Tibetan
སྟེང་དུ་ཡང་། ༤༤ །ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོའི་ལྟེ་བ་ལ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རི་བོང་འཛིན་པ་དག་གི་གདན་དུ་འགྱུར། །ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོའི་ལྟེ་བ་དག་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཉིན་མོར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱོགས་སུའོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་གཙོ་བོའི་པདྨའི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཁ་ཁྱེར་ཁ་དོག་དཀར། །ཀ་བ་སེར་པོ་བཱ་ཀུ་ལི་ནི་ཁ་བའི་མདོག་ཏུ་རབ་འགྱུར་རྟ་བབས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སོ། ༤༥ །དཀར་པོའི་མདོག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་གི་ནོར་གྱི་པདྨའི་སྣམ་བུ་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ནི་པདྨ་དམར་པོར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བའི་དབང་གིས་པདྨ་དཀར་པོ་ཟུར་དུ་ཡང་། །ཟླ་བ་ཉི་མས་རྣམ་དམན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཆི་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་མ་ནུའི་འདབ་ལྡན་ནོ། །མཁའ་སོགས་རེ་ཁཱ་ལྔ་པོ་གང་ཡིན་དེ་དག་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སུམ་ཆ་བར་དུ་གནས། ༤༦ །ཀ་བའི་འོག་གི་སྒོ་ཡི་མཚམས་སུ་གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རླུང་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །དབང་ལྡན་དང་ནི་ལྷ་མིན་ཟུར་དུ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཟླ་ཉི་དག་གོ་མི་ཡི་དབང་། །ཕྱི་རོལ་སྒོ་ཡི་སྟེང་གི་ཆར་ནི་རི་དགས་དང་བཅས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲིན་གྱི་མདོག་ཏུ་འགྱུར། །གཡས་སུ་བུམ་པ་དམར་པོར་འགྱུར་ཏེ་ནོར་སྦྱིན་དང་བཅས་ཆུར་ནི་རྔ་བོ་ཆེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་། ༤༧ །དྲིལ་བུ་མེ་ལོང་བ་དན་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་རྟ་བབས་དག་ལས་འཕྱང་བར་གྱུར་པ་དང་། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཤིང་རྟ་སྒོ་ཡི་དབུས་སུའོ། །འཁོར་ལོ་དཀར་དང་དམར་པོ་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རླུང་ལ་སྒོ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཕྲོ་བ་དག་གིས་མི་ཡི་བདག་པོ་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དག་ཏུའང་འགྱུར། ༤༨ །སྦོམ་པས་ནད་དག་བྱེད་ཅིང་ཕྲ་དང་རེ་ཁཱ་ངན་པས་རྫས་ནི་ཉམས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཆད་པས་འཆི་བ་དང་ནི་འཁྱོག་པོས་མི་ཡི་བདག་པོ་དང་བཅས་གྲོང་རྡལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྐྱོད། །མཚན་མ་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཆད་ན་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་མེད། །རྣམ་པར་འདྲེས་པས་རིགས་རྒྱུད་འཆད་དེ་ རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱིས་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རིག་པར་བྱ། ༤༩ །གང་ཞིག་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱལ་བས་གསལ་བར་མ་གསུངས་མཚན་མ་དེ་ནི་མཛེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་དགོད་པར་མི་བྱ་དེ་ཉིད་བདུད་ཀྱི་མཚན་མའོ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་ནི། །དེ
Chinese
上面还有。44。红色莲花的中心是天女们的持兔者的座位。白色莲花的中心是诸神的白天，在各个方向。外面是主莲花的威力，变成金刚鬘，边缘颜色是白色。黄色柱子和巴库里变成雪的颜色，马蹬颜色是各种各样的。45。白色的颜色，瑜伽母们的财宝莲花布也在各个方向。方向的雨变成红色莲花，由于胜者的威力，白色莲花也在角落。月亮太阳一样地衰减，同样地，不死者的双倍玛努的莲瓣。天空等五条线，无论是什么，都以自性功德的威力，存在于三分之一之间。46。柱子下面的门边，有权势者们的风等坛城，变得非常多。有权者和非天在角落，位于土地的坛城上，月亮太阳是人的权力。外面的门上面的部分，有鹿和法轮，变成云的颜色。右边变成红色宝瓶，和财神一起，水里有大鼓和菩提树。47。铃铛、镜子、旗帜像持兔子一样白，从马蹬上垂下来。半个项链变成白色，由于种姓的威力，车在门的中央。白色和红色的轮子，由于自己胜者的种姓的威力，风在门外。燃烧的金刚光芒四射，人的主人在外面也变成金刚鬘。48。粗大会引起疾病，细小和线条不好会使物品损坏，非常明显。断裂会引起死亡，弯曲会使人和城镇一起移动。如果日月标志残缺，修咒者们就没有降伏世间恐怖的成就。混杂会断绝血统，胜者的种姓应该认识坛城。49。凡是胜者在续部中没有明确说明的标志，都是为了美丽的意义。不应该在坛城上放置，那是魔的标志，对于生育胜者的种姓来说。
English
Above also. 44. The center of the red lotus becomes the seat of the rabbit-holders of the goddesses. The center of the white lotus becomes the daytime for the gods, in all directions. Outside, by the power of the main lotus, it becomes a vajra garland, with white edges. The yellow pillar and Bakuli become the color of snow, and the stirrup colors are various. 45. The white color, the treasure lotus cloth of the yoginis, is also in all directions. The rain of directions becomes a red lotus, and by the power of the victors, the white lotus is also in the corner. The moon and sun diminish in the same way, and similarly, the immortal's double Manu's lotus petals. Whatever the five lines of sky etc. are, they exist in the middle third by the power of their own qualities. 46. At the door below the pillar, the mandalas of wind etc. of the powerful ones become very numerous. The powerful ones and the asuras are in the corner, located on the mandala of the earth, the moon and sun are the power of man. The part above the outer door has deer and the wheel of Dharma, becoming the color of clouds. On the right, it becomes a red vase, together with the wealth-giver, in the water there is a large drum and a Bodhi tree. 47. The bell, mirror, banner are white like the rabbit-holder, hanging down from the stirrups. Half a necklace becomes white, and by the power of the lineage, the chariot is in the center of the door. The white and red wheels, by the power of their own victorious lineage, the wind is outside the door. The burning vajra rays radiate, the lord of men also becomes a vajra garland outside. 48. Coarseness causes disease, and smallness and bad lines make things deteriorate, very clearly. Fracture causes death, and crookedness makes people and towns move together. If the sun and moon signs are incomplete, the mantra practitioners have no accomplishment to subdue the terrors of the world. Mixing will cut off the lineage, the victorious lineage should recognize the mandala. 49. Whatever signs the victors have not clearly stated in the tantras are for the sake of beauty. It should not be placed on the mandala, that is the sign of a demon, for the lineage that gives birth to victors.
Tibetan
་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྒོ་ཡི་མཚམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་མཐར་ནི་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ལ་པདྨ་བུམ་སོགས་མཛེས་པ་རབ་ཏུ་བྱ། ༥༠ །ནག་པོ་ལ་སོགས་རྐང་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དག་ནི་རྡུལ་ཚོན་དཔངས་ཏེ་ནས་གཅིག་དག་ནས་ཀྱང་། །ར་བ་རྣམས་ནི་སུམ་འགྱུར་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་རི་བོང་ཅན་དང་ཆུ་སྐྱེས་རེ་ཁཱ་ཉིས་འགྱུར་རོ། །སྙིང་པོ་དག་ལས་ཕྱི་རོལ་དཔངས་ནི་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་སྟེ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་མཐར་ནི་ནས་གཅིག་ས་ཆུ་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་རྣམས་ལའོ། ༥༡ །དབུས་ནས་སྒོ་ཡི་དང་པོའི་མཚམས་ནི་ནོར་གྱི་བློ་གྲོས་མར་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྒོ་ནས་ཙརྩི་ཀ་མཐར་སུམ་འགྱུར་གདེངས་ཅན་རེ་མིག་དག་གིས་ལན་ཚྭའི་རིན་ཆེན་གནས་སུ་འགྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་རེ་མིག་གིས་ཀྱང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནས་དེ་བཞིན་རླུང་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པས་ས་ཆུ་བསྲེག་ཟ་རླུང་རྣམས་བལྟ་བར་བྱ། ༥༢ །གཙུག་ཏོར་ཞལ་དང་མགྲིན་པ་སུམ་འགྱུར་གདེངས་ཅན་རེ་མིག་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལྷུན་པོ་མཐའ་དག་སུམ་འགྱུར་གདེངས་ཅན་རེ་མིག་དག་གིས་ས་ནི་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུ་སྟེ། །རེ་མིག་དྲུག་དྲུག་དག་གིས་རིམ་པས་གསལ་བར་ཀླུ་ཡི་སྲིད་པ་དང་ནི་ས་འོག་བདུན་པོ་ཉིད། །དེ་ལྟར་ས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་རང་གི་ལུས་དག་ལ་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། ༥༣ །གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་གཅིག་དང་ཆུ་གཏེར་གཅིག་ཉི་དུས་རོ་རྩེ་མོ་ཅན་གཉིས་དུས་ཕྱེད་དུས་ཕྱེད་དང་། །དུས་དང་དུས་ནི་རབ་ཕྱེ་དག་དང་དུས་དང་རོ་དག་ཀྱང་སྟེ་སྐྱོན་གྱི་ཆ་རྣམས་རིམ་པ་ཡིས། །སྙིང་པོར་ལྟེ་བ་རྩིབས་སམ་པདྨའི་འདབ་མ་དག་དང་དེ་ནས་ ཀ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། །པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཏེ་ས་དག་དང་ནི་དེ་ནས་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ལ་སོགས་དང་། ༥༤ །ཀ་བ་ར་བ་ཁ་ཁྱེར་དག་དང་སླར་ཡང་དེ་ནས་སྣམ་བུ་དང་ནི་དོ་ཤལ་ས་དག་དང་། །མེ་ལོང་ས་ཡི་སྣམ་བུར་འགྱུར་རོ་མི་ཡི་བདག་པོ་རྟ་བབས་རབ་ཏུ་གསུངས་པའི་ཆ་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སྒོ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་པདྨ་འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་ཤིང་རྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཉིན་བྱེད་དག་གིས་སོ། ༥༥ །ཨོཾ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་
Chinese
因此，（这些）变成了经续中所说的标志，由于种姓的力量，从门的位置到坛城。（坛城）在半个项链的末端，在土地坛城的基础上，莲花、宝瓶等装饰物应极尽精美。50. 黑色等颜色会使（坛城的）腿部增长，这些是颜料的高度，即使只有一粒麦子那么高。围墙是三倍的太阳、带兔子的月亮和双倍的莲花纹。从心髓向外的（坛城）高度是两倍，这是人主坛城。在半个项链的末端，是一粒麦子大小的土、水、火、风和金刚链。51. 从中央到第一个门的位置，是财富智慧的减少，是世界坛城。从门到匝匝嘎的末端是三倍的，用有信心的眼睛来衡量，变成盐的珍宝之地。然后，用胜者之王（指佛）的眼睛，火坛城从那里同样变成风。在那之外，通过完全净化那些（元素），应该看到土、水、火、风。52. 用顶髻、面部和颈部三倍的、有信心的眼睛来净化坛城。然后，须弥山的所有边缘，用三倍的、有信心的眼睛来衡量，土地就像它存在的那样。用六个六个（的眼睛）依次清晰地照亮龙的统治和七层地下世界。就这样，所有土等元素再次同样地在自己的身体上净化。53. 二和水藏一，以及水藏一，太阳时段，有毒尖端二，时段一半时段一半。时段和时段是完全分开的，以及时段和毒药，以这些过失的部分依次排列。在心髓中是脐带、轮辐或莲花瓣，然后是柱子、金刚链。变成莲花金刚链，然后是土地，然后是门和门框等等。54. 柱子、围墙、檐口，然后又是布料和项链土地。镜子变成土地的布料，人主啊，通过极好地宣说的马厩部分。在外围，所有门等都是两倍，在外围又是它的两倍。在外围是莲花轮和战车坛城，用太阳来衡量。55. 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字从智慧中生出。
English
Therefore, (these) become the marks spoken of in the tantras, and by the power of the lineage, from the position of the door to the mandala. (The mandala) at the end of the half necklace, on the basis of the earth mandala, lotus, vase, and other ornaments should be made extremely beautiful. 50. Black and other colors will make the legs (of the mandala) grow, these are the height of the pigments, even if only one grain of barley high. The walls are three times the sun, the moon with the rabbit, and double the lotus patterns. The height of the (mandala) outward from the heart essence is doubled, this is the mandala of the lord of men. At the end of the half necklace, there is one grain of barley size of earth, water, fire, wind, and vajra chain. 51. From the center to the position of the first door, there is a decrease in the wisdom of wealth, it is the mandala of the world realm. From the door to the end of Tsartsika is three times, measured with confident eyes, it becomes the treasure land of salt. Then, with the eyes of the King of Victors (referring to the Buddha), the fire mandala from there similarly becomes wind. Beyond that, by completely purifying those (elements), earth, water, fire, and wind should be seen. 52. Purify the mandala with the crown, face, and neck three times, with confident eyes. Then, all the edges of Mount Meru, measured with three times, confident eyes, the land is just as it exists. With six sixes (of eyes), clearly illuminate in sequence the rule of the nagas and the seven underworlds. Thus, all the elements such as earth are again similarly purified on one's own body. 53. Two and one water-treasure, and one water-treasure, solar period, poisonous tip two, period half period half. Period and period are completely separated, and period and poison, with these faulty parts arranged in sequence. In the heart essence is the navel, spokes, or lotus petals, then the pillars, vajra chain. Becoming a lotus vajra chain, then the earth, and then the door and door frame, and so on. 54. Pillars, walls, eaves, and then again cloth and necklace earth. The mirror becomes the cloth of the earth, lord of men, through the parts of the stable that are excellently proclaimed. On the outside, all doors etc. are doubled, and on the outside it is doubled again. On the outside are the lotus wheels and chariot mandalas, measured by the sun. 55. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओम्，Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) syllable born from wisdom.