Tibetan
་ཟད་པ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤ་སྟག་ལགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་སློང་རྒན་པོ་དང་། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གླེངས་ཤིང་བསྒྲགས་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རྒན་པོས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་ལོ་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་མའི་ལྟོ་ན་མཆིས་པར་གྱུར་ལགས། བཙུན་པ་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་ཡིད་རྟུལ་བར་གྱུར་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རྒན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། རྒན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ན་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཞིག་གནས་བརྟན་ཞིག་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །གནས་བརྟན་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཡུལ་དེར་དུས་སྟོན་ཞིག་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་དེས་གནས་བརྟན་དེ་བསླང་སྟེ། བཞེངས་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་དུ་བཞུད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་ད་དུང་སྔས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་སོང་ལ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་གྱིས་ཤིག །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་དེས་གནས་བརྟན་དེ་བསླང་སྟེ། བཞེངས་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་དུ་བཞུད་ཅེས་བྱས་ན་ཡང་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གནས་བརྟན་གྱིས་བུ་ད་དུང་སྔས་ཀྱིས་སོང་ལ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ལྟོ་འདུན་ཅན་དེས་ངག་གི་ལས་རྩུབ་པོ་སྨྲས་ཏེ། ཁྱོད་ལོ་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་ཡང་ཁྱིམ་ནས་མ་བྱུང་ཤིག། ང་ནི་སོང་ཟིན་ནོ་ཞེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་རྒན་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སེམས་སྡང་བར་བྱས་ནས་ངག་གི་ལས་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་ལོ་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་མའི་ལྟོ་ན་འདུག་འདུགགོ །གཞན་ཡང་སྔོན་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱས་པ་དེས་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ་པར་གྱུར་ཏོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཚེགས་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེར་བསླབས་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་ མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱས་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ངག་གི་ཉེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་རྒན་པོ་དེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་གྱུར་པའི་ཚེའི་ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མི་འབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ལག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་
Chinese
已尽，所作已办，应作已作，重担已舍，自己的义利已随之获得，有生皆尽，以正智心完全解脱。世尊和具寿阿难陀谈论宣说长老比丘和五百比丘的时候，比丘们生起疑惑，为了断除一切疑惑，向世尊请教：尊者，长老做了什么业，以至于在母胎中住了六十年？尊者，做了什么业，以至于心变得迟钝，出家后才证得阿罗汉果？世尊开示说：比丘们，长老自己在过去世中积聚了资粮，具足了因缘，就像洪水一样涌来，因为他做了并积聚了不会白白浪费的业。比丘们，长老自己所做和积聚的业，其他人怎么会去体验呢？比丘们，所做和积聚的业不会在外面的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟，善与不善之业，只会成熟在已取的蕴、界和处上。 有情众生的业，即使百劫也不会磨灭。 聚合因缘成熟时，自会显现其果。 比丘们，在过去已逝的时代，在这个贤劫中，当众生的寿命能活到两万岁时，如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为光护（藏文：འོད་སྲུང་）的佛陀出现在世间，住在瓦拉纳西城的仙人鹿野苑。当时，一位商人的儿子在一位长老那里出家。那位长老是一位断除了贪欲的阿罗汉。后来，那个地方举行了一个节日，年轻的比丘...
English
is exhausted. What needed to be done has been done. What should be done has been done. The burden has been cast off. One's own benefit has been obtained. All connections to existence are completely exhausted. The mind is completely liberated by perfect knowledge. When the Blessed One and the Venerable Ananda were discussing and proclaiming about the elder monk and the five hundred monks, the monks became doubtful. To dispel all doubts, they asked the Blessed One, "Venerable, what deeds did the elder monk commit that caused him to remain in his mother's womb for sixty years? Venerable, what deeds did he commit that made his mind dull, and only after ordaining did he realize the state of an Arhat?" The Blessed One replied, "Monks, the elder himself, in other past lives, accumulated merit and possessed the necessary conditions, emerging like a flood. Because he performed and accumulated those deeds that would not be wasted, how could anyone else experience the deeds that the elder himself performed and accumulated? Monks, the deeds that have been done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realms of water, fire, or wind. Virtuous and non-virtuous deeds, once done and accumulated, will only ripen in the aggregates, realms, and sources that have been taken. "The deeds of sentient beings will not be lost even in hundreds of eons. When the conditions gather and the time arrives, they will ripen into their own fruit." Monks, in the past, in a bygone era, in this very fortunate eon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, a Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Supreme Guide of beings to be tamed, Teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One named Light Protector (Tibetan: འོད་སྲུང་) appeared in the world. He resided and dwelt in the Deer Park of the Rishis in the city of Varanasi. At that time, a merchant's son renounced the world under a certain elder. That elder was an Arhat who had abandoned desire. Then, after some time, a festival occurred in that land, and the young monk...
Chinese
于是，（年轻的僧人）唤醒那位长老，说：“请起身，前往受用地的城市吧。”长老说：“孩子，你还是先睡一会儿，做些善事吧。”（年轻的）比丘两次三次地唤醒那位长老，说：“请起身，前往受用地的城市吧。”但长老两次三次地说：“孩子，你还是先睡一会儿，做些善事吧。”然后，那位渴望食物的年轻比丘说了粗暴的语言：“你即使到六十岁也不要出家！我走了！” 世尊开示说：“比丘们，你们怎么想？那时那刻成为年轻比丘的那个人，就是这位年老的比丘。他因为对阿罗汉心生嗔恨，说了粗暴的语言，那个业的成熟，导致他在母亲的子宫里待了六十年。此外，先前对佛法吝啬，导致智慧衰退。诸根以极大的困难才得以完全成熟。他曾经在那里学习、诵读，精通蕴、界、处、缘起、处非处，因此现在在我的教法中出家，舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果。 比丘们，因此要努力断除语言的过失，务必避免像那位老人作为凡夫俗子时所遭受的那种过失。要获得像他证得阿罗汉果那样的功德集合。比丘们，你们应当如此学习。” 世尊如此开示后，那些比丘心生欢喜，对世尊所说的话语深感赞叹。 《持手者》的本生故事是关于，国王们、大臣们、富人们、宫廷侍从们、商人们、船长们、天神们、龙族们、夜叉们、阿修罗们以及虚空……对佛陀世尊的……
English
Then, (the young monk) awakened that elder, saying, "Please get up and go to the city of enjoyment." The elder said, "Child, you should sleep for a while and do some virtuous deeds." The (young) bhikshu awakened that elder two or three times, saying, "Please get up and go to the city of enjoyment." But the elder said two or three times, "Child, you should sleep for a while and do some virtuous deeds." Then, that young bhikshu who desired food spoke harsh words, saying, "Even if you are sixty years old, do not leave home! I am gone!" The Blessed One taught, "Bhikshus, what do you think? The one who became a young bhikshu at that time was this old bhikshu. Because he was angry with the Arhat and spoke harsh words, the maturation of that karma caused him to stay in his mother's womb for sixty years. Furthermore, previously being stingy with the Dharma caused his wisdom to decline. The faculties matured completely with great difficulty. He studied and recited there, and was proficient in the aggregates, elements, sense bases, dependent origination, and what is and is not the place. Therefore, he has now renounced in my teaching, abandoned all defilements, and directly realized the state of Arhat. Bhikshus, therefore, one should strive to abandon the faults of speech, and one must avoid such faults as that old man suffered when he was an ordinary person. One should obtain such a collection of merits as he obtained by attaining the state of Arhat. Bhikshus, you should train in this way." After the Blessed One taught in this way, those bhikshus rejoiced and praised the words of the Blessed One. The Jataka of 'The One with Hands' is about how kings, ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, and the sky... to the Buddha, the Blessed One...
Tibetan
ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཚོང་དཔོན་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ། མདོག་བཟང་བ། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། རང་བཞིན་གྱིས་ཚེ་རབས་དྲན་པ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ནས་དེས་རང་གི་ལག་པ་བཟུང་སྟེ། འོ་བྱེད་ཅིང་མཐང་ལ་འཇོར་བར་བྱེད་ལ་འཁྱུད་པར་བྱེད་དེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་བདག་གི་ལག་གུ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་གདོད་རྙེད་དོ། །ཀྱེ་མ་བདག་གི་ལག་གུ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་གདོད་རྙེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་བྱས་ནས་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཉེ་དུ་རྣམས་ན་རེ་འདི་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་ལག་པ་བཟུང་སྟེ་འོ་བྱེད་ཅིང་མཐང་ལ་འཇོར་ལ་འཁྱུད་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ལག་པ་ཅན་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་ལག་པ་ཅན་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེ་བའི་མ་མ་གཉིས་ཏེ། མ་མ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས། དེ་མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ངོ་ཅོག་གིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ
Chinese
被飞行者们、紧那罗们和大腹行者们恭敬、尊重、重视、供养的，天、龙、夜叉、非天、飞行者、紧那罗和大腹行者们供养和知晓的，世尊佛陀，拥有大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品，与声闻僧众一起住在舍卫城，胜光王的祇陀林，给孤独长者的祇园精舍。当时，舍卫城里住着一位富裕、多财、享用丰厚、广阔且心胸宽广的商人，拥有与多闻天子媲美的财富。他娶了同种姓的女子为妻，与她一同嬉戏、快乐、享受。他们嬉戏、快乐、享受，他的妻子怀孕了，八九个月后生了一个儿子，那男孩相貌端正，令人喜爱和美丽，肤色好，呈金色，四肢齐全，天生就能回忆起前世。然后，他抓住自己的手，亲吻、拥抱、爱抚，并说：“哎呀，我的两只手经过如此漫长的时间才得到啊！哎呀，我的两只手经过如此漫长的时间才得到啊！”。然后，他们为他的出生举行了庆祝活动，并商议给这孩子起什么名字。他的亲戚们说：“这孩子一生下来就抓住手，亲吻、拥抱、爱抚，因此，给这孩子起名叫持手吧。”。然后，将持手童子托付给八位乳母：两位负责在怀里养育，两位负责喂奶，两位负责清洗污垢，两位负责玩耍。这八位乳母用牛奶、酸奶、酥油、炼乳、奶油精华以及其他各种优质用品来养育他，使他像海中的莲花一样迅速成长。之后，当
English
Revered, respected, valued, and offered to by the flying ones, the Kinnaras, and the great belly-crawlers, the Buddha, the Bhagavan, who is offered to and known by the gods, nagas, yakshas, asuras, flying ones, Kinnaras, and great belly-crawlers, endowed with great merit, having obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and medicinal supplies, together with the Sangha of Hearers, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden of the householder Anathapindika. At that time, in Shravasti, there lived a merchant who was rich, wealthy, and had great possessions, was vast and broad-minded, possessed wealth comparable to that of Vaishravana. He took a wife from the same caste, and together with her, he played, rejoiced, and enjoyed. As he played, rejoiced, and enjoyed, his wife became pregnant, and after eight or nine months, she gave birth to a son. The boy was of good form, pleasing to look at and beautiful, of good complexion, golden in color, complete with all limbs and features, and was born with the innate ability to remember past lives. Then, he took his own hand, kissed, embraced, and caressed it, and said, "Alas, my two hands have been found after such a long time! Alas, my two hands have been found after such a long time!" Then, they held a celebration for his birth and discussed what name to give the boy. His relatives said, "As soon as this child was born, he took his hand, kissed, embraced, and caressed it, therefore, let us name this boy 'Holder of the Hand'." Then, the boy Holder of the Hand was entrusted to eight nurses: two to nurture him in their laps, two to give him milk, two to wash away impurities, and two to play with him. These eight nurses nurtured him with milk, yogurt, butter, ghee, cream essence, and other various excellent provisions, so that he grew rapidly like a lotus in the sea. Then, when