Tibetan
ཡས་པར་ས་སོགས་གཞན་ལས་སོ། །གཡོན་པར་རྣམ་ཤེས་སོགས་འབྱུང་བ། །གཡས་པར་ས་སོགས་སྡུད་པའོ། །ནུབ་དང་ཤར་དུ་འཛིན་མ་རླུང་། །ཕན་ཚུན་ཤེས་རབ་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །མཐེ་བོང་མིང་མེད་དག་གིས་ནི། །གང་ཕྱིར་ཁ་ལ་དབང་བསྐུར་བ། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་མེ་དང་ཆུ། །ཕན་ཚུན་ཤེས་རབ་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །གུང་མོ་མཛུབ་མོ་གཉིས་དག་གིས། །གང་ཕྱིར་རལ་གྲིར་འགྱུར་བའོ། །ཟླ་ཕྱེད་རྣམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །མཆེ་བ་གྲི་གུག་མཐེ་ཆུང་སྟེ། །སྟོང་པ་མི་འགྱུར་སྟེང་འོག་ཏུ། །ཕན་ཚུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་པོ་ཡང་དག་སྦྱོར། །སོར་མོ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་དུ། །མགོ་བོར་ལག་མཐིལ་སྦྱར་བ་ལ། །གྲི་གུག་དང་བཅས་རྩེ་གཅིག་གོ། །དབུ་མའི་རྩ་ལ་མཉམ་པ་དེ། །སྐྱེད་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་པོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །གཅིག་ཉིད་དབུ་མར་སོན་པ་ནའོ། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྩ་འགགས་ན། །བཤང་བ་གཅི་བའི་རྩ་འགག་གོ །སྒྲ་གཅན་རྩ་ནི་འགགས་པ་ན། །འོག་ཏུ་ཁུ་བ་འབབ་འགག་འགྱུར། །སྐྱེད་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་ཅན། །འདི་རྣམས་གྲོལ་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལམ་གསུམ་གྱི། །འདི་ནི་རྩ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །གཡོན་པའམ་ནི་གཡས་པ་ལ། །མཚན་མོ་གཅིག་དང་དེ་བཞིན་ལྔར། །ལྷག་པའི་རླུང་ནི་རབ་འབབ་པ། །དེ་ལས་ལོ་གསུམ་ན་འཆིའོ། །གཡས་པ་ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ལ། །ལྔ་དང་ཕྱོགས་ཆོས་ཉི་ཤུ་དང་། །དེ་ཉིད་གཅིག་ལྷག་གཞན་རིམ་པས། །ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་གསུམ་རྒྱུ་ན། །གསུམ་གཉིས་གཅིག་ལོ་ཟླ་བ་ནི། །དྲུག་གསུམ་ཟུང་ཟླ་ཉིན་ཞག་ཚེས། །ཕྱོགས་ལྔ་ཡོན་ཏན་གཉིས་ གཅིག་གིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འགྲོའོ། །རྩ་བ་ནས་གཅིག་ལྷག་པ་ཡིས། །གཡོན་པར་ཟླ་བའི་རྒྱུ་བར་འགྱུར། །ཉི་ཟླ་ཉིན་ཞག་ཟླ་བ་དག །ཉིན་ཞག་གསུམ་རྣམས་ཟླ་བ་གསུམ། །ཉིན་ལ་འཆི་ལྟས་ཟླ་བར་དགེ། །འཕེལ་འགྲིབ་དེ་ནས་འདི་དག་ལ། །དབུ་མའི་འཆི་བའི་རྒྱུ་བ་ནི། །ལོ་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཉིན་ཞག་རྣམས། །སྐྱེ་བར་སྐྱེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །དེ་རྒྱུ་གཡས་དང་གཡོན་ལ་ཡང་། །ཕྱོགས་གཉིས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ལས། །གཞན་དུ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱོགས་གཉིས་ཡང་དག་གནས་པ་ན། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་འབབ་པའི་ཕྱིར། །འཆི་ལྟས་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་ནི། །སྲོག་ནི་ཐིག་ལེར་གཞུག་པར་བྱ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞབས་བརྟེན་ནས། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བསླང་བར་བྱ། །ཟླ་
Chinese
右边从地等其他产生，左边从识等出现，右边地等聚集。西和东是地和风，相互是智慧和方便，拇指无名指等，因为何故口中灌顶。右和左是火和水，相互是智慧和方便，中指食指二者，因为何故变成宝剑。半月形状的手印是，犬齿弯刀小拇指，空性不变上下，相互方便和智慧。十个坛城真实结合，手指相互之间，头顶双手合掌，与弯刀一起顶端合一。中脉的脉平等，是产生和聚集的作者，蕴界和金刚三，唯一在中脉成熟时。月亮太阳的脉停止时，大小便的脉停止。罗睺星脉停止时，下面精液流淌停止改变。产生和聚集的作者，这些解脱则解脱。命和下泄清扫三道，这是脉的行为了。左边或者右边，夜晚一个和同样五个，剩余的风猛烈流动，由此三年则死亡。右边太阳的死亡征兆上，五和方位法二十和，其自身一多其他次第，日夜三十三运行，三二一年月是，六三双月日夜时刻，方位五功德二 一，有身者们的寿命逝去。从根本上一个多余，在左边变成月亮的运行。日月日夜月亮等，日夜三者月亮三，日有死兆月有吉祥。增减从那以后这些上，中脉死亡的运行是，一百年完全圆满。相等和不相等日夜等，在生处所生的坛城，那运行在右和左也，方位二完全衰败后，其他不会变成死亡，方位二真实存在时。右和左的行为了，坛城五者流淌的缘故，知道死亡征兆的特征后，生命融入明点中。依靠阿瓦杜帝的足，观修殊胜不变，恒常生起金刚。月
English
On the right, earth and other elements arise from elsewhere; on the left, consciousness and other elements emerge. On the right, earth and other elements gather. West and east are earth and wind; mutually, they are wisdom and means. With the thumb and ring finger, for what reason is empowerment given to the mouth? Right and left are fire and water; mutually, they are wisdom and means. With the middle and index fingers, for what reason do they transform into a sword? The mudra in the form of a half-moon consists of a canine tooth, a curved knife, and a small thumb. Emptiness is unchanging, above and below; mutually, they are means and wisdom. Perfectly unite the ten mandalas. The fingers are mutually joined. On the head, join the palms together, with the curved knife, the apex is one. The central channel's pulse is equal, it is the agent of generation and gathering. The three, aggregates, elements and vajra, become one when matured in the central channel. When the lunar and solar channels are blocked, the channels for feces and urine are blocked. When the Rahu channel is blocked, semen flows downwards and stops. The agent of generation and gathering, if these are liberated, liberation will occur. The three paths of life, downward expulsion, and cleansing, this is the behavior of the channels. On the left or right side, for one night and likewise for five, an excess of wind flows intensely, from that, death will occur in three years. On the right side, the signs of death related to the sun, five, four directions, twenty, and that same one more, others in sequence, if thirty-three days and nights pass, three, two, one, years and months are, six, three, a pair of months, days and nights, five directions, two qualities, one, the life of embodied beings passes away. From the root, with one excess, it will become the movement of the moon on the left. Sun, moon, days, nights, months, etc., three days and nights are three months. Days have signs of death, months have auspiciousness. Increase and decrease from then on these, the movement of death in the central channel is, one hundred years completely fulfilled. Equal and unequal days and nights, by the mandala born in the place of birth. That movement is also on the right and left, when two directions are completely weakened, otherwise, death will not occur, when two directions are truly established. The behavior of the right and left, and because the five mandalas flow, having known the characteristics of the signs of death, life should be drawn into the bindu. Relying on the feet of Avadhuti, one should meditate on the supreme unchanging. One should always raise the vajra. Moon
Tibetan
ཉིའི་བགྲོད་པ་འཇོམས་པ་ལས། །གཞན་དུ་ཀུན་འདར་ཡན་ལག་ལ། །སྲོག་གི་རླུང་ནི་འཇུག་པ་མེད། །འོག་ཏུའང་དུང་ཅན་མ་ཐུར་སེལ། །དེ་མ་ཞུགས་ལས་འཆི་བའོ། །འཆི་ལྟས་བསླུ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི། །འདི་ནི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར། །མགོ་བོའི་པདྨ་གཙུག་ཏོར་ལས། །ཁུ་བ་འོངས་པ་དགའ་བ་སྟེ། །མགྲིན་པ་སྙིང་ཁར་མཆོག་དགའོ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་དེ་ནས་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་དགའ་བ་ལྟེ་བ་དང་། །གསང་བའི་པདྨར་གང་འོངས་པའོ། །གསང་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མི་འཕོ་བ། །རབ་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །ཆགས་ཆེན་མི་འགྱུར་ཁྱབ་བདག་པོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་ལས་འཕོ་མེད་བདེ། །དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་རབ་གནས། །ཁུ་བ་ཟླ་ཆར་གཙུག་ཏོར་དུ། །རྫོགས་པ་གསང་བའི་མཚོ་སྐྱེས་ལ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་གང་དེ་ནོར་བུའི། །པདྨར་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་གནས། །དེ་སྟེང་འཕོ་བའི་དུས་སུ་འགྱུར། །ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་འོངས་པ་ན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་གནམ་སྟོང་ལ། །ཉི་མ་མཛོད་སྤུའི་ གནས་སུ་འགྲོ། །དེ་ཡི་ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་ལ། །གཙུག་ཏོར་པདྨར་སོན་པའོ། །ཟླ་བ་ཉམས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །ཆགས་པའི་བདེ་ལ་ཆགས་བྲལ་ཕྱིར། །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་ན། །ཟླ་བ་བདུད་རྩིའི་འོག་ཏུ་འགྲོ། །སྟེང་དུ་ཉི་མ་རྡུལ་སྒྲ་གཅན། །རྣམ་ཤེས་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ལ། །དེ་ཕྱིར་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་ནི། །སྟེང་དུ་བགྲོད་བྱ་མི་ཡི་བདག །འོག་ཏུ་ཉི་མ་རྡུལ་སྒྲ་གཅན། །རྣམ་ཤེས་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛོད་སྤུ་ཡི། །པདྨར་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་ཉ། །ཉི་རྡུལ་གནམ་སྟོང་གསང་བར་ཏེ། །གཙུག་ཏོར་ནོར་བུར་དེ་དག་གོ །ཞེས་པ་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག །རབ་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །ཁམས་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར། །ནོར་བུར་ཐུགས་དང་གསང་བར་གསུང་། །ལྟེ་བར་སྐུ་སྟེ་བདེ་ཆེན་ལས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྤྲུལ་པ། །འདི་རྣམས་དག་པའི་སྐུ་ལས་སྤྲོ། །ཐབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་དབང་། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་སྟེང་དུ་འགྱུར། །འདི་ཡི་དཔྲལ་བར་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་བའི་འདམ་སྐྱེས་ལ། །གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་འདི་རྣམས་སྤྲོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་རྣམས་སྤྲོ་བ་ནི། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙོམས་འཇུག་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་དམིགས་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་སྦྱོར་བས། །མི་འགྱུར་བ་དེ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །འཕེལ་བ
Chinese
从摧毁太阳的运行中，在其他地方，所有肢体都颤抖， 没有生命之气进入。下面也不要消除有角的。 如果不进入，就会死亡。 瑜伽士欺骗死亡的预兆， 这由喜悦所改变。 从头顶的莲花顶髻中， 精液到来是喜悦。 喉咙和心中是殊胜喜悦。 离喜悦的喜悦从那里改变。 各种喜悦在脐轮和， 秘密的莲花中充满而来。 在秘密处金刚宝之间， 俱生喜不移动。 不是殊胜涅槃。 大欲不变是遍主。 从离欲中获得不动的乐。 那是涅槃殊胜处。 精液月雨在顶髻中， 圆满在秘密的莲花海中。 十六分之一充满的那个在宝的， 莲花中，位于金刚的顶端。 在那之上，在移动的时候改变。 当黑色的初一到来时， 从离欲者在虚空中， 太阳前往眉间轮的位置。 它的十六分之一， 播种在顶髻莲花中。 被称为月亮衰减， 因为贪执的乐而离贪执。 当所有有情死亡时， 月亮前往甘露之下。 上面是太阳、尘土、罗睺， 是意识事物的特征。 因此，月亮甘露是， 上面是应前往的人之主。 下面是太阳、尘土、罗睺， 意识是不变乐。 所有佛的眉间轮的， 莲花中有月亮甘露。 太阳尘土虚空在秘密处， 顶髻宝中是那些。 这是宣说的金刚之语。 所有有情的颠倒。 不是殊胜涅槃。 界颠倒改变。 宝中是意，秘密处是语， 脐中是身，从大乐中， 法和受用圆满化身， 这些从清净身中散发。 在方便之下是国王的权力， 智慧的则在上面改变。 这的额头是身金刚， 在喉咙、心、脐的莲花中， 语、意、智慧金刚等， 散发化身等这些。 蕴和界散发是， 从无垢的乐中， 事业手印的等持和， 智慧手印的对境和， 大手印一合， 不变的那个会增长。 增长
English
From destroying the sun's course, in other places, all limbs tremble, No life-breath enters. Below, do not eliminate the horned one. If it does not enter, one will die. The yogi deceives the omens of death, This is changed by joy. From the lotus crown on the head, The coming of semen is joy. In the throat and heart is supreme joy. The joy of separation from joy changes from there. Various joys in the navel and, In the secret lotus, all come forth. Between the secret place, the vajra and jewel, The co-emergent joy does not move. It is not the supreme nirvana. Great desire unchanging is the all-pervading lord. From detachment from desire comes immovable bliss. That is the supreme place of nirvana. The semen moon-rain in the crown, Completes in the secret lotus sea. One-sixteenth part of that which is full in the jewel's, Lotus, resides at the tip of the vajra. Above that, it changes at the time of moving. When the black first day comes, From the desireless one in the empty sky, The sun goes to the place of the brow chakra. One-sixteenth part of it, Is sown in the crown lotus. It is called the waning moon, Because of detachment from attachment to pleasure. When all sentient beings die, The moon goes under the nectar. Above are the sun, dust, Rahu, It is the characteristic of the object of consciousness. Therefore, the moon nectar is, Above is the lord of men to be traveled. Below are the sun, dust, Rahu, Consciousness is unchanging bliss. In the lotus of the brow chakra of all Buddhas, There is the moon nectar. The sun dust sky in the secret place, In the crown jewel are those. This is the vajra word that proclaims. The perversion of all sentient beings. It is not the supreme nirvana. The elements change perversely. In the jewel is the mind, in the secret place is speech, In the navel is the body, from great bliss, The Dharma and enjoyment complete emanation, These emanate from the pure body. Under the method is the power of the king, The wisdom changes above. On the forehead of this is the body vajra, In the lotus of the throat, heart, and navel, The speech, mind, wisdom vajras, etc., Emanate these emanations, etc. The emanation of the aggregates and elements is, From the stainless bliss, The absorption of the action mudra and, The object of the wisdom mudra and, The great mudra one union, That which is unchanging will increase. Increase