女神的各自种姓的功德所依的种子字。自己的种子字位于心中的日月交合处，具有身语意。所有位于身体上的三十二相的支分，八十随形好。用字母来分开，那非常清晰的莲花瓣，在莲花瓣上，在经书上观想。111。在佛塔的中心，是吉祥轮、金刚、如意宝、莲花等，北方是宝剑。念珠上是ཧཱུྃ（hūṃ，吽）的字。
English
Should be done. In the heart, clearly arrange the seat with the nature of gold, and then begin the bathing. 106. Anoint the deities with flowers and other things, sesame oil of fragrance, and things ripened by the sun and fire. After wiping clean with flour and other things, wash with honey, butter, yogurt, milk, and water. Having definitely wiped it with achievers, lamps, and various excellent fruits. Move from that place, and the body is also properly covered with red clothes. 107. At the edge of the glorious mandala, on the flat ground, draw five lines with the part of the victor. In the center is an eight-petaled lotus, adorned with five symbols located in their respective directions. In that center, the god and goddess with the lotus face facing west should be placed, or stupas and other things and scriptures, or thangkas, and likewise, recite towards it. 108. Having made the body, speech, and mind vajra, including the supreme victor, into the nature of emptiness. From the outside in, with the previously mentioned union, contemplate the Kalachakra born from the sun and moon vajra. Wisdom goddesses and others, and those born from the Buddha Āli (ཨཱ་ལི་, ā li) and Kāli (ཀཱ་ལི་, kā li) families, born from their own seed syllables. In the wheels of the heart, throat, navel, secret place, head, and crown, contemplate according to the power of the family. 109. One should definitely contemplate in this way, and again on the bodies of all the deities. The wrathful kings invite and dwell with the non-existent, equal to existence, wisdom heroes, and the binding and delight and equal taste are also done on the deities' own bodies. Then, the teacher himself should prostrate to the deity whose face is very clear. 110. From A and others, Ka and others, the seed syllables that are the basis of the qualities of the respective families of the gods and goddesses. One's own seed syllable is located in the union of the sun and moon in the center of the heart, possessing body, speech, and mind. All the thirty-two major marks located on the body, the eighty minor marks. Separated by letters, that very clear lotus petal, on the lotus petal, contemplate on the scriptures. 111. In the center of the stupa are the glorious wheel, vajra, wish-fulfilling jewel, lotus, etc., and to the north is the sword. On the rosary is the letter ཧཱུྃ (hūṃ, 吽).