Tibetan
ར་བས། །འདི་ལས་དངོས་པོ་དངོས་མེད་འགྱུར། །དངོས་པོ་སྟོང་པའི་དོན་མཐོང་ཕྱིར། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་དོན་ཡོད་པ། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་མིག་འཕྲུལ་བཞིན། །མེད་པའི་ཆོས་ཅན་དག་ལ་ཆོས། །སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་མཐོང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །པྲ་ཕབ་པ་ཡི་གཞོན་ནུ་མས། །མ་མཐོང་བ་ཡི་རྐུན་པོ་མཐོང་། །ཉི་ཚེ་བ་ཡི་མིག་དག་གིས། །སོང་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་མཐོང་། །གལ་ཏེ་ཡོད་པའི་གཟུགས་མཐོང་ན། །རང་གི་གདོང་པ་ཅིས་མི་མཐོང་། །གལ་ཏེ་མེད་པའི་གཟུགས་མཐོང་ན། །རི་བོང་རྭ་ནི་ཇི་ལྟར་མིན། །གཞན་གྱི་མིག་གིས་མི་མཐོང་ཞིང་། །རང་གི་མིག་གིས་མཐོང་མིན་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་མཐོང་བ་ནི། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་བུ་ ཇི་བཞིན། །གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ན་དེ་ནས་ནི། །བར་མ་ཆད་པར་སྲོག་རྩོལ་བྱ། །སྟེང་འོག་རྩ་གསུམ་པོ་རྣམས་ལ། །ལུས་ངག་སེམས་ནི་འགོག་པ་ལས། །ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་བཤང་གཅི་དང་། །ཁུ་བ་འབབ་པའི་ལམ་རྣམས་སུ། །ཆུ་མེ་སྟོང་པ་ས་རླུང་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཁམས་རྣམས་སྐྱེད་རྣམས་ལ། །གང་ཞིག་ཟླ་ཉི་མུན་ཅན་དང་། །བཤང་གཅི་ཁུ་བ་འབབ་མ་རྣམས། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རིམ་པ་ཡིས། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སོ། །ཟླ་བ་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་གསུང་། །ཤེས་རབ་སྐུ་ནི་བཤང་བའི་རྩ། །གཅི་བ་འབབ་མ་གཙོ་བོའི་གསུང་། །སྟེང་འོག་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་དག །མུན་ཅན་ཁུ་བ་འབབ་མའོ། །ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མུན་པ་ཅན། །ཁུ་བ་འབབ་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི། །སྟེང་འོག་རིགས་དྲུག་འདི་རྣམས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཤེས་རབ་ཐབས་དངོས་ཡན་ལག་གིས། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡང་དག་གནས། །འཆི་ལྟས་ལུས་ངག་རྩ་དག་ལ། །སྟེང་འོག་ལྷག་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས། །མུན་ཅན་ཁུ་བ་འབབ་མ་ལ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འཆི་བ་གནས། །སྐྱེ་དང་འཆི་དང་འཁྲིག་པ་ཡི། །དུས་སུ་ཁུ་བ་འབབ་པའོ། །མུན་ཅན་མ་ཡང་སྟེང་དུ་འབབ། །ཉི་མའི་འཕོ་བ་མཉམ་པ་ལ། །དུས་སྦྱོར་འཆར་བའི་མངོན་མཚམས་སུ། །དབུ་མ་ནས་ནི་མཉམ་པ་འབབ། །རྐང་པ་དང་བཅས་ལྔ་བཅུ་དྲུག །འབྱུང་དང་འཇུག་པའོ་མི་ཡི་བདག །བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་ལྷག་པ་ཡི། །དྲུག་བརྒྱ་ཉིན་དང་མཚན་ལའོ། །དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པ་ཡི། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ། །འདི་ཡིས་དམན་པ་གང་དེ་རྣམས། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་རྩར་འབབ་བོ། །ཕྱོགས་གསུམ་དང་བཅས་ལོ་གསུམ་རྣམས། །ལོ་བརྒྱ་རྣམས་ལས་དབུ་མའོ། །སྟེང་དུ་གཡོན་གཡ
Chinese
ར་བས། 从此有实物和无实物的转变。 为了见到实物空性的意义。 实物和无实物是有意义的。 如幻术、梦境、眼花四者。 对于无有之法者来说，法，此生是极为了解的。 如意宝般无边无际的，圆满所有众生的想法。 占卜的少女，看到了未曾见过的盗贼。 短暂的眼睛们，去后被修行者所见。 如果见到存在之色，为何不见自己的脸？ 如果见到不存在之色，为何不是兔角？ 他人之眼所不见，自己之眼亦不见，见到无生者，如少女之子。 若见影像，则从彼处，不间断地努力于生命。 在上、下、中三脉处，从阻断身语意开始。 在月、日、罗睺、粪便、小便和精液流出的道路上。 在水、火、空、地、风和智慧界生起之处。 何为月、日、黑暗者和粪便、小便、精液流出者？ 以命、下泄、清扫的顺序，是身语意的脉。 月亮是方便之身，太阳是智慧之语。 智慧之身是粪便的脉，小便流出是主要的语。 上下之心的二脉是黑暗者和精液流出者。 方便之心是黑暗者，精液流出是智慧的。 上下六种这些，从身语意的瑜伽中，以智慧、方便的真实和支分，真实地存在于一切有情身上。 死亡的征兆在身语脉上，上下剩余的风们，在黑暗者和精液流出处，存在着生和死。 在生、死和性交之时，精液流出。 黑暗者之母也向上流，在太阳转移的平等时，在时节结合显现的界限处，从中脉平等地流出。 连同脚的五十六，是出现和消失的人之主。 七十五所剩余的，六百在白天和夜晚。 六百所剩余的，两万一千，以此减少的那些，流向左脉和右脉。 连同三方的三年，从百年中是中脉，向上是左右。
English
Ra Ba. From this, tangible and intangible things change. In order to see the meaning of the emptiness of things. Tangible and intangible things are meaningful. Like illusion, dream, and visual trickery. For those who have no Dharma, this birth is very well understood. Like a wish-fulfilling jewel, boundless, fulfilling all beings' thoughts. The divining maiden saw the thief she had never seen. The fleeting eyes, after going, are seen by the practitioner. If you see the form that exists, why don't you see your own face? If you see the form that does not exist, why isn't it like a rabbit's horn? What is not seen by the eyes of others, and not seen by one's own eyes, seeing the unborn is like the son of a maiden. If you see an image, then from there, continuously strive for life. In the upper, lower, and middle three channels, starting from blocking body, speech, and mind. On the paths where the moon, sun, Rahu, feces, urine, and semen flow. In the places where water, fire, emptiness, earth, wind, and wisdom realms arise. What are the moon, sun, dark one, and feces, urine, and semen flow? In the order of life, downward elimination, and cleansing, are the channels of body, speech, and mind. The moon is the body of method, the sun is the speech of wisdom. The body of wisdom is the channel of feces, the flow of urine is the main speech. The two channels of the heart, above and below, are the dark one and the semen flow. The heart of method is the dark one, the semen flow is of wisdom. These six types, above and below, from the yoga of body, speech, and mind, with the reality and branches of wisdom and method, truly exist in all sentient beings. The signs of death are on the body and speech channels, the remaining winds above and below, in the dark one and the semen flow, there exist birth and death. At the time of birth, death, and intercourse, semen flows out. The mother of the dark one also flows upwards, at the equal time of the sun's transition, at the boundary where the season's combination appears, from the middle channel it flows out equally. Fifty-six including the feet, are the arising and ceasing of the lord of humans. Six hundred remaining from seventy-five are in the day and night. Twenty-one thousand remaining from six hundred, those that are reduced by this, flow to the left and right channels. Three years including the three directions, from a hundred years is the middle channel, upwards is left and right.
Tibetan
ས་ཟླ་ཉི་མ། །བརྐྱང་མ་ལུག་དང་སེར་སྐྱ་གཞན། །ཆུ་དང་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །པདྨ་རིན་ཆེན་འཛིན་པར་འདོད། །འོག་ཏུ་བཤང་གཅི་འབབ་པ་དག །ས་དང་ རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན། །དབུ་མའི་རྩ་དང་གཡོན་པ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་འཛིན་པར་འདོད། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་དབུ་མ་གཡས། །སྒྲ་གཅན་ཁུ་བ་རབ་འབབ་པ། །སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འདོད། །ཟླ་བའི་ལམ་གྱིས་བཤང་བའི་རྩ། །ཉི་མས་གཅི་བ་འབབ་པ་སྟེ། །སྐྱེ་འཆི་མཉམ་པ་ཆགས་པ་ལ། །སྒྲ་གཅན་ཁུ་བ་རབ་ཏུ་འབབ། །ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཀུན་འདར་མ། །གང་དེ་ཡིད་བཟང་མུན་པ་འབབ། །འོག་ཏུ་ཁུ་བ་འབབ་གང་དེ། །མཁའ་འགྲོ་གདོང་དང་དུང་ཅན་མ། །ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་སྙིང་མགྲིན་དང་། །དཔྲལ་བ་གཙུག་ཏོར་འདམ་སྐྱེས་ལ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྟོང་པ་རྣམས། །རབ་ཏུ་འབབ་པ་སྡུད་པ་ཡིས། །འབྱུང་འགྱུར་དེ་ནི་འཇུག་པ་དག །བསྐྱེད་པས་འཇུག་སྟེ་ས་ལའོ། །ལྟེ་བ་ནས་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས། །ཨ་བདྷཱ་ཏཱིར་འགྲོ་དང་འོང་། །ལྟེ་གསང་ནོར་བུའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ། །ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་འབབ་པ་ནི། །འབྱུང་དང་དེ་ནི་འཇུག་པ་དག །སྡུད་དང་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །དུང་ཅན་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུར་སེལ་རླུང་ནི་འབབ་པའོ། །འདི་རྣམས་བུད་མེད་བདེ་བ་ལས། །ཁུ་བ་ཁྲག་འབབ་དུས་དག་ཏུ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དངོས་ཡན་ལག་གིས། །སྟེང་དུ་གཡས་དང་གཡོན་དག་དང་། །འོག་ཏུ་བཤང་གཅི་འབབ་པ་དང་། །རྔུལ་དང་ཁུ་བ་འབབ་པ་དག །རྔུལ་འབབ་ཕྱིར་དེ་གཏུམ་མོ་སྟེ། །ཁུ་བ་འབབ་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་གདོང་། །སྟེང་དུ་བརྗོད་དུས་བུད་མེད་ཀྱི། །གཡུང་མོ་སྐྱེས་བུའི་ཀུན་འདར་མའོ། །རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། །རྟག་ཏུ་གཡོན་པའི་རྩ་ལའོ། །ས་སོགས་གཡས་པའི་རྩ་ལ་སྟེ། །དབུས་སུ་དྲུག་པ་འབབ་པའོ། །ལྟེ་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྣམས་རིམ་བཞིན། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་དུས་སྦྱོར་ནི། །ལུག་སོགས་གླང་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྩ་བ་གཡོན་དང་དེ་ནས་གཡས། །སྟེང་དང་དབུས་སུ་རིམ་པས་རླུང་། །ས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ཞིང་། །དབྱུག་གུས་སྣ་བུག་དག་ལའོ། །རིམ་པས་ཆུ་ཚོད་འབབ་ པ་ནི། །དྲུག་ཅུ་དང་བཅས་སུམ་བརྒྱའི་དབུགས། །བརྒྱ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་དབུགས་དེ་རྣམས། །ཆུ་ཚོད་ལྔར་ནི་འབབ་པའོ། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཉིན་མཚན་དུ། །ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཤེས་པའོ། །འདབ་མའི་དབུས་དང་དེ་ནས་ཤར། །གཡས་གཡོན་གཞན་དུ་རིམ་པ་ཡིས། །གཡོན་པར་རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་སོགས། །ག
Chinese
地、月、日。 弯曲的母羊和黄色等其他， 具有水和火的自性， 欲持莲花珍宝。 下方排泄粪尿， 具有地和风的自性， 中脉和左脉也， 欲持轮和剑。 上方和下方中脉右， 罗睺精液极流淌， 具有空性智慧的自性， 欲持金刚金刚。 以月亮的道路排泄粪便的脉， 太阳排泄小便流淌， 生死平等生起时， 罗睺精液极流淌。 脐轮上方一切颤动母， 彼即意善黑暗流淌， 下方精液流淌彼即， 空行母面容和具螺女。 脐轮莲花心间喉咙和， 额头顶髻莲花上， 地水火风空性等， 极流淌汇集时， 生起变化彼即融入， 生起而融入于地。 从脐轮到脐轮中央， 去往阿瓦都底和来， 脐密珍宝莲花上， 身语意等流淌即， 生起和彼即融入等， 具有汇集和生起的自性， 具螺一切众生的， 下行清扫风即流淌。 这些女性安乐时， 精液血流淌之时， 智慧方便真实支分， 上方右和左等和， 下方粪尿流淌和， 汗和精液流淌等， 汗流淌故彼即拙火母， 精液流淌故空行母面容。 上方说时女性的， 阴户男性的总颤动母。 识等五坛城， 恒常于左脉。 地等右脉上， 中央第六流淌。 脐轮莲花瓣上， 六十坛城次第， 左和右的时结合即， 羊等牛等上， 脉左和然后右， 上方和中央次第风， 地等坛城每一个， 以杖插入鼻孔等。 次第时辰流淌 即，六十和三百的呼吸， 百和十八呼吸那些， 于五时辰流淌。 六十时辰日夜里， 于身坛城等知晓。 花瓣中央和然后东， 右左其他次第以， 左边恒常虚空等，
English
Earth, Moon, Sun. Curved ewe and yellow and other, Having the nature of water and fire, Desire to hold the lotus jewel. Below, excrement and urine flow, Having the nature of earth and wind, The central channel and the left one too, Desire to hold the wheel and sword. Above and below, the central channel is right, Rahula's semen flows abundantly, Having the nature of emptiness and wisdom, Desire to hold the vajra vajra. By the path of the moon, the vein of excrement, The sun causes urine to flow, When birth and death are equal, at the time of arising, Rahula's semen flows abundantly. Above the navel, all trembling mother, That is the good mind, darkness flows, Below, semen flows, that is, The face of the dakini and the conch-shell woman. On the lotus of the navel, heart, throat, and, Forehead, crown, and lotus, Earth, water, fire, wind, emptiness, etc., When flowing abundantly and gathering, Arising and changing, that is, entering, Arising and entering into the earth. From the navel to the center of the navel, Going and coming to Avadhuti, On the lotus of the navel secret jewel, Body, speech, mind, etc., flowing is, Arising and that is, entering, etc., Having the nature of gathering and arising, Of all conch-shell beings, The downward clearing wind flows. These are when women are in bliss, At the time when semen and blood flow, Wisdom, means, real limbs, Above, right and left, etc., and, Below, excrement and urine flow, and, Sweat and semen flow, etc., Because sweat flows, that is Tummo, Because semen flows, the face of the dakini. When speaking above, the female's, Vagina is the total trembling mother of the male. The five mandalas, such as consciousness, Are always on the left channel. Earth, etc., are on the right channel, The sixth flows in the center. On the petals of the navel lotus, The sixty mandalas in order, The union of left and right is, On sheep, etc., and cows, etc., The channel is left and then right, Above and in the center, wind in order, Each mandala of earth, etc., With a stick, insert into the nostrils, etc. Flowing in order, the hours Are sixty and three hundred breaths, Those one hundred and eighteen breaths, Flow in five hours. In sixty hours, day and night, Know the mandalas in the body. In the center of the petals and then east, Right, left, other in order, On the left, always space, etc.