Tibetan
་དང་རོ་ནི་ཟ་བར་བྱེད་དེ་འདི་ཡི་འཕེལ་བ་རླུང་གིས་སོ། །ནམ་མཁའ་དག་ཀྱང་འཕེལ་བའི་གོ་སྐབས་སྦྱིན་བྱེད་མི་ཡི་བདག་པོ་དུས་ལས་དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་སྟེ། །བཙའ་བར་གྱུར་པའི་དུས་དང་བྱིས་པ་ལ་སོགས་དུས་དག་ཏུ་ཡང་ལྷ་ཡི་གནས་སྐབས་རྣམས་བྱེད་དོ། ༤ །ས་བོན་དག་གི་ས་ནི་གསལ་བར་ལྕི་ཞིང་སྲ་བ་ཉིད་བྱེད་ཆུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེར་བ་ཉིད། །མེས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་མཆོག་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་རླུང་རྣམས་དག་ནི་འདི་ཡི་འཕེལ་བའོ། །འཕེལ་བ་དག་ལ་སླར་ཡང་ནམ་མཁའ་ཉིད་ནི་གོ་སྐབས་སྦྱིན་བྱེད་དུས་ལས་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་པོ་དུ་མ་དག་གིས་ལུས་བཅས་སྒྲ་དང་ཡིད་དང་ནུས་པ་རྣམས་ནི་སྤྲོ་བར་བྱེད། ༥ །གསང་བའི་པདྨར་ཁྲག་གི་ནང་དུ་གང་ཚེ་ལྷུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་སྲོག་དང་བཅས་པ་དག །ཉ་དང་རུས་སྦལ་ཕག་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་སེང་གེ་མི་ཐུང་རཱ་མ་རཱ་མ་དག་དང་ནི། །ནག་པོ་སངས་རྒྱས་མི་དབང་རྣམ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །མངལ་དུ་གསུམ་སྟེ་དེ་བཞིན་བཙའ་བའི་དུས་སུ་གཅིག་དང་བྱིས་པའི་དུས་དག་ཏུ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས། ༦ །གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དག་ལ་གཞན་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱས་པ་གཅིག་དང་ཡང་དག་དེ་བཞིན་གཅིག །རྒན་པོ་ཉིད་ལ་ཞི་བ་གཅིག་སྟེ་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་པ་འཆི་བ་ཉིད་ནི་ཐ་མའོ། །ཉ་ལ་ཉ་ཡི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིན་ཞག་འགའ་སྟེ་རུས་སྦལ་ལ་ནི་རུས་སྦལ་དངོས་པོ་ཡང་། །ཕག་པ་ལ་ཡང་དེ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་ཉི་མ་འབྱུང་སྟེ་མི་ཡི་སེང་གེ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ། ༧ །མི་ཐུང་ལ་ནི་བྱིས་པའི་དངོས་པོ་རཱ་མ་ལ་ ཡང་མི་བདག་གཉིས་ཀྱི་སོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སླར་ཡང་རཱ་མ་ལ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་ནག་པོ་ལ་ནི་གསལ་བར་སྒྱུ་དག་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་ཞི་བ་དང་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་བྱེད་དེ་རིགས་ལྡན་ལ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །ཁུ་བ་ལས་ནི་རྐང་དང་རུས་པ་རྒྱུས་པར་འགྱུར་ཏེ་རྡུལ་ལས་པགས་པ་ཁྲག་དང་ཤ་ཉིད་དོ། ༨ །མངལ་གྱི་ནང་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་ནི་ཁྲག་དང་ས་བོན་བདུད་རྩིའི་རོར་གྱུར་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་ས་བོན་མྱུ་གུ་རང་གི་སྙིང་ཁར་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་རྩ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །ལྟེ་བ་ལ་ཡང་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་ནི་གཞན་ཏེ་རྐང་ལག་གདོང་རྣམས་ལ་ནི་གྱེན་དུ་སྐྱོད་པར་བྱེད། །ཟླ་བ་གཉིས་པོ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དག་ལ་འདིར་ནི་རྐང་ལག་གདོང་གི་མཚོན་པ་ཅུང་ཟད་དོ། ༩ །ཟླ་བ་གསུམ་པ་རྫོགས་པ་ན་ནི་ལག་པ་རྐང་པ་མགྲིན་པ་དག
Chinese
味和感觉是用来吃的，而它的增长是靠风。天空也给予增长的机会，人的主宰从时间中这样形成。在出生的时候和孩子等等的时候，也做着天神的状态。4。 种子的土是明显地沉重而坚硬的，水也是同样湿润的。火使之成熟，十种最殊胜的风是它的增长。对于增长，天空本身再次给予机会，从时间中这样产生。各种各样的东西，连同身体、声音、心和力量，都使之愉快。5。 在秘密的莲花中，当菩提种子连同生命落入血液中时。变成鱼和乌龟、猪，以及人狮、矮人、罗摩、罗摩等。变成黑天、佛、人王十种形态，这些也都是十种状态。在子宫里有三种，同样在出生的时候有一种，在孩子的时候也有两种。6。 在青年和青春的时候，另有极大的变化，繁荣是一种，真实也是一种。在老年时，寂静是一种，对于胎生者来说，存在的终结就是死亡。鱼变成鱼的样子，几天时间，对于乌龟来说，也是乌龟的实体。 对于猪来说，也产生它的后代，太阳出现，对于人狮来说，极度地生长。7。 对于矮人来说，是孩子的实体，对于罗摩 来说，也出现两位人主的牙齿。再次对于罗摩来说，会堕落，那对于黑天来说，会清晰地变幻。对于佛来说，也会寂静和进行苦行，对于有种姓者来说，会死亡。从精液中产生腿和骨头、筋，从尘土中产生皮肤、血和肉。8。 在子宫里一个月，血和种子变成甘露的味道，极度地生长。从外面，种子、嫩芽在自己的心间，十种脉络非常细微。对于脐带来说，还有八个第八，对于腿、手、脸来说，向上移动。当两个月圆满时，这里有腿、手、脸的少许象征。9。 当第三个月圆满时，手、脚、喉咙等。
English
Taste and sensation are for eating, and its growth is due to wind. The sky also provides opportunities for growth, and the lord of humans is thus formed from time. At the time of birth and childhood, they also perform the states of the gods. 4. The earth of seeds is clearly heavy and hard, and water is similarly moist. Fire ripens it, and the ten most excellent winds are its growth. For growth, the sky itself again provides opportunities, thus generating from time. Various things, along with body, sound, mind, and power, make it pleasant. 5. In the secret lotus, when the bodhi seed, along with life, falls into the blood. It transforms into fish and turtles, pigs, as well as man-lions, dwarfs, Rama, and Rama. It transforms into Krishna, Buddha, and ten forms of human kings, and these are also ten states. In the womb, there are three, similarly one at the time of birth, and two at the time of childhood. 6. In youth and adolescence, there are other great changes, prosperity is one, and truth is also one. In old age, tranquility is one, and for those born from the womb, the end of existence is death. Fish transform into the form of fish for a few days, and for turtles, it is also the substance of turtles. For pigs, their offspring also arise, the sun appears, and for man-lions, there is extreme growth. 7. For dwarfs, it is the substance of a child, and for Rama, the teeth of the two lords of humans also appear. Again, for Rama, there will be a fall, and for Krishna, there will be a clear transformation. For the Buddha, there will also be tranquility and ascetic practice, and for those with lineage, there will be death. From semen, legs, bones, and tendons arise, and from dust, skin, blood, and flesh arise. 8. In the womb for one month, blood and seed transform into the taste of nectar, and there is extreme growth. From the outside, the seed, sprout, in its own heart, the ten channels are very subtle. For the navel, there are also eight eighths, and for the legs, hands, and face, they move upwards. When two months are complete, here there are slight symbols of legs, hands, and face. 9. When the third month is complete, the hands, feet, throat, etc.
Tibetan
་གི་མགོ་བོ་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཕྲ་མོའི་རྩ་རྣམས་ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་ནི་རྐང་ལག་གདོང་དང་མགྲིན་པ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། །ལྔ་པ་ལ་ནི་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་མཁའ་རོ་བསྲེག་ཟ་དག་སྟེ་ཚིགས་རྣམས་དག་ཀྱང་ངོ་། །ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་ཡང་ཤ་དང་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། ༡༠ །སྨིན་མ་སྐྲ་དང་སྤུ་དང་བུག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐུབ་མཆོག་ལ་སྟེ་རྩ་ནི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་རྣམས། །ཟླ་བའི་མཇུག་ཏུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབང་གིས་སྟོང་པ་སྟོང་པ་མིག་གི་གྲངས་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ། །གནད་དང་རུས་པ་རྐང་དུ་འགྱུར་ཏེ་རོ་འཛིན་དང་ནི་གཅི་བ་བཤང་བ་བརྒྱད་པ་དག་ལ་ཡང་། །བུག་པ་ཞེས་ལ་བཙའ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་ནི་བཙིར་བ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོའོ། ༡༡ །མངལ་དུ་མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཅའ་བའི་དུས་དང་བྱིས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །གཞོན་ནུ་དང་ནི་ལང་ཚོ་དག་ལ་བུད་མེད་ནོར་དང་འབྱོར་ཉམས་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་གང་། །རྒན་པོ་ཉིད་ལ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་སླར་ཡང་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཇིགས་སྟེར་དུ་འབོད་ལ་སོགས་ཏེ། །སྒྱུ་མས་རྨོངས་པར་བྱས་པའི་མཐའ་དག་འགྲོ་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་བར་བྱེད། ༡༢ །འཁོར་བར་མི་ ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་ནི་རེས་འགའ་ན། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་རྗེས་ཆགས་དགེ་བའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཞིང་དང་པོའི་ཐེག་པར་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་བས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྒོམ་པ་ལ་ནི་བློ་གྲོས་མ་ལུས་བརྒྱ་ལམ་དག་ནི་འཇུག །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དག་ལ་འཇུག་པ་ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། ༡༣ །མངལ་དུ་ཡང་དག་དག་པའི་སྐུ་སྟེ་བཙའ་བའི་དུས་ནས་སོ་ནི་སྐྱེས་པ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱིའོ། །སོ་རྣམས་རབ་ཏུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་མི་ཡི་བདག་པོ་རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་འཆི་བའི་མཚམས་ཏེ་མི་རྣམས་དག་གིའོ། །མངལ་དང་ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་སླར་ཡང་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་རུ་འགྱུར། ༡༤ །རྣམ་ཤེས་ཟླ་བ་ཉི་མ་དག་ཀྱང་པདྨར་གནས་པ་དེ་ནི་མངལ་དུ་དག་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་གང་ཡིན་རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རྣ་བ་སྒྲ་སོགས་སྐྱེས་པ་དག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར། །དེ་ནས་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ་རབ་ཏུ་བཙའ་བའི་དུས་ཀྱང
Chinese
头颅亦随之齐平。 纤细的脉络在第四个月时，朝向手足、面容和颈项等部位。 第五个月时，生出肌肉、血液和骨骼，以及空、味、热、食等，关节也随之形成。 第六个月时，再次化为肌肉和血液，并产生感觉，包括快乐和痛苦。 10 眉毛、头发、体毛和孔窍等，皆依于胜者（佛陀），而脉络则成为剩余之物。 在月末，由于每日每夜的影响，虚空、虚空，眼睛的数量便会产生。 精髓和骨骼转化为腿，以及味觉、小便和粪便，在第八个月时也是如此。 孔窍被称为在分娩时，因产道的挤压而产生剧烈的痛苦。 11 在子宫中，承受着胎儿在子宫内所经历的痛苦，以及分娩时的痛苦和婴儿的痛苦。 在青春年少之时，因女性、财富和衰落而产生的烦恼，以及巨大的痛苦。 年老时，面临死亡的痛苦，再次在六道轮回中遭受恐惧的折磨。 被幻觉所迷惑的一切众生，都在承受着痛苦。 12 在轮回中，转世为人身的机会也极为稀少，而产生对佛法的兴趣更是罕见。 因此，对佛陀产生敬仰之心，凭借善行的力量而转变，并进入最初的乘。 因此，修持殊胜的金刚乘，所有的智慧和百种途径都会融入其中。 从那之中，希求成佛，进入至高无上的安乐之境，是多么的艰难啊！ 13 在子宫中，是清净的身躯，从分娩时开始，牙齿的生长也与佛法有关。 牙齿脱落，成为人中之王，是胜者（佛陀）的报身。 之后，化身显现，并确定死亡的时刻，这是所有人的归宿。 在子宫内外，再次通过智慧和意识的区分，而转变为四种形态。 14 意识、月亮和太阳，安住于莲花之中，那是子宫中的清净之身。 界、蕴和显现的十种形态，是胜者（佛陀）的法身。 之后，凭借功德的力量，耳朵产生声音等，转化为报身。 之后，毛发等生长，并临近分娩之时
English
The head also becomes level. The fine veins in the fourth month are directed towards the limbs, face, and neck. In the fifth month, flesh, blood, and bones are produced, as well as space, taste, heat, and food, and the joints are also formed. In the sixth month, it transforms again into flesh and blood, and feelings arise, including happiness and suffering. 10 Eyebrows, hair, body hair, and orifices all depend on the Victorious One (Buddha), and the veins become the remaining things. At the end of the month, due to the influence of each day and night, emptiness, emptiness, the number of eyes will arise. The essence and bones transform into legs, as well as taste, urine, and feces, and the same in the eighth month. The orifices are called the intense suffering caused by the squeezing of the birth canal at the time of delivery. 11 In the womb, suffering the pain experienced by the fetus in the womb, as well as the pain of childbirth and the pain of the infant. In youth and adolescence, the afflictions caused by women, wealth, and decline, as well as great suffering. In old age, facing the pain of death, again suffering the torments of fear in the six realms of samsara. All beings deluded by illusion are enduring suffering. 12 In samsara, the opportunity to be reborn as a human being is also extremely rare, and it is even rarer to develop an interest in the Dharma. Therefore, generate reverence for the Buddha, transform through the power of virtuous deeds, and enter the initial vehicle. Therefore, practicing the glorious Vajrayana, all wisdom and hundreds of paths will be integrated into it. From that, aspiring to Buddhahood, entering the supreme state of bliss, how difficult it is! 13 In the womb, it is the pure body, and from the time of delivery, the growth of teeth is also related to the Dharma. The teeth fall out, becoming the king of men, is the Sambhogakaya of the Victorious One (Buddha). After that, the Nirmanakaya manifests, and the moment of death is determined, which is the destiny of all people. In and out of the womb, again through the distinction of wisdom and consciousness, it transforms into four forms. 14 Consciousness, the moon, and the sun, abiding in the lotus, that is the pure body in the womb. The elements, aggregates, and the ten forms that manifest are the Dharmakaya of the Victorious One (Buddha). After that, through the power of merit, the ears produce sounds, etc., transforming into the Sambhogakaya. After that, hair and other things grow, and the time of delivery is approaching