Tibetan
་ནི་རྒྱས་བཏབ་མེད། །མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པའི། །ཤེས་བྱ་གང་ཞིག་འདིར་མཐོང་བ། །དེ་ནི་རང་སེམས་གཞན་མ་ཡིན། །ཕྱི་ཡི་ཤེས་བྱ་རྣམ་འབྱེད་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་བདག་ཉིད་ལ། །འགར་ཡང་རྒྱས་གདབ་ནུས་མ་ཡིན། །རལ་གྲི་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ལ། །བདག་ཉིད་སོ་ཡིས་གཅོད་དམ་ཅི། །མོ་གཤམ་བུ་མོ་དང་འགྲོགས་པས། །རྨི་ལམ་དུ་ནི་བདེ་འགྱུར་ལྟར། ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་གཟུགས་བརྙན་ནི། །བསྟེན་པས་བདག་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཐབས་ཀྱང་མིན། །འདི་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཤེས་རབ་བཅས། །ཀུན་ནས་བདེ་བ་རྫོགས་པ་ལས། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གོས་པ་མེད། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་སྤངས་པ་ནི། །ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་གནས། །གཅད་དུ་མེད་པ་དབྱེ་བ་སྤངས། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །དོན་ཆེན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཉོན་མོངས་ཟད་པ་དགྲ་ཆེན་པོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཏི་མུག་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྲོ་བ་ཆེ། །ལྷ་མིན་ཁྲོ་བོ་དགྲ་ཆེན་པོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆགས་པ་ཆེ། །འཕོ་བའི་ཆགས་པ་སེལ་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་པར་བརྗོད། །འདི་ནི་དོན་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སེམས་དཔའ་སྲིད་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བརྗོད་པར་བྱ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་རྫོགས། །ས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་སེམས་དཔའ་ནི། །མི་གཡོ་དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཞེ་སྡང་ཚོགས། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་དགྲ་ཆེ་བ། །དམ་ཚིག་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་ཡི། །ཁུ་བ་འཕོ་མེད་དེ་ཟ་བ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ་རིགས་པ་འདིས། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་སྐུ་དང་མི་འགྱུར་བཅས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དགྲ་ཆེན་པོ། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་བདུད་རྣམས་ཀྱིས། །འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེ་ཐབས་ལས། །ནམ་ཡང་སེམས་ཅན་དོན་མི་འདོར། །སེམས་ཅན་གྲོལ་ནས་ཆགས་ཆེན་པོ། །འགྱུར་ བའི་ཆགས་པ་སེལ་བར་བྱེད། །འདི་རྣམས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཚོར་བ་དང་། །རྣམ་ཤེས་གཟུགས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། །འདུ་ཤེས་དེ་རྣམས་ཕུང་པོའི་རིགས། །ཡེ་ཤེས་མེ་དང་ནམ་མཁའ་ས། །རླུང་ཆུ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན། །ཡི
Chinese
未曾扩展。 未生起和未止息的， 任何所知在此显现， 那不是他者乃自心。 为了辨别外境的所知， 因此我对于自身， 任何时候也无法扩展。 大宝剑对于自身， 自身能用牙齿斩断吗？ 如同与贱女交往， 在梦中会变得快乐。 从虚空而来的影像， 依止后对我来说也是如此。 不是智慧也不是方便， 这是具有俱生智慧。 从一切圆满的安乐中， 舍弃一切障碍， 如同虚空般无有沾染。 舍弃对境和根， 存在于一切生起的一切中。 不可斩断，舍弃分别。 自生金刚萨埵是， 大义胜妙不可变。 大贪欲乃大菩萨， 令一切有情欢喜。 菩提萨埵大嗔恨， 烦恼穷尽乃大仇敌。 誓言萨埵大愚痴， 愚痴心即消除愚痴。 金刚瑜伽暴怒大， 非天怒者大仇敌。 时轮贪着大， 消除变异的贪着。 被称为金刚不坏。 此乃大义薄伽梵。 萨埵三有为一体， 当说胜妙不可变。 胜妙不可变圆满乐， 以圆满一切地。 大贪欲乃大菩萨， 令一切有情欢喜。 安住菩提之萨埵， 不动故为菩提心。 烦恼等嗔恨众， 大嗔恨乃大仇敌。 誓言月亮甘露之， 精华无变而食之。 誓言萨埵以理智， 愚痴心即消除愚痴。 一切金刚皆一体， 具有智慧身与不变。 暴怒大者大仇敌， 具暴怒相之魔众， 从不变大乐之方便， 何时也不舍有情义。 有情解脱后贪着大， 消除变异之贪着。 这些被称为六种相。 不变智慧与感觉， 以及识、色、行与， 想，这些是蕴的种类。 智慧火与虚空土， 如风水之次第。
English
It has not been expanded. What is unborn and unceasing, Whatever is knowable seen here, That is not other than one's own mind. In order to distinguish external knowables, Therefore, I, for myself, Can never expand at any time. For the great sword itself, Can itself be cut by teeth? Like associating with a prostitute, One becomes happy in a dream. The image that comes from the sky, By relying on it, it is the same for me. It is neither wisdom nor means, This is with innate wisdom. From the perfection of all bliss, Abandoning all obscurations, Like the sky, there is no stain. Abandoning objects and senses, It abides in all that arises from everything. Unbreakable, abandoning distinctions. The self-born Vajrasattva is, The great meaning is supremely unchangeable. Great desire is the great Bodhisattva, Making all sentient beings happy. The Bodhisattva has great hatred, The exhaustion of afflictions is the great enemy. The Samaya Sattva has great delusion, The deluded mind eliminates delusion. The Vajra Yogi is greatly wrathful, The non-god wrathful one is the great enemy. The Wheel of Time has great attachment, Eliminating the attachment of change. It is called the indestructible Vajra. This is the great meaning, the Bhagavan. The Sattva is the unity of the three realms, To be spoken of as supremely unchangeable. Supremely unchangeable, perfect bliss, With the perfection of all the lands. Great desire is the great Bodhisattva, Making all sentient beings happy. The Sattva abiding in Bodhi, Unmoving, therefore the Bodhicitta. Afflictions and the like, a multitude of hatred, Great hatred is the great enemy. The Samaya Moon, the nectar's, Essence is eaten without change. The Samaya Sattva, with this reasoning, The deluded mind eliminates delusion. All Vajras are one, With the wisdom body and the unchanging. The great wrathful one is the great enemy, The demons with the wrathful form, From the means of great unchanging bliss, Never abandoning the meaning of sentient beings. After sentient beings are liberated, great attachment, Eliminating the attachment of change. These are called the six aspects. Unchanging wisdom and feeling, And consciousness, form, action, and, Thought, these are the types of aggregates. Wisdom fire and sky earth, Like the order of wind and water.
Tibetan
ད་མིག་རྣ་བ་ལུས་དང་སྣ། །ལྕེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྒྲ་རོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་དྲི། །རེག་བྱ་ཁ་དོག་རྣམས་ཀྱི་ཡང་། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །རིགས་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་དག་པ། །ལུས་དང་གསང་བ་དབང་པོ་སེམས། །རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འདི་ནི་དབང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རྩ་དང་རིགས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཟླ་བ་མདོར་བསྟན་པ་ཡིས་བཤད། །ཅེས་པ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལེའུར་ལེའུ་ལྔ་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་དབང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ནི་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་སོ་མ་ནཱ་ཐ་དང་། །བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འབྲོ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་གྲགས་པས་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལས། སླར་ཡང་སྒྲ་ཚད་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དཔལ་ནཱ་རོ་པའི་འགྲེལ་བཤད་དང་མཐུན་པར་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ཏེ་དག་པར་བྱས་པའོ།། །། དབང་མདོར་བསྟན་པ།
Chinese
又眼睛、耳朵、身体和鼻子， 舌头等也是如此。 声音、味道、法界和气味， 触觉、颜色等也是。 忿怒之王六面可怖， 六道众生完全清净。 身体、秘密、根和心， 恒常是三种坛城。 智慧、方便的三金刚， 变成金刚萨埵本身。 这是灌顶的修法， 无上不变的修法。 与脉、种姓和正见相应， 由《月藏略说》所说。 如是，《世间界品》中第五品无上不变灌顶修法略说完毕。 这是克什米尔班智达索玛纳塔和，藏族译师仲格隆喜饶扎巴翻译、校订并确定的，之后又由校音师仁钦坚赞按照吉祥那若巴的注释翻译、校订并使其纯正。 灌顶略说。
English
Furthermore, the eyes, ears, body, and nose, And tongues, likewise, are the same. Sound, taste, the sphere of dharma, and smell, Tangible objects and colors, too. The wrathful king, terrifying with six faces, Completely purifies the six realms. Body, secret, faculties, and mind, Are always the three mandalas. The three vajras of wisdom and means, Become Vajrasattva himself. This is the method of accomplishment for empowerment, The supreme, unchanging method of accomplishment. It is endowed with channels, lineage, and correct view, As explained by the "Condensed Exposition of the Moon." Thus, the condensed exposition of the supreme, unchanging empowerment accomplishment method, the fifth chapter of the "Chapter on the World Realm," is completed. This was translated, edited, and finalized by the Kashmiri Pandit Somanatha and the Tibetan translator Dro Gelong Sherab Drakpa. Later, the sound checker Rinchen Gyaltsen translated and edited it in accordance with the commentary of glorious Naropa and made it pure. Concise Exposition on Empowerment.