Tibetan
་ན་མཉམ་དང་མི་མཉམ་རྐང་པ་དག་གིས་ཐིག་ནི་གདབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༣༣ །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་དབུས་སུ་ཡོངས་འཇོམས་སུ་གྱུར་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྤང་བར་བྱ། །ས་ལ་གཡུལ་གྱི་དུས་སུ་རྩེ་མོ་ཅན་དང་རླུང་དུ་གནས་པའི་སྡེ་ཡི་དབུས་སུ་གདེངས་ཅན་བཞིན། །གཡུལ་དུ་སྡེ་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ་ས་གཞི་དག་ཏུ་མཚན་མའི་འཐབ་མོ་ལ་ནི་ བསྣུན་པའོ། །དེ་ཕྱིར་གཡུལ་དང་དབང་དག་ལ་ཡང་ཡོངས་འཇོམས་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་སྔགས་པས་རིག་པར་བྱ། ༣༤ །ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་དག་གིས་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་ཟླ་ཉི་མེ་སྟེང་དུ། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རི་བོང་ཅན་འཛིན་འདོད་པ་མནན་པའི་གཡས་བརྐྱང་ཞབས་ནི་བསྒོམས་བྱས་ཤིང་། །ཤེས་རབ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་ཉི་ཟླ་སྦྱར་ལྡན་ལ་སྟེ་རང་རང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་རྣམས་བཀུག་རྡུལ་ཚོན་དག་ལ་རོ་མཉམ་བཀོད་ཅིང་ཐིག་སྐུད་ལ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ། ༣༥ །ཐིག་ནི་རོ་དང་དགུ་བཅུ་འདི་དག་ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་དག་ཏུ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །སོར་ཕྱེད་བརྗེད་པ་ནོར་དང་དུས་ཀྱི་ཐིག་རྣམས་དག་གིས་དབུས་སུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་འགྱུར། །སྙིང་པོ་ལས་ནི་ཕྱི་རོལ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བཀོད་པ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒོ་ཡི་མཚམས། །ར་བ་རྟ་བབས་ལ་སོགས་རྩེ་མོ་ཅན་དང་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་ས་ལ་བལྟ་བར་བྱ། ༣༦ །གཙོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལས་སུམ་འགྱུར་དག་ཀྱང་ཚངས་པའི་གནས་སུ་ནི། །ཉི་མའི་རེ་མིག་དག་གིས་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་རི་བོང་ཅན་གྱིས་ཀ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བར་འགྱུར། །བཞི་ཡིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པདྨར་རབ་འགྱུར་རི་བོང་ཅན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་ཡང་། །ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་དག་གི་བར་དུ་བུམ་པ་འམ་ནི་ཐོད་པའི་གདན་དུ་རེ་མིག་གསུམ་གྱིས་འགྱུར། ༣༧ །གནས་དེ་ནས་འདིར་ཇི་སྲིད་རེ་ཁཱའི་བར་དུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཚོན་གྱི་སར་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱོགས་ཟུར་རྣམས་སུ་ཆུ་གཏེར་རེ་མིག་དག་གིས་དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་ཉི་པདྨ་ཉིད། །ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གཅིག་གིས་རེ་ཁཱ་གསུམ་སྟེ་དུས་དང་རོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་དང་། །དེ་བཞིན་ལོགས་དང་འགྲམ་པ་དག་སྟེ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ནི་ཁ་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དག་དང་ཀ་བ་ཕྱེད། ༣༨ །དེ་ནས་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང་དུས་ཀྱི་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་སྣམ་བུ་དང་ནི་དོ་ཤལ་ས་རུ་འགྱུར། །སྒོ་ཡི་རྩ་བའི་དང་པོ་ནས་ནི་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་བཅུ་ཡིས་རྟ་བབས་ཀ་བར་བཅས་པར་འགྱུར། །ཐིག་ཕྱེད་སྟེང་དུ་དོར་ནས་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དག་གི་མཐར་ ནི་བ་ཀུ་ལཱིར་ཡང་རབ་ཏུ་འགྱུར། །རེ་མིག་དྲུག་གིས་རྟ་བབས་འོག་ཏུ་ནོར་གྱི་པདྨ་དང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྣམ་བུའོ། ༣༩ །དེ་ནས་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་དུས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་ཚོན་གྱི་ས་སྟེ་རེ་ཁཱ་ལྔ་ཡི་བར་དུའོ། །ཕྱོགས་ཟུར་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་པདྨ་ཉིས་འགྱུར་མ་ནུའི་འདབ་ལྡན་ཉི་མའི་རེ་མིག་དག་གིས་བྱ། །སྙིང་པོའི་སྒོ་ནི་ཉིས་འགྱུར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འདིར་ནི་ཕྱི་རོལ་སྒོ་དག་ཀྱང་། །ར་བ་སོགས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བཀོད་རྣམས་ནི་བརྒྱད་པ་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱ། ༤༠ །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མཐའི་ཆ་ལ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཡང་། །དེ་ཕྱེད་རེ་མིག་དག་གིས་བྱ་སྟེ་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་ཡང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཀ་བའི་འོག་ཏུ་གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཤིང་རྟ་ནི། །ཉི་མ་དག་གིས་སྒོ་ཡི་དབུས་དང་མཁའ་དང་ས་གཞི་དག་ལ་ཤར་གྱི་ཆ་དང་ནུབ་ལ་ཡང་། ༤༡ །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་ལྔ་དང་གསེར་དང་མ་ར་ཀ་ཏ་བྱི་རུ་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་དང་། །དབྱེ་བ་ལྔ་ཡི་འབྲུ་འམ་རྣམ་མང་ནོར་བུ་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བཏགས་པའི་ཚོན་དག་གིས། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལ་ཚོན་གྱི་སར་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་དབྱེ་བས་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པར་འགྱུར། །སེར་དང་དཀར་དང་དམར་བ་སོགས་ཀྱིས་ས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་མེ་རླུང་དག་ལ་རིམ་པས་སོ། ༤༢ །ཤར་དུ་དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་ས་རུ་འགྱུར་ཞིང་ལྷོ་རུ་ཉི་མ་མཚུངས་པ་དག་སྟེ་ནུབ་ཏུ་ཡང་། །གསེར་མདོག་བྱང་དུ་གཞན་ཏེ་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དཀར་དང་དམར་དང་ནག་པོ་རིམ་པར་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་སྣམ་བུ་དང་ནི་དོ་ཤལ་དག་གི་ས། །པདྨ་ཟླ་ཉིའི་ཁ་དོག་གིས་ཏེ་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་མཚུངས་དམར་དང་ནག་པའི་རི་མོ་གསུམ། ༤༣ །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྗང་གུ་དག་སྟེ་བུང་བ་དང་མཚུངས་ཀ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་འགྱུར། །དབང་ལྡན་ལྷ་མིན་མེ་རླུང་དག་ཏུ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་ལུས་དང་ནག་པོ་སེར་པོ་རིམ་པ་ཡིས། །དུང་དང་གཎྜཱི་ནོར་བུ་དག་དང་ལྗོན་པ་ཞེས་བྱ་དེ་བཞིན་བུམ་པ་དཀར་པོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ། །ཟླ་ བ་ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཉིན་བྱེད་པདྨ་དཀར་པོའི་
Chinese
等同与不等同的足迹，应以线条来确定安置。（33） 智慧方便之支分，于中央完全摧毁，此应于坛城中舍弃。 如战场之上，顶端者与风中安住之军队中央的勇士。 战场军队将衰败，于大地上，在星相的战斗中被击败。 因此，于战争与权威中，以赞颂完全摧毁且极具力量来理解。（34） 阿等、嘎等金刚持者，于自身心间的莲花上，日月火之上。 殊胜时轮，执持兔子的，欲念压制，右伸之足应观想。 智慧主尊心间的莲花，日月结合，各自以金刚铁钩。 迎请佛母们，于彩粉上，等味安置，于线绳上也应观想。（35） 线条为六与九十，这些从梵天线条中，于方位的各部分充分布施。 指半、遗忘、财物与时间的线条，于中央，转变为心髓坛城。 从心髓之外的所有边际，布置也成为大坛城之门。 围墙、马厩等顶端者与摇动之坛城，于外在土地上观察。（36） 主尊之轮，莲花、天等之座，三倍者也于梵天之位。 以太阳的光线转变，再次以兔子者转变为柱子金刚之鬘。 以四，佛等莲花上充分转变，以兔子者于外在也为金刚之鬘。 天女佛之间，以宝瓶或颅骨之座，以三道光线转变。（37） 从该处至此，直至线条之间，以白昼之行者转变为颜色的土地。 于方位角落，以水藏光线，以香等日月莲花。 以一半与一，三道线条，以时间与六味，门与门环。 同样，墙壁与侧面，以三者，大开口与半柱。（38） 从那之后，一半与二，以及时间宝珠的自性，毛毯与项链转变为土地。 门之根本最初
English
Lines should be determined and placed with equal and unequal footprints. (33) The branches of wisdom and means, completely destroyed in the center, should be abandoned in the mandalas. Like a warrior in the center of the army of the apex and the wind on the battlefield. The battlefield army will be defeated, on the earth, defeated in the astrological battle. Therefore, in war and authority, understand by praising complete destruction and extreme power. (34) A, etc., Ka, etc., Vajra holders, on the lotus of their own heart, above the sun, moon, and fire. The glorious Kalachakra, holding the rabbit, suppressing desires, the right outstretched foot should be visualized. The lotus of the heart of the wisdom lord, the sun and moon combined, each with a vajra hook. Invite the Buddhas, on the colored powder, arrange with equal taste, and also visualize on the thread. (35) The lines are six and ninety, these are fully distributed from the Brahma lines in the parts of the directions. The lines of finger half, forgetting, wealth, and time, in the center, turn into the heart essence mandala. From all the edges outside the heart essence, the arrangement also becomes the gate of the great mandala. The apex of the fence, stable, etc., and the shaking mandala, observe on the outer land. (36) The wheel of the main deity, the lotus, the seat of the gods, etc., the triple also in the position of Brahma. Transform with the rays of the sun, and again with the rabbit, transform into a pillar vajra garland. With four, the Buddhas, etc., fully transform on the lotus, with the rabbit also on the outside as a vajra garland. Between the goddesses and Buddhas, with a vase or skull seat, transform with three rays of light. (37) From that place to here, until between the lines, transform into the land of color with the travelers of the day. In the corners of the directions, with water-hidden rays, with incense, etc., the sun, moon, and lotus. With half and one, three lines, with time and six tastes, the door and door ring. Similarly, the walls and sides, with three, the big opening and half pillars. (38) From then on, half and two, and the nature of the time jewel, the blanket and necklace turn into land. The root of the door is the first
Chinese
從那以後，用三乘以十，就變成了帶有馬座的柱子。將一半的線條放在上面，在項鍊的一半的末端，也變成了極好的婆拘羅樹。用六個格子在馬座的下方，與財寶的蓮花相連的瑜伽母們是布料。39. 然後，用六乘以時間，就到了吉祥的顏色的地方，也就是五條線之間。在各個角上，用兩倍的太陽蓮花，沒有剩餘的花瓣，用太陽的格子來做。心髓的門是兩倍的三種功德的力量，這裡也是外面的門。圍牆等等，同樣地，三種壇城的佈置，用第八個的三倍來完善。40. 那些的開始和結束的部分，是日月壇城，以及外面的金剛鏈。用那些一半的格子來做，無論是什麼輪，在壇城的末端也是風的壇城。在柱子的下方，也變成了有驕傲者的壇城，諸神是車乘。用太陽們在門的中間，以及天空和地面上，在東方的部分和西方也是。41. 金剛等五種珍寶，以及黃金、祖母綠、珊瑚、珍珠等等。五種分類的穀物或多種寶石，以及同樣地，用染上的顏色。在方向的部分，在顏色的地方，人主佛陀用分類來塗抹粉末的顏色。用黃色、白色和紅色等等，對於地水壇城以及火風，依次是。42. 在東方，變成了吉祥的黑色之地，在南方，與太陽相同，在西方也是。金色，在北方是不同的，像持兔者一樣白，用金剛持的臉的分類。白色、紅色和黑色，依次完全佈置的布料和項鍊的地方。用蓮花日月的光彩，也就是無垢的持兔者相同，紅色和黑色的三條線。43. 在中央，八瓣綠色的蓮花，與蜜蜂相同，變成了柱子的金剛鏈。在有權力者、非天、火風中，用月亮太陽的身體和黑色黃色依次。海螺和犍稚、寶石等等，以及名為樹木，同樣地，白色寶瓶在八個方位。月亮在紅色的蓮花上變得極好，太陽在白色的蓮花上
English
From then on, multiplying by three by ten, it becomes a pillar with a horse seat. Putting half the line on top, at the end of half the necklaces, it also becomes an excellent Bakula tree. With six grids below the horse seat, yoginis connected to the lotus of wealth are cloths. 39. Then, multiplying by six by time, it reaches the place of auspicious colors, that is, between five lines. In each corner, use double sun lotuses, with no remaining petals, and use sun grids. The door of the heart essence is the power of double three qualities, and here are also the outer doors. Walls, etc., and similarly, the arrangements of the three mandalas are perfected by three times the eighth. 40. The beginning and ending parts of those are the sun and moon mandalas, and also the outer vajra chain. Use those half grids to make, whatever wheel it is, at the end of the mandala is also the wind mandala. Below the pillar, it also becomes the mandala of the proud ones, the gods are chariots. Use the suns in the middle of the door, and also in the sky and on the ground, in the eastern part and also in the west. 41. Vajra and other five jewels, and gold, emerald, coral, pearl, etc. Five classifications of grains or various gems, and similarly, with dyed colors. In the directional part, in the place of colors, the lord of men, Buddha, uses classification to apply powder colors. Use yellow, white, and red, etc., for the earth and water mandalas and fire and wind, respectively. 42. In the east, it becomes the auspicious black land, in the south, the same as the sun, and also in the west. Golden, in the north it is different, like the rabbit holder, white, using the classification of Vajradhara's face. White, red, and black, cloths and necklace places arranged completely in order. With the radiance of lotus sun and moon, that is, the same as the immaculate rabbit holder, three lines of red and black. 43. In the center, eight green lotus petals, the same as bees, become the vajra chain of the pillar. In the powerful ones, asuras, fire and wind, use the bodies of the moon and sun and black and yellow in order. Conch and bell, gems, etc., and named trees, similarly, white vases in eight directions. The moon becomes excellent on the red lotus, the sun on the white lotus