Tibetan
བང་པོ་ལྔ་དག་དང་། །དེ་ཙམ་དང་ནི་ལས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཡིད་དང་བློ་དང་ངར་འཛིན་ལ་སོགས་ཏེ། །འདི་དག་གིས་བཅིངས་འཚོ་བ་དག་ནི་རོ་ཡི་འགྲོ་བར་འཁོར་ཏེ་ཕྲ་མོའི་དངོས་པོ་དག་གིས་སླར། །དངོས་པོ་བཏང་ན་མི་ཟད་མཆོག་གི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་འགྲོ་སྟེ་གང་དུ་སླར་ཡང་སྐྱེ་ལྡན་མིན། ༩༥ །ཡན་ལག་དང་བཅས་རིག་བྱེད་དྲན་པའི་གཞུང་དང་བཅས་དང་རྟོག་གེ་གྲུབ་པའི་མཐར་ལྡན་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྙན་དངགས་མཁན་པོ་རྒྱས་པ་མེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་གཞན་ཡང་རིག་པ་མིན། །རིག་པ་ཞེས་པ་ནང་རིག་འགྱུར་མེད་ཀྱང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ གསུངས་ཉིད། །གང་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ཏུ་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སླར་ཡང་གང་དུ་ཐིམ་པའོ། ༩༦ །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་རབ་ཏུ་གཡོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཤི་བར་གྱུར་པ་ན། །དཔལ་ལྡན་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རབ་མཆོག་ཐུབ་པའི་རིགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྔོན་གྱི་གོམས་པ་དེ་ཡིས་སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཡངས་པ་དག་ནི་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ན་མི་ཟད་མཆོག་གི་གནས་སུ་རབ་འགྲོ་གང་དུ་སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་ལྡན་པ་མིན། ༩༧ །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མ་ཉིན་མོའི་དུས་སུ་མཚན་མོ་ཕྱེད་དང་མཚན་མོའི་མཐར། །ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་མཚན་མོའི་དུས་སུ་ཉི་མ་ཕྱེད་དང་ཉིན་མོ་དག་གི་མཇུག་ཏུའོ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཉམས་དག་ལ་ཚིག་ནི་ལེགས་སྦྱར་ཐ་མལ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཞི་དང་དྲག་པོ་ལས་སྐྱེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དང་ཐ་མལ་དག་ཀྱང་ངོ་། ༩༨ །ཉི་མ་གུང་དང་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་སུ་དེ་དག་གི་ནི་ཟ་བའི་དུས། །བཟའ་བ་ཟན་དང་བ་ལང་ཤ་སྟེ་བཏུང་བ་རྣམ་མང་བཅུད་སྟེར་དག་དང་སྒོ་ངའི་ཁུ་བའོ། །གོས་ནི་དམར་དང་དཀར་པོ་དག་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་བགྲོད་པ་བཞིན་དུ་མཐོ་རིས་ས་འོག་གནས། །ཆོས་ནི་འཚེ་མེད་འཚེ་བ་ཡང་སྟེ་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མིན་གདན་ཡང་ངོ་། ༩༩ །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་འདྲེན་མར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཚིག་ཀྱང་འདྲེས་པ་ཤ་ཟ་དག་གིའོ། །ཆོས་ནི་འཚེ་མེད་འཚེ་ལྡན་ངེས་པར་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་སྐྱོན་དག་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་དོན་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་རེས་འགའ་དག་ནི་ལྡོག་པའམ། །བཟའ་བ་བཏུང་བ་དག་ཀྱང་འདྲེས་པ་ཉི་ཟླ
Chinese
五蕴清净，如是以及业之过患与功德，并用意、智、我执等束缚之有情，于老死轮回中，复以微细之物。若舍弃事物，则趋至无尽胜妙之境，于彼不再有生。95 具足支分之吠陀，具足忆念之论典，并于论理成立之边际，世间中，诗学大师兴盛，如火等所造之论著，亦非为智慧。所谓智慧，即是内明不变，于此世间，乃是能仁所善说。于彼三界一切转变，人之主宰复又于何处消融。96 瑜伽自在者，若未得瑜伽，以极动摇之心，若死殁之时，于具吉祥之人间，于最胜能仁之种姓中，将生为具足瑜伽者。以昔日之串习，复又将执持广大之智慧瑜伽。若得智慧，则趋至无尽胜妙之境，于彼不再有生。97 智慧生起，诸佛之日，于白日之时，半夜与夜晚之末。非天之月，于夜晚之时，半日与白日之末。真实智慧衰败者，其语转为俗语。从寂静与猛烈中生，于三有之境，生为士夫自身与庸常者。98 日正当午与半夜，于日夜之时，乃彼等之食时。食物为糌粑与牛肉，饮品为多种滋养之物与蛋汁。衣物为红色与白色，如日月之运行，居于天界与地下。法为无害与有害，乃依上师之决定，亦为金刚非天之座。99 诸有情之业，转为引导，其语亦混杂食肉者之语。法为无害与有害，决定依上师之决定，于杀生等过患。祭祀等事，亦入于义，人之主宰有时亦会退转。食物饮品亦混杂日月。
English
The five aggregates are purified, likewise, along with the faults and merits of karma, and beings bound by mind, intellect, ego, etc., revolve in the cycle of aging and death, again with subtle things. If things are abandoned, then one goes to the inexhaustible and supreme state, where there is no more birth. 95 The Vedas with limbs, the treatises with remembrance, and at the edge of logical establishment, in the world, the flourishing masters of poetry, the treatises made by fire and others, are also not wisdom. What is called wisdom is the unchanging inner light, which in this world is well spoken by the Able One. Where do all the three worlds transform, and where does the lord of men dissolve again? 96 The yogi who has not attained yoga, if he dies with a very agitated mind, in the auspicious human world, in the lineage of the most excellent Able One, he will be born as a yogi. By that habit of the past, he will again hold the vast wisdom yoga. If wisdom is attained, then one goes to the inexhaustible and supreme state, where there is no more birth. 97 Wisdom arises, the sun of the Buddhas, at the time of day, midnight and the end of the night. The moon of the non-gods, at the time of night, half-day and the end of the days. Those whose true wisdom has decayed, their speech turns into common language. Born from peaceful and fierce, in the realm of the three existences, born as a man himself and as an ordinary person. 98 Noon and midnight, at the time of day and night, are the times of their eating. Food is tsampa and beef, drinks are various nourishing things and egg juice. Clothes are red and white, and like the movement of the sun and moon, they dwell in heaven and underground. Dharma is harmless and harmful, according to the guru's decision, and also the seat of Vajra Asura. 99 The actions of beings turn into guidance, and their speech is also mixed with that of meat-eaters. Dharma is harmless and harmful, definitely according to the guru's decision, in faults such as killing. Sacrifices and other things also enter into meaning, and the lord of men sometimes retreats. Food and drink are also mixed with the sun and moon.
Tibetan
འི་བགྲོད་པ་དག་ལས་ལམ་ནི་འདྲེན་མ་གཞན་དུའོ། ༡༠༠ །འོད་ཟེར་ལམ་ནི་ཉི་མའི་སྣང་བ་དཀར་པོ་ཉིན་མོ་བགྲོད་པ་བྱང་དང་ལྷོ་ཡི་ཕྱེད་དག་ཀྱང་། །ཟླ་བའི་སྣང་བ་མཚན་མོ་དག་དང་དཀར་མིན་བགྲོད་པ་འདི་ནི་ལྷོ་སྟེ་དུ་བ་དག་གི་ལམ། །འོད་ཟེར་ལྷ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་སྟེ་དཀར་མིན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ལྷ་མིན་ཀླུ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ དུ། །ཀུན་ཏུ་འདྲེས་པ་མི་བདག་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་མི་རྣམས་དག་གིར་འགྱུར། ༡༠༡ །གང་ཞིག་གང་གི་དབུས་སུ་རབ་ཞུགས་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་ལ་དགའ་ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་ངེས་བཅིངས་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རང་རང་བསམ་པས་མི་བདག་དེ་ཡི་རིགས་སུ་དེ་ཡི་འཛིན་པ་དག་གིར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པའི་དབང་གིས་ཚོར་བ་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ། །དེ་སྲིད་འཇིགས་རུང་འཁོར་བ་འདིར་འཁྱམ་མི་ཡི་བདག་པོ་མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་དག་དང་འོག་ཏུ་ཡང་། ༡༠༢ །ཀ་སོགས་སྡེ་རྣམས་དབྱངས་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྒྱུར་གང་ཡང་ཕྱོགས་གསུམ་དག་གི་དབྱངས། །ངེས་པར་སུམ་ཅུའི་གསལ་བྱེད་དེ་དག་རྣམས་ལས་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་འཆི་བས་རྒྱུ་བ་སྟེ། །གཟའ་ལྔའི་རྐང་པ་ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་གྱི་རྐང་པ་དག་དང་སྒྲ་གཅན་མཇུག་རིངས་རྐང་པ་དང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལོ་དང་ཕྱོགས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྒྱུར་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡིས་ཕྱེ་བའོ། ༡༠༣ །ལོ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་དག་དང་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་དུས་ཀྱི་མེ་ཡི་ཕྱོགས་གཉིས་དག །ལོ་བརྒྱ་ལས་ནི་དམན་གྱུར་ལྷག་མའི་ཕྱོགས་ནི་ཉི་ཟླ་དག་གི་མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་མིག་དང་མེ་མིག་གྲངས་ཏེ་ཉིན་མཚན་དུས་རྣམས་གཙོ་བོ་དག་གིས་དམན་པ་མཐའ་དག་སྟེ། །གསལ་བྱེད་ལ་སོགས་སྡེ་པ་དབྱངས་རྣམས་དག་ནི་ཉི་མ་ཟླ་བའི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་འཆི་བས་ཟོས། ༡༠༤ །ཕྱེད་བཅས་འཁོར་ལོའི་ཆུ་ཚོད་རི་བོང་ཅན་གྱི་རྐང་པ་དང་བྲལ་གཟའ་ཡི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་དམན་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དག་གིས་ཉིན་མཚན་དུས་ཀྱིས་འཆི་བས་ཟོས། །དེ་ལྟར་སྡེ་པ་དབྱངས་བཅས་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཉིད་དག་དང་རྐང་པ་ནི། །དམན་དང་བར་མ་དུས་འཆི་ཟླ་བ་ཉི་མའི་འཆི་བ་དང་ནི་གསལ་བྱེད་ལྷག་པའི་ལྷ་ལའོ། ༡༠༥ །སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཀྱང་རི་བོང་ཅན་བཅས་ཉི་མའི་བགྲོད་ལ་རྩ་ནི་གཅོད་པ་འདི། །སླར་ཡང་སུམ་ཅུ་མཚན་མོ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་ རྗེ་དང་བཅས་ཕུང་
Chinese
的行进等之中，道路乃是其他的引导。 100、光芒之路乃是太阳的白色显现，白日行进北方和南方的半途。 月亮的显现夜晚等和非白色的行进，此乃南方，是烟雾等的道路。 光芒诸神于天界之中，非白色等也同样于非天、龙的世界。 普遍混合的人主于人世间，成为饿鬼、畜生、人们等。 101、何者于何者的中央完全进入，喜爱苦行和决定，被业之索 निश्चित 束缚。 于彼之中央，以各自的想法，人主成为彼之种姓，成为彼之执持。 如若心之自性乃是三种，由有之力量感受快乐和痛苦。 如是于此恐怖轮回中漂泊，人主于天界、人间等和下方也同样。 102、ཀ 等字组，与元音相连，也由功德转变，任何三方的元音。 निश्चित 三十个明示，从彼等之中，由三种行进的力量，被死亡所驱使。 五星的足，太阳、持兔者的足等和罗睺、尾宿的足。 三十二年和方位也由功德转变，月亮、太阳被火所分割。 103、以三年乃是方位等和持兔者的功德，时间之火的两个方位。 少于一百年，剩余的方位乃是日月等的相等和不相等行进。 世界眼和火眼之数，日夜时间等，一切由主要者减少。 明示等字组元音等乃是由太阳月亮的行进的力量，被死亡所吞噬。 104、具一半的轮之时刻，与持兔者的足分离，行星的时刻减少。 彼等也由智慧方便的完全区分，日夜时间被死亡所吞噬。 如是字组具元音，具元音之集合，明示们自身等和足乃是。 减少和中间，时间死亡，月亮太阳的死亡和明示剩余的神灵。 105、三十二和一个昼夜也与持兔者相连，于太阳的行进中，此乃切断根本。 再次以三十个夜晚，以三个金刚摧
English
Of the progressions, the path is another guide. 100. The path of light is the white appearance of the sun, the daytime progression is the northern and southern halves. The appearance of the moon at night and the non-white progression is the south, the path of smoke. The gods of light are in the heavens, and so are the non-white ones in the world of the Asuras and Nagas. Universally mixed, the lord of men is in the world of men, becoming pretas, animals, and humans. 101. Whoever enters completely into the center of whatever, delights in asceticism and determination, bound by the noose of karma. In its center, with their own thoughts, the lord of men becomes of that lineage, becoming its holders. As long as the nature of the mind is threefold, feeling pleasure and pain by the power of existence. So long wandering in this terrible cycle, the lord of men is in the heavens, the human realm, and also below. 102. The groups of letters beginning with 'ka', connected with vowels, are also transformed by qualities, any vowels of the three directions. Certainly thirty clear indicators, from among them, by the power of the three progressions, are driven by death. The feet of the five planets, the feet of the sun and the rabbit-holder, and the feet of Rahu and Ketu. Thirty-two years and directions are also transformed by qualities, the moon and sun are divided by fire. 103. With three years are the directions and the qualities of the rabbit-holder, the two directions of the fire of time. Less than a hundred years, the remaining direction is the equal and unequal progression of the sun and moon. The number of the world's eye and the fire's eye, all the days and nights are diminished by the chief ones. The groups of letters, vowels, etc., are consumed by death by the power of the sun and moon's progression. 104. The half-included wheel's hour, separated from the foot of the rabbit-holder, the hours of the planets are diminished. These are also consumed by death by the complete distinctions of wisdom and means, day and night. Thus, the groups of letters with vowels, the collection of vowels, the clear indicators themselves and the feet are. Diminished and intermediate, time of death, the death of the moon and sun, and the remaining deities of the clear indicators. 105. Thirty-two and one day and night are also connected with the rabbit-holder, in the sun's progression, this cuts the root. Again with thirty nights, with three vajras