Tibetan
རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མ་དག་གི་གདན་སྟེང་དུ། །ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་སྟོང་པར་བཅས་པ་དག་དང་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡུམ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །སྟོང་པ་ཨ་ཡིག་རྣམ་པར་བཅད་པ་དབྱངས་དང་བྲལ་བ་མཆོག་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཡང་དག་འབྱུང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་མཆོག་གི་བདེ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་ནི་བཞི་པའོ། ༥༦ །རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་པདྨ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ལ་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྟེ། །ཕྱོགས་འདབ་རྣམས་ལ་ཨ་སོགས་སྟོང་པ་ཕྱོགས་བྲལ་འདབ་མ་ལ་ཡང་ཧ་སོགས་སྟོང་པ་རྣམ་པ་བཞི། །དབང་ལྡན་བདེན་བྲལ་ཟུར་དང་རྩེ་མོ་ཅན་དང་རླུང་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཆགས་པ་སྟེ། །ཧཱི་ཡིག་ལ་སོགས་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ཧྃ་ཧཿཞེས་པ་དག་གི་མཐའ་འདིར་རོ། ༥༧ །ཤར་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་སྟེང་དུ་ཨི་ཡིག་རྩེ་མོ་ཅན་དུ་པདྨ་ལ་གནས་ཨཱི་ཡིག་རིང་པོ་ཉིད། །གཤིན་རྗེ་ལྷ་མིན་དུ་ནི་རྀ་ཡིག་དག་སྟེ་ནོར་སྦྱིན་འཕྲོག་བྱེད་དུ་གནས་ཐུང་རིང་ཨུ་ཡིག་དག །ཆུ་དང་རླུང་གི་ཟུར་དག་ཏུ་ཡང་པདྨ་ལ་གནས་ཐུང་ངུ་རིང་པོ་དག་གི་ལྀ་ཡིག་སྟེ། །ནག་པོ་དམར་པོ་དག་དང་དཀར་པོ་གསེར་མཆོག་དང་མཚུངས་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་དགོད་པར་བྱ། ༥༨ །ཤར་གྱི་སྒོ་ཡི་ལྷོ་དང་མེ་ཡི་པདྨ་ལ་གནས་ཐུང་དང་རིང་བ་དག་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཨར་ཡིག་ཟུང་ནི་གཤིན་རྗེ་ལྷ་མིན་དག་ཏུ་གནས་ཏེ་ནུབ་ཏུ་ཨལ་ཡིག་ཟུང་དག་གོ།ཨོ་ཨཽ་གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་རུ་སྟེ་ལྷ་ཆུ་གཤིན་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་བཅས་སྒོ་ཡི་བྱང་དུ་ནི། །ཨཾ་ ཨཿསོགས་ཏེ་རིམ་པ་ཡིས་ནི་སླར་ཡང་ཡ་ར་ཝ་ལ་ལྷ་སོགས་སྒོ་ཡི་པདྨ་ལའོ། ༥༩ །ཤར་དང་བྱང་གི་སྒོར་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་དག་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་དག་གི་གདན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་པདྨར་ཉི་མ་དག་ནི་གཉིས་པོ་དག་གི་གདན་དུ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དག་གིས་པདྨར་ཟླ་བ་ཉི་མ་དག་ཀྱང་གདན་དུ་འགྱུར། །གཡས་དང་རྒྱབ་ཏུ་ཉི་མར་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་ནོར་སྦྱིན་དུ་ཡང་ཟླ་བའི་གདན་དུ་འགྱུར། ༦༠ །ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་དག་གིས་རྣམ་ཕྱེ་ངེས་པར་པདྨ་ལ་གནས་ཀ་སོགས་སྡེ་ཡི་གེ་ཡང་། །རྩ་བ་སྡོང་བུ་འདབ་མ་དང་ནི་གེ་སར་ལྟེ་བ་དག་ལ་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་སྟེ། །ས་སོགས་ནམ་མཁའི་མཐར་ནི་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ཞེས་ཐུང་ངུ་རིང་པོ་རང་གི་ས་ལའོ། །ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཉིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་གདན་ཡང་ལྟེ་བ་དག་གི་སྟེང་དུའོ། ༦༡ །
Chinese
于诸佛之莲花日月之座上，安置具足阿等和迦等的空性，以及生起三有的佛母。从空性阿字分离，无有元音之胜者，乃身语意之金刚。真实生起，乃咒语之生处，胜乐之乐源，智慧金刚即是第四。５６。诸佛之主的莲花，于各种颜色之莲花上，日月火之上，乃吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）。于各方花瓣上，阿等空性，于无方花瓣上，亦有哈等空性四种。具力无实，具角与尖端，于风中，乃身语意与贪欲。诃字（ཧཱི，hī，种子字，诃）等变为宝瓶之十数，吽（ཧྃ，hūṃ，种子字，吽）哈（ཧཿ，haḥ，种子字，哈）等即在此尽头。５７。东方之莲花上，伊字（ཨི，i，短音，伊）具尖端，于莲花上安住阿字（ཨཱི，ī，长音，伊）。于阎罗罗刹处，乃哩字（རྀ，ṛ，短音，哩），于施财夺取处，安住短长乌字（ཨུ，u，短音，乌）。于水风之角隅，亦于莲花上安住短长之哩字（ལྀ，lṛ，短音，哩）。黑色红色等，以及白色等同黄金，以面容之差别而安立。５８。东方门之南方，以及火之莲花上，安住短与长者，即是如此。如是阿儿字（ཨཪ，ar，ar）双数安住于阎罗罗刹处，于西方乃阿勒字（ཨལ，al，al）双数。哦（ཨོ，o，哦）奥（ཨཽ，au，奥）于暴恶夜叉处，连同天水阎罗夜叉，于门之北方。唵（ཨཾ，aṃ，唵）阿（ཨཿ，aḥ，阿）等次第，再次呀（ཡ，ya，呀）ra（ར，ra，ra）哇（ཝ，va，哇）啦（ལ，la，啦）等，乃天等门之莲花。５９。于东西北之门，持兔者亦变为忿怒者之座。于西南方之莲花上，太阳定然变为二者之座。以智慧方便之差别，莲花上日月亦变为座。于右后方变为太阳，天主于财神处亦变为月亮之座。６０。以明点之形状，分别决定，于莲花上安住迦等组之字。根茎花瓣以及花蕊莲心等，次第安置。地等至虚空尽头，乃迦卡嘎嘎阿（ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་，ka kha ga gha nga，ka kha ga gha nga）等，短长于各自之位。明点月亮分离，变为太阳，座亦于莲心之上。６１。
English
On the lotus, moon, and sun seats of the supreme Victorious Ones, place the mother who generates the three realms, along with emptiness endowed with A, etc., and Ka, etc. From the supreme emptiness, the letter A is separated, devoid of vowels, is the vajra of body, speech, and mind. The true arising, the birthplace of mantras, the source of bliss, the wisdom vajra is the fourth. 56. On the lotus of various colors of the Lord of the Victorious Ones, above the moon, sun, and fire, is the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ). On the petals of each direction, emptiness with A, etc., and on the petals without direction, also emptiness with Ha, etc., are four kinds. Powerful, unreal, with corners and tips, and in the wind, are body, speech, mind, and desire. The letter Hī (ཧཱི，hī，seed syllable, Hī), etc., becomes ten of the vase, and Hūṃ (ཧྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ) Haḥ (ཧཿ，haḥ，seed syllable, Haḥ), etc., are at this end. 57. On the lotus in the east, the letter I (ཨི，i，short vowel, I) with a tip, and on the lotus dwells the long letter Ī (ཨཱི，ī，long vowel, Ī). In Yama and the Asuras, are the letters Ṛ (རྀ，ṛ，short vowel, Ṛ), and in the place of giving wealth and seizing, dwell the short and long letters U (ཨུ，u，short vowel, U). At the corners of water and wind, also on the lotus dwell the short and long letters Ḷ (ལྀ，lṛ，short vowel, Ḷ). Black, red, etc., and white equal to the finest gold, are established by the differences of faces. 58. South of the eastern gate, and on the lotus of fire, dwell the short and long ones, just like that. Likewise, the pair of letters Ar (ཨཪ，ar，ar) dwell in Yama and the Asuras, and in the west are the pair of letters Al (ཨལ，al，al). O (ཨོ，o，O) Au (ཨཽ，au，Au) in the fierce Yaksha place, together with the gods, water, Yama, and Yaksha, in the north of the gate. Aṃ (ཨཾ，aṃ，Aṃ) Aḥ (ཨཿ，aḥ，Aḥ), etc., in order, and again Ya (ཡ，ya，Ya), Ra (ར，ra，Ra), Va (ཝ，va，Va), La (ལ，la，La), etc., are on the lotus of the gate of the gods, etc. 59. At the east and north gates, the moon-holders also become the seats of the wrathful ones. On the lotus in the south and west, the sun certainly becomes the seat of both. By the distinctions of wisdom and means, the moon and sun on the lotus also become seats. On the right and behind becomes the sun, and the lord of the gods also becomes the seat of the moon in the place of the wealth-giver. 60. By the shapes of bindus, distinguish and determine, and on the lotus dwell the letters of the Ka group, etc. The root, stem, petals, and filaments, and the lotus heart, are arranged in order. From earth, etc., to the end of space, are Ka Kha Ga Gha Nga (ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་，ka kha ga gha nga，ka kha ga gha nga), etc., short and long in their own places. The separated bindu moon becomes the sun, and the seat is also above the lotus heart. 61.
Tibetan
སྡེ་དྲུག་ཐུང་དང་རིང་རྣམས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁ་ཁྱེར་དག་ལ་ཀ་བའི་ངོས་སུ་ནི། །དྲི་ལ་སོགས་རྣམས་རིམ་པས་རང་རིགས་ས་ལ་གནས་ཏེ་ཤར་གྱི་ཆ་ནས་རང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་སུམ་འགྱུར་ཉི་མས་ཁ་ཁྱེར་དག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད། །འདོད་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་རང་རིགས་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དབྱེ་བས་སོ། ༦༢ །ཐུང་དང་རིང་བའི་ཧ་ཡིག་དག་ནི་ལྷ་དང་ནོར་སྦྱིན་ནུབ་དང་ལྷོ་རུ་ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་ཀྱི། །ཁྱབ་འཇུག་མ་སོགས་དག་གི་ཀྵ་ཡིག་ཨ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་མེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་རླུང་དང་ལྷ་མིན་དུ། །ཧི་ལ་སོགས་དང་ཀྵི་ལ་སོགས་པ་གྲངས་བརྒྱད་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་མདུན་རྒྱབ་རང་ཕྱོགས་སུ། །ཡ་སོགས་ཐུང་དང་རིང་བ་དྲུག་རྣམས་ལྷ་ཡི་པད་འདབ་མེ་ཡི་པདྨ་དག་ལ་རིམ་པ་ཡིས། ༦༣ །དེ་བཞིན་གཤིན་རྗེ་ལྷ་མིན་པདྨའི་འདབ་མར་ཐུང་ངུ་རིང་པོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ར་སོགས་ཏེ། །གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོར་ཝ་ལ་སོགས་དང་ཆུ་གཏེར་དང་བཅས་རླུང་གི་པད་འདབ་རྣམས་ལ་ལ་ལ་སོགས། །ཤར་གྱི་སྒོ་ཡི་ལྷོ་དག་ཏུ་ཡང་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཙ་ཡི་སྡེ། །ཐུང་ངུ་ལྷ་མིན་གྱི་སྟེ་རིང་པོ་རྣམས་ཀྱང་མེ་ཡི་ཟུར་ན་གནས་པ་རླུང་གི་ཡིན་པར་འགྱུར། ༦༤ །དེ་བཞིན་ གཤིན་རྗེར་མེ་དང་རོ་ཡི་གདོང་པ་དག་གི་ཊ་སྡེ་ཐུང་དང་རིང་པོའི་རབ་དབྱེ་ཡིས། །གཡོན་དང་དབང་ལྡན་དུ་ཡང་པ་སྡེར་འགྱུར་ཏེ་ཆུ་གཏེར་དང་ནི་རིང་པོའི་དབྱེ་བས་ཚོགས་ཀྱིའོ། །བརྒྱ་བྱིན་དང་ནི་ཚངས་པ་དག་གི་ཆུར་བཅས་རླུང་དུ་ཐུང་ངུ་རིང་པོ་ཏ་ཡི་སྡེ་པའོ། །ཤར་གྱི་སྒོ་ཡི་བྱང་དུ་པདྨའི་འདབ་མར་ལྷ་མིན་དགྲ་ཡི་ཀ་སྡེ་ཐུང་ངུར་འགྱུར་བ་སྟེ། ༦༥ །ལྷོ་རུ་གཤིན་རྗེ་དག་གི་རིང་པོར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བྱང་དག་དང་ནི་ནུབ་ཏུ་ཡང་། །ཕྱུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཛམྦྷ་ལ་ཡི་ཐུང་དང་རིང་བ་ས་སྡེར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ་རྒྱལ་པོ་ཀྱེ། །ལྷ་མིན་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་འདབ་མ་ལྷ་མིན་རང་རང་སྡེ་མཐའ་དབུས། །འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་ཡང་ཉིན་ཞག་དབང་གིས་རང་རང་སྡེ་པ་དག་གི་ཡི་གེ་རྣམས། ༦༦ །ཡཱ་རཱ་ཝཱ་ལཱ་ཧྃ་ཧཿདྲུག་ཀྱང་ངེས་པར་ཤིང་རྟ་དག་ལ་སྟེང་དང་རྩ་བ་ལྷ་སོགས་སུ། །སྒོ་ལས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡ་སོགས་ལ་གནས་ཧ་ཡིག་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །སྡེ་དྲུག་བརྩེགས་པའི་གཟུགས་དང་སླར་ཡང་ཧ་ཡར་ཝ་ལ་དང་ཀྵ་སོགས་ལྡན་པའི་ཡ་སོགས་ནི། །ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར
Chinese
六部短与长，以自性功德力，于诸方位之柱面上。 香等依次于自族地而住，从东方位起，于各自之方隅也。外则以明点等分，三倍日轮于诸方位亦如是。 一切欲母皆从各方位于自族方位，以诸佛之颜色差别故。62 短与长之哈字，于天与财施，西与南，及匝则嘎等之。 遍入母等之卡字，以阿等分，于火与夺取者风与非天。 嘿等与克以等八数，位于莲花瓣上，前后自方隅。 亚等短与长之六者，于天之莲瓣，火之莲花等依次。63 如是死主非天莲花瓣上，以短小长之差别，拉等。 于暴恶夜叉，哇等与水藏俱，于风之莲瓣上，拉拉等。 东方门之南等处，亦位于莲花瓣上，以元音所分之匝之部。 短小为非天之，长者亦位于火之角隅，成为风之。64 如是于死主，火与罗刹之面者，吒部以短与长之差别。 于左与具力者，亦变为巴部，以水藏与长之差别为众之。 于帝释与梵天等，与水俱于风中，短小长者为达之部。于东方门之北方莲花瓣上，非天敌之嘎部变为短小。65 于南方死主之变为长，人主于北方与西方亦。 畜主藏巴拉之短与长变为萨部，国王啊！非天等之变为自己之种子，莲瓣非天各各部之边中。 于二十八莲瓣上，亦以昼夜力，各自部之文字等。66 亚ra哇拉哈吽哈六者，定于车乘等之上与根，于天等处。 从门之左右，于具慢者之亚等处而住，于哈字等中极变化。六部重叠之形，复次哈亚哇拉与卡等具之亚等者。 于方隅之轮
English
The six sections, short and long, by the power of their own nature and qualities, are on the pillar surfaces of the various directions. Fragrance and others reside sequentially in their own clan grounds, starting from the eastern direction, in their respective corners. Externally, they are divided by bindus and others, and the threefold sun is likewise in the various directions. All desire mothers reside from all directions in their own clan directions, due to the color distinctions of the Buddhas. 62 The short and long "Ha" syllables are for gods and wealth-givers, west and south, and for Carcika and others. The "Ksha" syllable of the pervading mothers and others, divided by "A" and others, is for fire, plunderers, wind, and Asuras. "Hi" and others, and "Kshi" and others, eight in number, reside on the lotus petals, in front, back, and their own directions. The six short and long "Ya" and others are sequentially on the lotus petals of the gods and the lotus flowers of fire. 63 Likewise, on the lotus petals of Yama and the Asuras, "Ra" and others are distinguished by short and long divisions. For fierce Yakshas, "Va" and others, together with water treasures, and on the lotus petals of wind, "La La" and others. Also in the south and other places of the eastern gate, residing on the lotus petals, the "Tsa" section is divided by vowels. The short ones are for the Asuras, and the long ones also reside in the corners of fire, becoming those of wind. 64 Likewise, for Yama, the faces of fire and Rakshasas, the "Ta" section is distinguished by short and long divisions. On the left and the powerful, it also transforms into the "Pa" section, and the distinction between water treasures and long ones is for the assembly. For Indra and Brahma and others, together with water in the wind, the short and long ones are the "Ta" section. On the northern lotus petals of the eastern gate, the "Ka" section of the Asura enemies becomes short. 65 In the south, it becomes long for Yama, and the lord of men is also in the north and west. The short and long "Sa" section of the lord of cattle, Jambhala, becomes the same, O King! The Asuras and others transform into their own seeds, the edges and centers of the lotus petals of the respective Asura sections. On the twenty-eight lotus petals, also by the power of day and night, the letters of their respective sections. 66 The six "Ya Ra Va La Ham Hah" are definitely on chariots and others, above and at the root, in the places of gods and others. From the left and right of the gate, residing in the places of the proud ones, "Ya" and others, they greatly transform into the "Ha" syllables. The form of the six stacked sections, and again, "Ha Ya Va La" and "Sha" and others, the "Ya" and others that possess them. In the wheel of directions