Tibetan
་གཡས་སམ་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་དག་གནས་པས་དགྲ་ནི་འཆི་བར་བྱེད། །གཡོན་དང་མདུན་དུ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གཟའ་ཚོགས་མཐའ་དག་གཡུལ་གྱི་སར་ནི་དེ་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བིཥྚི་དྲག་པོ་རླུང་དང་བཅས་པ་གཡས་དང་རྒྱབ་ཏུ་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། །གཡོན་དང་མདུན་དུ་འཆི་བའི་རང་བཞིན་མཉམ་དང་མི་མཉམ་གྱུར་པས་གཉིས་ཀའི་དཔུང་ནི་འཇོམས་པར་འགྱུར། ༡༡༨ །ཚངས་མ་དྲག་མོ་གཞོན་ནུ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བདག་གིས་ འགྲོ་མ་ཕག་མོ་རྡོ་རྗེ་ལག་མ་དང་། །ཙཱ་མུཎྜཱ་ཉིད་དཔལ་མོ་དག་ནི་ནོར་གྱི་ཚེས་ལ་འགྱུར་ཏེ་དང་པོའི་ཚེས་དང་དགུ་པ་ལ། །བརྒྱ་བྱིན་དུ་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་མེ་ཟུར་ལྷ་མིན་གཤིན་རྗེ་ཆུ་ལྷ་རླུང་དང་དབང་ལྡན་ས་ལའོ། །འདི་ནི་འཆར་བ་དག་ཏུ་བྱེད་དེ་སླར་ཡང་ཚེས་རྣམས་ལ་ནི་བརྒྱད་གཉིས་དབྱེ་བས་ཐ་དད་དོ། ༡༡༩ །བིཥྚི་རྣམས་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གཤིན་རྗེ་ཆུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ང་ཡང་འདིར་འཆར་འགྱུར། །སླར་ཡང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་རྩེ་མོ་ཅན་དང་ལྷ་མིན་རླུང་དང་དབང་ལྡན་ཟུར་དུ་རིམ་པས་སོ། །དྲག་པོ་ཤར་ནས་གཞན་ཕྱེད་དུ་འགྲོ་ཉིན་ཞག་དབང་གིས་བྱང་དུ་ཡང་སྟེ་བྱང་གི་ཉི་མ་ལའོ། །ཆུ་ནས་མེ་ལྡན་དག་ཏུ་དེ་ནི་ངེས་པར་འགྲོ་སྟེ་ལྷོ་རུ་ལྷོ་ཡི་ཉི་མ་དག་ལའོ། ༡༢༠ །ཤར་ནས་ཐུན་ཕྱེད་དག་ལ་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལྷོ་རུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །དབང་ལྡན་ཆུ་དང་མེ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མིན་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་རླུང་དུ་ཉི་མ་ནུབ་པར་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་དོར་ནས་རླུང་དག་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྒྱལ་འགྱུར་འགྲན་པའི་འཐབ་མོ་དང་། །འཁྲུག་པ་དག་ལ་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ནི་དགྲ་ཡི་སྟོབས་འཇོམས་དེ་དང་མཚུངས་པ་གཞན་ཡོད་མིན། ༡༢༡ །དབྱངས་དམན་འཐབ་མོ་པ་ནི་མཉམ་དང་མི་མཉམ་གཡུལ་ལ་ལྷག་པ་དག་གིས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །དབུགས་ལ་གཉིས་ཀྱི་མིང་གང་སྙིང་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ན་དེ་ནི་འཁྲུག་པ་དག་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཕོ་ཉས་བརྗོད་པ་དང་པོའི་མིང་དེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱིས་ཀྱི་མིང་ནི་འཕམ་པར་འགྱུར། །འདུ་བ་ཁ་དོག་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་མེད་སྟོན་པ་ཉིད། ༡༢༢ །དུས་ནི་འཐབ་མོའི་ས་ལ་མི་བདག་རྣམས་ཀྱི་གཡས་དང་གལ་ཏེ་གཡས་མིན་དག་ལ་མུན་ཅན་གྱུར། །གཡུལ་དུ་ལྷ་ཡི་མགོན་པོ་དག་ནི་འཕྲོག་བྱེད་དྲག་པོ་དང་བཅས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇོམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་འཁྱོག་པོ་དྲག་པོ་ལྷ་མིན་རྣམས་ལས་སྲིད་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་བ། །གཡུལ་གྱི་དུས་སུ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་དགྲ་ནི་ཉམས་པ་མེད། ༡༢༣ །ས་ལ་ རྒྱུ་སྐར་བྱས་ནས་ཐུབ་པ་དུས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་དབང་པོ་གནོད་སྦྱིན་ཆུ་དང་གཤིན་རྗེར་ནི། །དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བར་བྱེད་དེ་ཉིན་ཞག་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་མཐའ་དག་རྣམས་ནི་རིག་པར་བྱ། །རྒྱུ་སྐར་གང་ལ་དུས་དང་མུན་ཅན་དུ་ཡང་རབ་གྱུར་ལྟ་བ་ལྷུང་ན་གཉིས་པོ་དག་ལ་ཡང་། །གཡུལ་དུ་སྒྲ་ཡི་སྡེ་རྣམས་དག་ནི་འཕྲལ་ལ་ངེས་པར་ལྷུང་སྟེ་ལྟོ་ཡི་དབུས་སུ་རྒྱལ་བར་འགྱུར། ༡༢༤ །སྒྲ་གཅན་དུས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི་འཆི་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཞིང་དཔུང་རྣམས་མཉམ་དུ་ལྟུང་བ་ནི། །ལྟ་བའི་ཆ་ལ་ངེས་སོང་རྣམས་ཏེ་བྲང་འགྲོ་འགྲོ་བའི་དབང་གིས་དེར་ནི་སྡེ་རྣམས་བཅོམ་པར་གྱུར། །ལྟ་བའི་ཆ་ནི་སྤངས་པ་རྣམས་དག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ལྟོ་བར་ཞུགས་ལ་གཉིས་པོ་ཡང་། །དེ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་བླ་མའི་གསུང་ལ་གནས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པར་བྱ། ༡༢༥ །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བིཥྚི་དྲག་པོ་གཟའ་ཚོགས་དང་བཅས་དབྱངས་ནི་འཆར་བ་དག་དང་བཅས་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཏང་ནས་རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གཅིག་པུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། །གང་གིས་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཟ་ཞིང་སྐབས་གསུམ་པ་དག་འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མིག་སྨན་མདོག །ས་ལ་གང་ཞིག་ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཤར་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་དང་བྱང་དུ་ཡང་ནི་འཁོར་བའོ། ༡༢༦ །གཡུལ་དུ་འཕམ་པའི་དགྲ་བོ་དག་ནི་གལ་ཏེ་འཕྲལ་ལ་རྫོང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ན། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་སྟེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་རྡོ་དང་མེ་མདའ་རབ་ཏུ་འབབ་པ་དང་། །རལ་གྲི་ལ་སོགས་གཅོད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དག་དང་ས་གཞིའི་གནས་ལ་གུར་དང་ཅོག་ནི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་རྫོང་ནི་ཕྱེ་མར་བྱས་ཏེ་ཉིན་ཞག་ཉུང་ཟད་དག་གིས་གདུག་པ་དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༢༧ །ཀ་བ་བཞི་ནི་བརྒྱད་གཉིས་ཁྲུ་ལྡན་མཉམ་དང་མི་མཉམ་གནས་ནས་གནས་བརྒྱད་དུ་ནི་ཕུག་གྱུར་པ། །ཐ་དད་རྣམས་ནི་སྡོང་བུ་ཆུ་གཏེར་དུས་དང་དུས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་ནི་གཅིག་གིས་སོ། །རྩ་བར་འཁྲུལ་འཁོར་ཚད་ནི་ལག་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་སྟེང་གི་ཆ་དག་ལ་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །སྒྱོགས་མདའ་ཁྲུ་གཉིས་དག་གིས་དམན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཨོ་ལོག་བཅུ་ ཡི་སྟེང་གི་ཆ་ནི་ལྷག་པའོ། ༡༢༨ །ཟླུམ་པོར་ཕྱེད་བཅས་ཁྲུ་གཉིས་དག་སྟེ་སོར་མོ་ཐུབ་པ་མ་ནུར་ངེས་པའི་བུག་པ་གཅི
Chinese
于右或后方，如实安住则能令敌死亡。 于左与前方，寂静自性之众星，战场之上亦是如此。 瑜伽母与毗湿致（藏文：བིཥྚི་，梵文天城体：विष्टि，梵文罗马拟音：viṣṭi，汉语字面意思：恶时）猛厉伴随风，于右与后方施予安乐。 于左与前方死亡自性，等同与不等同，故能摧毁双方军队。118。 梵天女猛母，妙龄女与空行之主， 行母猪面金刚手母与。 札姆尼（藏文：ཙཱ་མུཎྜཱ་，梵文天城体：चामुण्डा，梵文罗马拟音：cāmuṇḍā，汉语字面意思：恰蒙达）自身吉祥天女等，于财之吉日转变，即初一之吉日与初九之吉日。 于帝释天处，夜叉火隅，非天阎罗水天风神与自在天处。此乃显现之日，复又于吉日中，以八二之分而有差别。119。 毗湿致（藏文：བིཥྚི་，梵文天城体：विष्टि，梵文罗马拟音：viṣṭi，汉语字面意思：恶时）等于白分之侧，帝释天阎罗水天与夜叉我亦于此显现转变。 复又于黑分之侧，尖峰者与非天风神与自在天于隅依次而现。 猛厉者从东至另一半而行，以日夜之力亦至北方，即北方之太阳处。 从水至具火者处，彼则必定行至南方，即南方之太阳处。120。 从东至半时，于风中极入，如是亦行至南方。 自在天水天与火天夜叉非天行至城市，于风中太阳西沉。 具祥根本罗睺弃舍风等亦能得胜，于竞赛之战斗与， 争斗之中，以根本罗睺能摧毁敌之力量，与之相同者再无其他。121。 声低之战斗者，以等同与不等同之战事，能令殊胜者摧毁。 于气息中，若将二者之名融入心中，则能于争斗中得胜。 使者所言，前者之名能得胜，后者之名则会失败。 聚集之颜色声音等，等同与不等同者，乃是显示无果之因。122。 时机乃于战斗之地，于人主之右，若非右侧则会昏暗。 于战场之上，天神之怙主等，伴随劫夺猛厉者，亦能被人所摧毁。 是故具祥根本罗睺，弯曲猛厉者。
English
When properly situated on the right or behind, the enemy is caused to die. All the planets of peaceful nature are similarly situated on the left and in front on the battlefield. The yogini and the fierce Viṣṭi (Tibetan: བིཥྚི་, Sanskrit Devanagari: विष्टि, Sanskrit Romanization: viṣṭi, Chinese literal meaning: bad time) accompanied by wind, bestow happiness on the right and behind. On the left and in front, the nature of death, whether equal or unequal, destroys both armies. 118. Brahmani, the fierce mother, the young maiden, and the lord of the sky-goers, The moving mother, the sow-faced Vajra Hand Mother, and Cāmuṇḍā (Tibetan: ཙཱ་མུཎྜཱ་, Sanskrit Devanagari: चामुण्डा, Sanskrit Romanization: cāmuṇḍā, Chinese literal meaning: Chamunda) herself, the glorious goddess, etc., transform on the auspicious day of wealth, that is, on the first and ninth auspicious days. At Indra's place, Yaksha, the fire corner, Asura, Yama, the water god, the wind god, and the powerful earth. These are the days of manifestation, and again, among the auspicious days, there is differentiation by dividing into eight and two. 119. The Viṣṭis (Tibetan: བིཥྚི་, Sanskrit Devanagari: विष्टि, Sanskrit Romanization: viṣṭi, Chinese literal meaning: bad time) appear on the white side, Indra, Yama, the water god, and Yaksha, I also transform here. Again, on the black side, the pointed one, Asura, the wind god, and the powerful one appear in order at the corners. The fierce one goes from east to the other half, and by the power of day and night, also to the north, that is, to the northern sun. From water to those with fire, it certainly goes to the south, that is, to the southern sun. 120. From east to half a time, it intensely enters the wind, and similarly goes to the south. The powerful one, the water god, the fire god, Yaksha, and Asura go to the city, and in the wind, the sun sets. The glorious root Rahu, having abandoned the winds, also becomes victorious, in competitive battles and, In conflicts, the root Rahu destroys the enemy's power, and there is no other equal to it. 121. The low-voiced fighter, with equal and unequal battles, destroys the superior ones. If the names of the two are intensely inserted into the heart through the breath, then one will be victorious in the conflicts. The name spoken by the messenger, the former name will be victorious, and the latter name will be defeated. The gathering of colors, sounds, etc., whether equal or unequal, is the cause of showing fruitlessness. 122. The time is on the battlefield, on the right of the lords of men, and if not on the right, it will be dark. On the battlefield, the protectors of the gods, accompanied by the fierce plunderer, can also be destroyed by men. Therefore, the glorious root Rahu, the crooked and fierce one.
Chinese
超越诸天，三界得胜者。 战时须识立足大地中心，否则敌人不会衰败。 123。 以星宿推算，能仁受时势变迁，自在天、夜叉、水神与阎罗王。 其轮运转，依昼夜运行之力，一切皆应明了。 何星宿于时势与黑暗中尤为殊胜，若观视堕落于二者之上。 战时声军必立即陨落，于腹中得胜。 124。 罗睺星宿位于时势者，将伴随死亡，军队一同陨落。 观视之部分必已逝去，因胸行生物之故，彼处军队被摧毁。 舍弃观视部分者，必将得胜，进入腹中，二者亦然。 如是，吉祥根本罗睺星宿，依上师之言，应知时轮。 125。 瑜伽母与凶猛的毗湿致，伴随星曜众，以及升起的音韵。 舍弃彼等一切，王族应执掌三界唯一胜者。 何者吞噬日月，第三时段，恐怖凶猛之形，眼药之色。 于大地上，何者于日夜，东西南北皆运转。 126。 若战败之敌，立即进入堡垒之中。 则于外围设置轮转机关，持续不断地降下石头与火器。 刀剑等切割机关，以及依据地势区分帐篷与桌案。 将其堡垒粉碎，以数日之功，即可成就暴行。 127。 四根柱子，八二（十六）肘长，等长与不等长，从一处到八处凿孔。 各不相同，以树木、水藏、时势与时势等，背后亦以一。 根部轮转机关之尺寸为十手，上方部分则为其一半。 炮弹箭矢减少二肘，奥洛格十 之上的部分则有剩余。 128。 圆形且带一半，二肘长，手指确定能仁玛努的孔洞一个。
English
Transcending the gods, the victor of the three realms. In times of war, one must know to stand at the center of the earth, otherwise the enemy will not weaken. 123. By calculating the stars, the Able One is transformed by the times, the Lord, Yakshas, Water Gods, and Yama. Its wheel turns, and by the power of day and night, all should be understood. Which star is most excellent in times and darkness, if the view falls upon both. In battle, the sound army will surely fall immediately, and triumph in the belly. 124. The Rahu star located in time will be accompanied by death, and the armies will fall together. The part of the view must have passed, because of the chest-walking creatures, the armies there are destroyed. Those who abandon the part of the view will surely triumph, entering the belly, and so will both. Thus, the auspicious root Rahu star, according to the words of the Guru, should know the wheel of time. 125. The Yogini and the fierce Vishti, accompanied by the assembly of planets, and the arising sounds. Abandoning all of them, the royal family should hold the sole victor of the three realms. Who devours the sun and moon, the third period, the terrifying and fierce form, the color of eye medicine. On the earth, who revolves in the east, west, south, and north, day and night. 126. If the defeated enemy immediately enters the fortress. Then set up rotating mechanisms on the outside, continuously raining down stones and firearms. Cutting mechanisms such as swords, and dividing tents and tables according to the terrain. Pulverize its fortress, and with a few days of effort, the atrocity can be accomplished. 127. Four pillars, eight two (sixteen) cubits long, equal and unequal in length, with holes drilled from one to eight places. Different, with trees, water stores, times and times, etc., and one in the back as well. The size of the rotating mechanism at the base is ten hands, and the upper part is half of that. The cannonballs and arrows are reduced by two cubits, and Olog ten the part above has a remainder. 128. Round and with half, two cubits long, the fingers determine a hole for the Able One Manu.