Tibetan
མང་དུ་ཐོས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐོས་པ་ཡང་ཉུང་ངོ་། །དེ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་དེ་ནི་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ནད་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། གཡར་འདྲེན་པ་མང་དུ་རྙེད་པ་ཞིག་སྟེ། གང་དུ་གཡར་དྲངས་པ་དེར་དེས་དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དེ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁྲིད་དོ། །རེ་ཞིག་ན་ཉི་མ་གཅིག་ཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་ཡང་གཡར་དྲངས་ཏེ་འགྲོ་བར་ཆད་པ་ལས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་དེ་བཙལ་ན་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་མི་སྣང་ནས་དེས་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་ཁྲིད་པ་དང་། རེ་ཞིག་ན་དེར་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་སེམས་རྒོད་པ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། བཙུན་པ་དག་གཟིགས་དང་། དེས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་ཡང་དེང་མ་ཁྲིད་དེ་གཞན་ཁྲིད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཁྲོས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སེམས་སྡང་བར་བྱས་ནས་ངག་གི་ལས་རྩུབ་པོ་སྨྲས་ཏེ། བདག་གིས་ཕྱིན་ཅད་དེའི་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་སུ་ཟིན་ན་བདག་གི་ལག་པ་འདི་གཉིས་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་མཛའ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལག་པ་ཅན་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སེམས་སྡང་བར་བྱས་ཏེ་ངག་གི་ལས་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པ་དེས་ན་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ལག་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིས་སྙིང་ནས་འགྱོད་ པ་སྐྱེས་ཏེ་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་སོ་ཞེས་འཐོལ་ཞིང་བཤགས་ཏེ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞིང་བསལ་བར་བྱས་པ་དེས་ནི་ལག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེར་བསླབས་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱས་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་
Chinese
也是多闻。另一种是凡夫，而且听闻也少。其中，阿罗汉多闻，这是众所周知的，具有大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品，得到了许多供养。无论在哪里接受供养，他都会带领那位友好的比丘作为随行僧侣。有一次，有一天，那位阿罗汉也被邀请去接受供养，因为行程受阻，寻找那位随行僧侣却没有找到。然后，他消失了，又带领了另一位比丘。有一次，那里一些年轻气盛的比丘这样说道：诸位尊者请看，他今天没有带领这位随行僧侣，而是带领了其他人。然后，他生气了，对阿罗汉心生憎恨，说了粗暴的语言，说道：如果我以后洗了他的钵，我的这两只手就消失吧。世尊说道：比丘们，你们怎么想？那时，那时作为友好比丘的那个人就是这个有手的人，因为他对阿罗汉心生憎恨，说了粗暴的语言，因此五百世没有了手。后来，他从内心深处生起后悔，坦白并忏悔了自己的过错，彻底地揭露并清除，因此获得了手。他在那里学习，诵读，精通蕴、界、处、缘起，以及处与非处，因此现在亲证了阿罗汉果。比丘们，这样，确定是黑业的，其异熟果也必定是黑的。确定是白业的，其异熟果也必定是白的。混合的业，其异熟果也是混合的。比丘们，因此，舍弃确定是黑业的和混合的业，仅仅专注于确定是白业的。
English
Also, it is much heard. Another is a common person, and the hearing is also little. Among them, the Arhat who has heard much is known by all, endowed with great merit, having obtained clothes, food, bedding, cushions, medicine, and medicinal items, and having obtained many offerings. Wherever he is invited, he leads that friendly monk as an attendant monk. Once, one day, that Arhat was also invited to receive offerings, but because the journey was hindered, he searched for the attendant monk but could not find him. Then, he disappeared and led another monk. Once, some young and spirited monks there said: Venerable ones, look, today he did not lead this attendant monk, but led another. Then, he became angry, harbored hatred towards the Arhat, and spoke harsh words, saying: If I ever wash his bowl again, may these two hands of mine disappear. The Blessed One said: Monks, what do you think? At that time, the one who was the friendly monk was this one with hands, because he harbored hatred towards the Arhat and spoke harsh words, therefore he was without hands for five hundred lifetimes. Later, he arose from the depths of his heart with regret, confessed and repented of his faults, thoroughly revealed and cleared them away, and therefore obtained hands. He studied there, recited, and was skilled in the aggregates, elements, sources, dependent origination, and what is and is not, therefore he has now directly realized the state of Arhat. Monks, thus, those actions that are definitely black will definitely have a result that is also black. Those actions that are definitely white will definitely have a result that is also white. Mixed actions will also have a mixed result. Monks, therefore, abandon those actions that are definitely black and mixed, and focus solely on those actions that are definitely white.
Tibetan
པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འདེ་གུས་གསོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བྲམ་ཟེ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་མདོག་ངན་པ། བལྟ་ན་མི་སྡུག་པ། བྱད་ངན་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་མའི་ནུ་མ་གཉིས་ལ་འོ་མ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །རེ་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་དེས་དེའི་མ་མ་གཞན་ཞིག་བཀུག་ན་དེའི་འོ་མ་ཡང་ཁྱེའུ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་དེའི་ཕྱིར་འོ་མ་འབྱུང་བའི་ཐབས་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་འོ་མ་མི་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་འདེ་གུས་གསོས་ནས་དེའི་མིང་འདེ་གུས་གསོས་འདེ་གུས་གསོས་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེ་བསོད་ནམས་ཆུང་བར་གྲགས་ཤིང་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་ཞིག་སྟེ་གང་གི་ཚེ་དེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ལྟོ་གང་ཡང་མི་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་དེས་དགེ་སློང་ཤམ་ཐབས་ལེགས་པར་གྱོན་པ
Chinese
应当如此做，比丘，你们应当如此学习。世尊如此开示后，比丘们心生欢喜，对世尊所说的话语深感赞叹。 所谓“提护供养”是说，诸如国王、大臣、富人、宫廷侍从、商贾、领航员、天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，对佛陀世尊恭敬尊重，奉为上师，铭记于心，供养礼拜。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等供养并熟知的佛陀世尊，具大福德，获得了衣物、食物、卧具、 坐垫、医药和药品。当时，世尊与声闻比丘僧团一起，住在舍卫城，胜子园林，给孤独长者所建的祇陀林中。当时，舍卫城中住着一位婆罗门，他富有、多财、享用丰厚，拥有广阔的产业和广大的领地，拥有与多闻天子（梵文：Vaiśravaṇa，藏文：རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ།）相当的财富，甚至可以与多闻天子的财富相媲美。他娶了一位与自己同种姓的女子为妻，与她一同嬉戏玩乐，享受快乐和欢愉。在他们嬉戏玩乐、享受快乐和欢愉的过程中，他的妻子怀上了孩子。当她怀孕八九个月时，生下了一个儿子，但这个男孩相貌丑陋，令人厌恶，容貌难看。孩子刚出生，他母亲的双乳就变得没有奶水了。过了一段时间，那位婆罗门请来了另一位母亲来哺乳，但由于这个男孩的业力成熟，那位母亲也没有奶水了。之后，无论用什么方法来催奶，都无法使奶水产生。因此，他（婆罗门）就以“提护供养”来称呼他，并给孩子取名为“提护供养，提护供养”。他（孩子）以福德浅薄而闻名，确实是个福德浅薄之人。当他长大后，什么食物也找不到。之后，他穿上了比丘的下裙，
English
It should be done like this. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. The so-called "Tide Gus Sos" means that the Buddha, the Blessed One, was honored and respected by kings, great ministers, wealthy people, people of the palace entourage, merchants, navigators, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-walkers, and was made a guru, remembered, and offered to. The Buddha, the Blessed One, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-walkers, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, seats, medical care, and medicines. At that time, the Blessed One, together with the Sangha of Hearers, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the pleasure garden of Anathapindika. At that time, in Shravasti, there lived a Brahmin who was rich, wealthy, and enjoyed great possessions, had vast holdings and extensive lands, possessed wealth comparable to that of Vaishravana, and could even rival the wealth of Vaishravana. He took a wife from the same caste as himself, and together they played and rejoiced, enjoying happiness and pleasure. As they played and rejoiced, enjoying happiness and pleasure, his wife conceived a child. When she was eight or nine months pregnant, she gave birth to a son, but this boy was ugly, repulsive, and had an unpleasant appearance. As soon as the child was born, his mother's breasts became devoid of milk. After some time, the Brahmin invited another mother to nurse the child, but due to the maturation of the boy's karma, that mother also had no milk. Thereafter, no matter what methods were used to induce lactation, no milk could be produced. Therefore, he (the Brahmin) called him "Tide Gus Sos" and named the child "Tide Gus Sos, Tide Gus Sos." He (the child) was known for having little merit and was indeed a person of little merit. When he grew up, he could not find any food. Then, he put on the lower garment of a monk,
Tibetan
། གོས་ལེགས་པར་བགོས་པ་དག་ལྷུང་བཟེད་བུང་བའི་མདོག་ལྟར་གནག་པ་ཐོགས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ལག་པ་ཡང་བཀང་། ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་བཀང་སྟེ་ཕྱིར་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པར་གྱུར་ནས་དེས་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཡང་ལྟོ་གང་ཡང་མི་རྙེད་ནས་དེ་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་ གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲི་གཙང་ཁང་འཕྱག་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེས་དེ་ཕྱགས་ནས་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེས་བསོད་སྙོམས་བཟང་པོ་མང་པོ་དག་རྙེད་དེ། དེས་དེའི་དབང་པོ་རྣམས་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དབང་པོ་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་རངས་པར་འདས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། མ་ལ་ཐབས་འདི་ནི་བཟང་པོ་ཞིག་གིས་བདག་གིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བཙུན་པ་དག་བདག་ནི་བསོད་ནམས་ཆུང་སྟེ། གང་གི་ཚེ་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་ཕྱག་དར་བགྱིས་ནས་བསོད་སྙོམས་ལ་མཆིས་པ་དེའི་ཚེ་གདོད་འདྲངས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛོད་ལ་གཞན་སུས་ཀྱང་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་ཕྱག་དར་མི་མཛད་པར་གསོལ་ཞེས་བྱས
Chinese
那些穿着好衣服的人，拿着像蜜蜂颜色的黑色钵，去舍卫城乞食。他们也把手装满，钵也装满，然后出来，被他看见了。看见后，他想要在世尊的教法中出家，于是向父母请求，并在世尊的教法中出家。他虽然出了家，却什么食物也得不到，因此感到沮丧，但他通过精进、修行和努力，认识到这五眼轮回之轮是动摇而不稳定的，从而彻底明白一切有为法的性质都是衰败、堕落、消散和毁灭的。他舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。作为阿罗汉，他脱离了三界的贪欲，视黄金和粪土平等，拥有如同天空和手掌一样的心，变得像浸泡过檀香一样清凉。他以智慧摧毁了无明的蛋壳，获得了智慧、神通和各别正智，不贪图世间的利养、执着和恭敬。他成为了被具足权力和近权的天神们供养、敬畏和恭敬的对象。之后，在某个时候，他开始打扫世尊的净室。他打扫完后，穿上裙子和法衣，拿着钵，去舍卫城乞食。然后，他获得了许多美好的食物，他的诸根和四大种都得到了满足。然后，当他的诸根得到满足后，他通过禅定、解脱和等至度过了愉快的夜晚。然后，他生起了一个想法：这个方法很好，我要向比丘僧团请求。然后，他向所有的比丘僧团请求：诸位尊者，我福报浅薄，每当我打扫完净室去乞食时，就能顺利得到食物。因此，请僧团慈悲我，不要让其他人打扫净室。
English
Those who were well-dressed, carrying black alms bowls the color of bees, went to Shravasti for alms. He saw them coming out with their hands full and their alms bowls full. Having seen them, he desired to be ordained in the doctrine of the Blessed One, so he asked his parents and was ordained in the doctrine of the Blessed One. Although he was ordained, he could not find any food, so he became discouraged, but through diligence, practice, and effort, he realized that this wheel of the five-eyed cycle of existence is moving and unstable, and thus he thoroughly understood that all conditioned phenomena are of the nature of decay, fall, dissipation, and destruction. He abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. As an Arhat, he became free from the desire of the three realms, equalizing gold and dung, possessing a mind like the sky and the palm of the hand, becoming as cool as if soaked in sandalwood. He destroyed the shell of ignorance with wisdom, obtained wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge, not looking at worldly gains, attachments, and honors. He became an object of worship, reverence, and respect by the gods with power and near power. Then, at some point later, he began to sweep the Blessed One's clean room. After he swept it, he put on his lower garment and robes, took his alms bowl, and went to Shravasti for alms. Then he obtained many good alms, and his senses and the great elements were satisfied. Then, when his senses were satisfied, he spent the night pleasantly with meditation, liberation, and samadhi. Then, the thought arose in him: 'This method is good; I will make a request to the Sangha of monks.' Then he made a request to all the Sangha of monks: 'Venerable ones, I have little merit. Whenever I sweep the clean room and go for alms, I am successful in obtaining food. Therefore, please have compassion on me, and may no one else sweep the clean room.'