Tibetan
ང་ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་སྐྱོན་རྣམས་བཅོམ་པ་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །ཁྱོད་ནི་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། ༡༧༤ །དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ ཕྱུང་བ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལས། ནང་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་དང་ཟླ་བ་འཕོ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམས་དང་ནི། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕྲ་མོའི་གྲངས་དང་རང་བཞིན་དག་ལ་སྐྱེས་བུ་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་། །རིག་བྱེད་དང་ནི་བྱེད་པོ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་བདག་གིས་ཐོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་དག་གསན་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསུངས། ༡ ། དང་པོར་ཡང་དག་བསྟེན་བྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ལྷག་པར་གནས། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་ཤིང་མ་ཆགས་དྲི་མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ལམ་ལ་ཞུགས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་ཅིང་དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ལྡན། །བདུད་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དེ་ཡང་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་གྲགས་པའོ། ༢ །ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཁྲོ་བས་ཟིལ་མནན་དམ་ཚིག་རྣམ་བྲལ་རྫས་ལ་བརྐམ་ཞིང་ཐོས་པ་དག་ཀྱང་མེད། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་སླུ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གནས་ལས་སེམས་ཉམས་དབང་མ་བསྐུར། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་ཀུན་ཆགས་བག་མེད་རྩུབ་མོའི་ཚིག་དང་བཅས་ཤིང་དབང་པོའི་དོན་དུ་འདོད་ལྡན་པ། །དེ་ཉིད་དམྱལ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་ནི་སྤང་བར་བྱ། ༣ །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་སེམས་བླ་མའི་ངེས་པ་ལ་དགའ་གཏོང་བའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཐར་པ་དོན་གཉེར་རྒྱུད་ལ་གུས་ཤིང་གཡོ་བ་མིན་པའི་སེམས་ལྡན་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་སྦེད། །གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་ཉམས་སློབ་མ་དེ་ཉིད་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུ་བྱ་བ། །ཤེས་རབ་དབང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་ཏེ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་སླར་ཡང་འབྲིང་པོ་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུར། ༤ །ནག་པོའི་མཐར་ནི་དཀར་པོའི་ཚིགས་ལ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བཞེངས་བྱས་ནས། །སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པའི་དབང་བདུན་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་ དོན་དུ་བུ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཡང་ན་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་བསྟན་པའི་སླད་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱ། །མཆོད་པ་མེད་ན་ལོ་གཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དག་ལས་བླ་མས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། ༥ །དབང་གི་དོན་དུ་ས་ནི་ཡོངས་བརྟག་ནགས་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྲོང་རྡལ་གྲོང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དག་དང་། །ཐབ་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ནི་བུམ་པ་དང་བཅས་རྡུལ་ཚོན་སྦྱིན་སྲེག་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་དང་། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་བསྡུ་བ་དག་དང་གང་ཡང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དག །ཤེས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དགེ་དང་མི་དགེའི་འབྲས་སླད་ཞི་བ་ལ་སོགས་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་བྱ། ༦ །ས་ཡི་རིགས་ནི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རྣམ་བཞིར་འགྱུར་བ་དམངས་རིགས་རྗེའུ་རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་སྟེ། །གནག་དང་སེར་དང་དམར་བ་དང་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་དཀར་བའི་ཁ་དོག་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ། །རུལ་པ་ཆུ་སྐྱེས་པདྨའི་དྲི་དང་མཆོག་གི་དྲི་རྣམས་རིམ་པས་ནོར་གྱི་བློ་གྲོས་དག་ཏུ་འགྱུར། །སྐྱུར་དང་ལན་ཚྭ་དམངས་རིགས་མངར་དང་ཚ་བ་རྗེ་དང་མི་བདག་གཞན་པ་དག་ནི་གཉིས་སྐྱེས་སོ། ༧ །དཀར་པོ་དག་ནི་ཞི་དང་རྒྱས་པ་ལ་སྟེ་སྤྲིན་ནག་དང་མཚུངས་གསད་དང་བསྐྲད་པ་དག་ལ་ཡང་། །དམར་པོ་དབང་དང་དགུག་པ་ལ་སྟེ་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་རེངས་དང་རྨོངས་པ་ལ་ཡང་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དག་ལ་ལྗང་གུར་འགྱུར་ཏེ་ལྔ་པ་དང་ནི་མཐའ་མ་དག་གི་རིགས། །རོ་དང་དྲི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། ༨ །དབང་ལྡན་དང་ནི་བྱང་གི་ས་གཞི་དག་ལ་ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །མེ་ཡི་མཚམས་དང་ཤར་གྱི་ཆར་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་གསད་པ་དག་དང་བསྐྲད་པའོ། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཡང་གསལ་བར་རྟག་ཏུ་དབང་དུ་བྱ་དང་དགུག་པ་དག་ཀྱང་ངོ་། །རླུང་གི་མཚམས་དང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པར་མཆོག་གི་མེ་བདག་རེངས་པ་དང་ནི་རྨོངས་པའོ། ༩ །ཐབ་ཁུང་གྲོང་གི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དག་ཏུ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཟླུམ་པོ་དང་ནི་ཆུ་གཏེར་ཟུར། །ཟླ་ཁམ་ཟུར་ལྔ་པ་དང་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཟུར་བདུན་ པ་དང་ཟུར་ནི་གསུམ་པ་དང་། །ཟུར་དྲུག་པ་དང་ཟུར་བརྒྱད་པར་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཚན་མ་ནི། །པདྨ་འཁོར་ལོ་གྲི་གུག་རལ་གྲི་མདའ་ཞེས་བྱ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྕགས་སྒྲོག་དག་དང་སྦྲུལ། ༡༠ །གཅིག་གཉིས་ཕྱེད་དང་གཅིག་ནི་ཁྲུ་སྟེ་མཁའ་དུས་མཁའ་མིག་མཁའ་མེ་མཁའ་དུས་དག་ནི་སོར་དུ་འགྱུར། །ཕྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཆ་ཤ
Chinese
您是功德最胜之处，已摧伏诸过失。您是下劣者的怙主，如意宝珠般的胜者，我向您祈求庇护。174。从吉祥最初佛所出，吉祥时轮大续中，名为内决定者，即第二品。身体上有各种尺度，以及日夜的时间和月份变化的差别等。脉的细微数量和自性，以及外道补特伽罗的意愿。吠陀和作者等的差别，我听闻后，祈请开示坛城。听闻贤善月的言辞后，善逝宣说了时轮坛城。1。 首先应当依止的具德上师，也应具有誓言，并特别安住于金刚乘。修习彼者，不染污垢，完全远离，行于安忍之道。为弟子们布施道，夺取地狱的怖畏，并且从中具有梵行。对于魔众而言，那金刚杵，也是于执持之基上，被称扬为金刚萨埵。2。 具有我慢，被愤怒压制，誓言败坏，贪求财物，也没有听闻。欺骗弟子，追求利益，从最胜安乐处退失，不予灌顶。完全贪著享乐，放逸，伴随粗暴的言辞，为了感官的享乐而具有贪欲。如同地狱一般，应被聪明的弟子们为了圆满菩提之因而舍弃。3。 深奥且广大，内心喜爱上师的决定，具有布施的意乐，了知功德。追求解脱，恭敬传承，具有不动的意念，彼者极度隐瞒获得。恶毒者的友伴，衰败的弟子，应被极其聪明的上师们摄受。作为智慧自在等的因，名为其他者，再次作为中等福德之因。4。 在黑色的尽头是白色的起始，为了利益他者，上师建造坛城之后。为了福德，将夺取罪恶染污的七种灌顶，布施给诸子。或者为了显示一切功德之藏，瑜伽母
English
You are the supreme abode of virtues, having vanquished all faults. You are the protector of the inferior, a wish-fulfilling jewel-like victor, I seek refuge in you. 174. From the glorious first Buddha, From the great glorious Kalachakra Tantra, The chapter called "Inner Determination," is the second chapter. On the body, there are various measurements, and the differences of day and night times, and the changes of months, etc. The subtle number and nature of the veins, and the desires of the Tirthika individuals. The differences of Vedas and authors, etc., having heard, I request to be shown the mandala. Having heard the words of the auspicious month, the Sugata spoke of the Kalachakra mandala. 1. First, the lama who should be properly relied upon should also possess vows and especially abide in the Vajrayana. Meditating on that, without attachment, free from defilements, completely separated, and entering the path of patience. Bestowing the path to the disciples, taking away the fear of hell, and from that, possessing celibacy. For the hordes of demons, that vajra club, is also renowned as Vajrasattva on the base of holding. 2. Possessing pride, subdued by anger, vows broken, greedy for substances, and without learning. Deceiving disciples, seeking gain, falling from the supreme bliss, not bestowing empowerment. Completely attached to enjoyments, heedless, accompanied by harsh words, and desiring for the sake of the senses. Like hell, it should be abandoned by wise disciples as a cause for perfect enlightenment. 3. Profound and vast, the mind delights in the lama's certainty, possessing the intention of giving, knowing qualities. Seeking liberation, respecting the lineage, possessing an unwavering mind, that one greatly conceals attainment. The companion of the wicked, the degenerate disciple, should be gathered by the extremely wise lamas. As a cause for wisdom, mastery, etc., called "other," again as a cause for middling merit. 4. At the end of black is the beginning of white, for the benefit of others, after the lama has constructed the mandala. For the sake of merit, the seven empowerments that take away the stains of sin should be bestowed upon the sons. Or, in order to show the treasure of all qualities, the yogini
Chinese
对所有这些都要供养。如果没有供养，那么一年之内，上师不应从续部的国王那里传授。5. 为了灌顶的缘故，要全面观察土地，包括森林、城市、城镇、村庄的各个方位。灶台的特征，以及宝瓶等，彩粉、火供、橛等。聚集弟子们，以及任何胜者的主尊，绘制殊胜的坛城。知道这些后，上师为了善与非善的果报，要圆满地进行息灾等一切。6. 土地的种类，因功德的势力而变化为四种，即：平民、贵族、国王、婆罗门。可以通过黑色、黄色、红色以及持兔者（月亮）的白色来识别。腐烂、水生植物、莲花的香味以及殊胜的香味，依次转变为财富的智慧。酸味和咸味属于平民，甜味和辣味属于贵族和人主，其他则是二生（婆罗门）。7. 白色用于息灾和增益，如同乌云一般，也用于诛杀和驱逐。红色用于怀爱和勾招，如同上等的黄金一般，也转变为僵硬和迷惑。事业的一切部分都变为绿色，即第五种和最后一种。具备一切味道和气味，一切功德的宝藏，瑜伽士应知晓。8. 在有权势者和北方的土地上，会变为息灾和增益。在火的方位和东方，会非常明显地，确定是诛杀和驱逐。在无实义者和南方，也明显地，恒常地进行怀爱和勾招。在风的方位和西方，确定是殊胜的火主，僵硬和迷惑。9. 灶台在村庄的八个方位中，确定会发生极大的变化，即圆形和水藏角。半月形、五角形，以及自性功德的势力，七角形和三角。六角形和八角形变化，根据种姓的势力，这些的精华特征是：莲花、轮、弯刀、宝剑、箭，以及金刚、铁钩、铁索和蛇。10. 一、二、一半和一个是肘，即空时、空眼、空火、空时变为指。一半的六个部分
English
Offerings should be made to all of these. If there are no offerings, then for one year, the Lama should not teach from the King of Tantras. 5. For the purpose of empowerment, the land should be thoroughly examined, including forests, cities, towns, villages, and the directions of the villages. The characteristics of the hearths, as well as vases, colored powders, fire offerings, stakes, and so on. Gathering the disciples, and drawing the supreme mandala of the Lord of the Conquerors. Knowing these, the teacher should thoroughly perform all the pacifying and other rites for the sake of good and bad results. 6. The types of land vary into four according to the power of qualities: commoners, nobles, kings, and Brahmins. They can be recognized by the colors of black, yellow, red, and the white of the rabbit-holder (moon). Rottenness, aquatic plants, the scent of lotus, and supreme scents, in that order, transform into the wisdom of wealth. Sour and salty are for commoners, sweet and spicy are for nobles and lords of men, and others are twice-born (Brahmins). 7. White is for pacifying and increasing, like dark clouds, and also for killing and expelling. Red is for subjugating and attracting, like supreme gold, and also transforms into rigidity and bewilderment. The part of action becomes green in all respects, that is, the fifth and last kind. Possessing all tastes and smells, the treasure of all qualities, the yogi should know. 8. On the land of the powerful and the north, it will become pacifying and increasing. In the direction of fire and the east, it is very clear and definitely for killing and expelling. In the direction of the unreal and the south, it is also clear and constantly for subjugating and attracting. In the direction of wind and the west, it is definitely the supreme fire lord, rigidity and bewilderment. 9. The hearth in the eight directions of the village will definitely undergo great changes, namely round and water-treasure corner. Crescent-shaped, five-cornered, and by the power of nature and qualities, seven-cornered and three-cornered. Six-cornered and eight-cornered changes, according to the power of lineage, the essential characteristics of these are: lotus, wheel, curved knife, sword, arrow, and vajra, hook, iron chain, and snake. 10. One, two, half, and one are cubits, that is, space-time, space-eye, space-fire, space-time become fingers. Half of the six parts