Tibetan
ང་གི་དོན་དུའོ། ༧༨ །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དག་གི་མིང་གི་སྔོན་དུ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་སྔགས་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་མཆོད་པ་དག་ལ་ན་མཿའི་མཐའ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བཀོད་རྣམས་སྤྱན་དྲང་གཞུག་དང་བཅིང་བ་དང་། །མཉེས་ལའོ་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་ཨི་དཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཨརྒྷ་ཀྃ་མེ་ཞེས་པར་འགྱུར། ༧༩ །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཡི་སྔགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་ཞིབ་ལ་འདི་ན་མཿའི་མཐའ། །དགུག་པ་ལ་ནི་གཽ་ཥཊ་མཐའ་རུ་འགྱུར་ཏེ་བཽ་ཥཊ་མཐའ་ཡང་དབང་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནི། །ཧཱུྃ་ཡིག་མཐའ་ཅན་མངོན་སྤྱོད་ལ་སྟེ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཕཊ་མཐའ་ཕུར་བུས་གདབ་སོགས་ལའོ། །དཀར་དང་དམར་དང་ནག་པོ་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་ པ་དག་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་སྔགས། ༨༠ །ཤར་དུ་དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དག་ནི་སྤྲིན་ནག་དང་མཚུངས་བྱང་དུ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ལྷོ་རུ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནུབ་ཏུ་ཡང་ནི་རང་རིགས་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་པོ་དག་ནི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ས་ཡི་ཆ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་ཡི་ལྷ་རྣམས་དག་གི་སྐྱེ་བའི་གནས་ནི་མི་བདག་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀའོ། ༨༡ །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་སྟེ་སྭཱ་ཧཱའི་ཚིག་དང་བཅས་པ་རིང་པོའི་དབྱེ་བ་ལས་ཀྱང་ལྔ། །ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ་ཧོཿརང་གི་ཞལ་རྣམས་གཞན་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལྔ་པར་འགྱུར། །ཨ་སོགས་དང་བཅས་ཧྲྃ་ཡིག་དྲུག་སྟེ་རོ་རྐང་ན་མཿསོགས་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། ། །ཕྲེཾ་གྱི་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱིར་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་བཅུ་བརྩེགས་པའི་སྔགས་ནི་རྒྱལ་བ་དག་གིའོ། ༨༢ །ཧཱུྃ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་སྙིང་པོ་དག་ཀྱང་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ནི་ཞལ་དང་བཅས་པ་སྟེ། །ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་སོགས་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང་པོར་ལྡན་པ་འདི་ནི་ཉེ་སྙིང་ངོ་། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཞན་ཏེ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཡིས། །རྣམ་མང་དུ་འགྱུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དུས་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སོ། ༨༣ ། རིན་ཆེན་གསེར་ཟླ་མེ་ཏོག་དང་ནི་རྣམ་པ་མང་པོའི་གོས་དང་དྲི་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་། །དྲིལ་བུ་མེ་ལོང་བླ་རེ་དང་ནི་རྣམ་མང་འབྲས་བུ་བ་དན་སོགས་དང་གར་དང་རོལ་མོ་ཡིས། །རྣམ་བཀྲ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་གཞ
Chinese
于我之义也。78。诸天与天女，皆于一切名之前，成为“ཞེས་”之语。于火供，则以སྭཱ་ཧཱ་（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）为结尾之咒语心要，于供养，则以ན་མཿ（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）为结尾。ཛཿ（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）、ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）、བྃ་（藏文：བྃ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）、ཧོཿ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹语），铁钩等次第安置，迎请、安住与系缚。悦意也，于供养、供品、布施，亦成为ཨི་དཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཨརྒྷ་ཀྃ་མེ་之语。79。于增益，则成为以སྭཱ་ཧཱ་（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）为结尾之咒语，于寂静，则以此ན་མཿ（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）为结尾。于勾招，则以གཽ་ཥཊ་为结尾，བཽ་ཥཊ་之结尾亦于怀摄，如是，以ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字为结尾，于现行，以自性功德力，以ཕཊ་（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧破）为结尾，于橛击等。白色、红色与黑色，与殊胜之黄金相同，以事业之差别而有咒语。80。于东方，具吉祥之心之金刚，与乌云相同，于北方，身之金刚，于南方，语之金刚，于西方，亦为自部之方位所住之智慧金刚。白色、红色与黄色，以部族之力，于地之分位遍布。风、火、水与地之诸神之出生处，乃人主ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀའོ。81。ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）乃三印，与具སྭཱ་ཧཱ་（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）之语，由长短之差别亦有五种。ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）、ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、ཧོཿ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹语），自之面容，其他亦如是，成为不可摧毁之五种。与ཨ་等相合之ཧྲྃ་字有六种，与རོ་རྐང་ན་མཿ等之具吉祥六支。ཕྲེཾ་之字母，成为种种之母，十种重叠之咒语，乃胜者之咒语。82。ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字智慧种子心要，亦为重叠大咒，与面容相合。ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字等六支，首先具有身之金刚，此乃近心要。诸天与天女之珠鬘咒语，如是其他，以事业之多种差别。应知变为多种，此时轮坛城，以自性功德力。83。 珍宝、黄金、明月、鲜花，以及多种式样的衣物、香气、熏香、灯火，铃铛、明镜、幡幢以及多种水果、饮料等，以及舞蹈和音乐，
English
For my sake. 78. Gods and goddesses, all become the word "zhes" before their names. In fire offerings, the mantra essence ending with svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：well spoken), and in offerings, the ending is namaḥ (藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：obeisance). Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：descend), hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), vaṃ (藏文：བྃ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable), hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：exclamation), hooks, etc., are arranged in order to invite, seat, and bind. To please, and for offerings, gifts, it becomes the words idaṃ gṛhṇa gṛhṇa argha kaṃ me. 79. For increasing, the mantra ends with svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：well spoken), and for pacifying, it ends with namaḥ (藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：obeisance). For attracting, it ends with gauṣṭa, and the ending of bauṣṭa is also for subjugation, and similarly, hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) is the ending for manifestation, and by the power of inherent qualities, phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：destroy) is the ending for piercing with a phurba, etc. White, red, and black are like the finest gold, and mantras are distinguished by their functions. 80. In the east, the glorious vajra of the heart is like a dark cloud, in the north, the vajra of the body, in the south, the vajra of speech, and in the west, the wisdom vajra resides in its own family's direction. White, red, and yellow, by the power of the families, pervade the parts of the earth. The birthplaces of the gods of wind, fire, water, and earth are the lords of men, i-ri-u-li. 81. Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) are the three seals, and with the word svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：well spoken), there are five kinds due to the distinction of length. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), and hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Ho), one's own faces, and others like them, become the five indestructible ones. The syllable hṛṃ with a, etc., has six forms, and the glorious six limbs with ro-rkaṅ na-maḥ, etc. The letter phreṃ becomes the various mothers, and the mantra of ten stacked syllables belongs to the victors. 82. The wisdom seed essence of the syllable hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) is also a great stacked mantra, combined with faces. The six limbs such as the syllable hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), which first possess the vajra of the body, are the near-essence. The garland mantras of the gods and goddesses are different in this way, due to various functional distinctions. It should be known that they become many, and in this Kālacakra mandala, by the power of inherent qualities. 83. Jewels, gold, the moon, flowers, and various kinds of clothes, fragrances, incense, lamps, bells, mirrors, banners, and various fruits, beverages, etc., and with dances and music,
Tibetan
ན་པ་རྣམ་བཅུ་དག་ཀྱང་བདག་ཉིད་ནུས་པས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན། །སློབ་དཔོན་དག་གི་ཞབས་ཀྱི་རྩ་བར་མཆོག་གི་བུ་ཡིས་ཡོན་ནི་དག་པའི་སླད་དུ་དབུལ་བར་བྱ། ༨༤། དག་པ་གསུམ་གྱི་རྫས་དང་བདག་ཉིད་བུ་དང་བུ་མོ་དང་བཅས་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་གཞོན་ནུ་མ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་མི་བཟད་འཁོར་བས་འཇིགས་པ་བདག་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་བར་མཆི། །ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ངེས་པར་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་དག་ལ་ལུས་ངག་སེམས་ནི་དག་པས་སོ། །ཞེས་པ་གསེར་བཅས་མེ་ཏོག་དག་གིས་མཎྜལ་བྱས་ནས་བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པར་འགྱུར། ༨༥། འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་སྤྱི་བོས་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ བགྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བགྱི། །རལ་གྲི་ལ་ནི་མཆོད་པ་བགྱི་སྟེ་གསལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་རིགས་ལ་སྡོམ་པ་དག་ནི་བསྐྱང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། ༨༦ །སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཡིས་རྗེས་བྱུགས་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཤར་གྱི་སར་ནི་བཞག་བྱས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་སོ་ཤིང་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ལྕེ་ལའང་བདུད་རྩི་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་དག་གིས་སྤོས་ནི་དབབ་པའི་དོན་དུའོ། །སྔགས་ནི་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་གཅིག་སྟེ་ཨ་ར་ལ་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་བསྐུལ་བའོ། ༨༧ །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་ན་མཚོན་ཆས་མཛེས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བསྡིགས་བྱེད་ཅིང་། །གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་སྟབས་རྣམས་དང་ནི་རྣམ་མང་བཅིང་བ་དག་གིས་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱི་གར་བྱེད་དེ། །བཞད་དང་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་འདྲེས་པ་དགྲ་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར་བ་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡང་བྱེད། །ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་དོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལྷ་གཞན་དག་ཀྱང་ཞི་བའོ། ༨༨ །སྐུ་ཕེབས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྐུ་ཡི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། །གསུང་ཕེབས་པས་ནི་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྨྲ་བ་པོ་རུ་འགྱུར། །ཐུགས་ཕེབས་པས་ནི་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་དག་དང་བྱུང་དང་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པས་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཡི་ཡང་བླ་མ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་སྟོན་པ་གཅིག་པུར་འགྱུར། ༨༩ །ས་ཕེབས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
那十种行相，也如您以自身能力所说的那样， 殊胜之子于导师足下，为了清净供养而奉献。 以清净三者之物及自身，连同儿女及种姓所生的青年女子， 我从今日起，为了免于难忍轮回的怖畏，皈依诸位胜者。 您的足莲，必定能夺取有海的怖畏，以身语意清净。 如是，以金饰之花供养曼扎，并向喇嘛祈请。 对于欲之金刚，金刚铃、手印、喇嘛等也以头顶受持。 对于珍宝，行布施， 于此轮，行持殊胜胜者的誓言。 对于宝剑，行供养，明晰地于莲花种姓受持律仪。 为了众生解脱，于胜者所生种姓，我生起菩提心。 弟子沐浴后，以香涂身，安住于坚定誓言，安置于东方。 为了成就悉地，给予牙木，并以胜者之金刚赞叹。 于舌上，亦必定以胜者之誓言，为了降临香气。 咒语是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，与阿拉拉一同，是催请忿怒主尊。 若忿怒王降临，以装饰武器之手，威胁魔众， 左伸等姿势，以及种种束缚，作金刚舞之舞。 笑声与吽字相杂，给予敌人怖畏，也作金刚歌。 变得无惭无畏，以功德力，其他诸神也寂静。 身降临，瑜伽士以自性功德力，作身体之事业。 语降临，成为胜过天、鬼、非天等，善于言说者。 意降临，知晓安住于他人心者，以及过去未来一切。 智慧降临，成为胜过佛陀喇嘛之喇嘛，具神通之唯一导师。 地降临，瑜伽
English
Those ten aspects, just as you have said with your own ability, A noble son offers at the feet of the teacher, to purify the offerings. With the substance of the three purities and oneself, together with sons and daughters and young women born from the lineage, From this day forth, to be free from the fear of unbearable samsara, I take refuge in the victorious ones. Your lotus feet will surely seize the fear of the ocean of existence, with purity of body, speech, and mind. Thus, offer a mandala with gold-adorned flowers, and supplicate the lama. For the vajra of desire, the vajra bell, mudra, and lamas are also held on the crown of the head. For the jewel, give generosity, In this wheel, uphold the vows of the supreme victorious ones. For the sword, make offerings, and clearly uphold the vows in the lotus lineage. For the sake of liberation of sentient beings, in the lineage that gives birth to the victorious ones, I generate bodhicitta. The disciple, having bathed and anointed with fragrance, abiding in firm vows, is placed in the east. For the purpose of accomplishing siddhis, give a toothbrush and offer praise with the vajra of the supreme victorious ones. On the tongue, also, surely with the vows of the supreme victorious ones, for the purpose of descending fragrance. The mantra is the single syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), together with arala, it is the summoning of the chief of the wrathful ones. If the wrathful king descends, with hands adorned with weapons, he threatens the hordes of demons, With postures such as the outstretched left hand, and various bindings, he performs the dance of the vajra dance. A mixture of laughter and the syllable Hūṃ, giving fear to enemies, and also sings the vajra song. Becoming shameless and fearless, by the power of merit, other gods also become peaceful. When the body descends, the yogi, by the power of his own nature and merit, performs the actions of the body. When speech descends, he becomes a speaker who is victorious over gods, spirits, asuras, etc. When the mind descends, he knows those who dwell in the hearts of others, and all that has happened and will happen. When wisdom descends, he becomes the only teacher who is superior to the Buddhas and lamas, and possesses miraculous powers. When the earth descends, the yogi