Tibetan
་མཐོང་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པས་ནི་ཞི་གནས་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ནི་ཁམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁམས་རྣམས་གང་དག་ཡིན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྤོང་བའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། འགོག་པའི་ཁམས་གང་ཡིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གང་སྤངས་པ་ལ་སྤོང་བའི་ཁམས་ཞེས་བྱ། གང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཁམས་ཞེས་བྱ། གང་འགགས་པ་ལ་འགོག་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ལ་སྤོང་བའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་འགགས་པ་ལ་འགོག་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་དགོན་པ་ན་གནས་པ་དང་། ཤིང་དྲུང་ན་གནས་པ་དང་། ཁང་སྟོང་ན་གནས་པས་ཆོས་གང་དག་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡིད་ལ་བགྱི། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དགོན་པ་ན་གནས་པ་དང་། ཤིང་དྲུང་ན་གནས་པ་དང་། ཁང་སྟོང་ན་གནས་པས་ཆོས་གཉིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་ངོ་། །བཙུན་པ་ཞི་གནས་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བགྱིས་པས་དོན་གང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལགས། ལྷག་མཐོང་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བགྱིས་པས་དོན་གང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལགས། ཀུན་དགའ་བོ་ཞི་གནས་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པས་ནི་ལྷག་མཐོང་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མཐོང་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པས་ནི་ཞི་གནས་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ནི་ཁམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་ཁམས་རྣམས་གང་དག་ལགས། ཀུན་དགའ་བོ་སྤོང་བའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། འགོག་པའི་ཁམས་གང་ཡིན་པའོ། །བཙུན་པ་གང་སྤངས་པ་ལ་སྤོང་བའི་ཁམས་ཞེས་བགྱི། གང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཁམས་ཞེས་བགྱི། གང་འགགས་པ་ལ་ འགོག་པའི་ཁམས་ཞེས་བགྱི། ཀུན་དགའ་བོ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ལ་སྤོང་བའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་འགགས་པ་ལ་འགོག་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་སྟོན་པ་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚིག་གི་མཆོག་གིས་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་དོན་དང་དོན་དུ་འཐུན་ཞིང་འདྲ་བ་དང་། ཚིག་དང་ཚིག་ཏུ་འཐུན་ཞིང་འདྲ་བ་དང་། ཡི་གེ་དང་ཡི་གེར་འཐུན་ཞིང་འདྲ་བ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་འདིར་བདག་གནས་བརྟན་དགེ་སློང་རྒན་པོ་ག་ལ་བ་དེར་མཆིས་ནས། གནས་བརྟན་དགེ་སློང་རྒན་པོ་ལ་དོན་འདི་ཉིད་ཚིག་འདི་རྣམས་དང་། ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་ན་ཡང་། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དེས་བདག་ལ་དོན་འདི་ཉིད་ཚིག་འདི་རྣམས་དང་། ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་ལན་བཏབ་སྟེ། བདག་གནས་བརྟན་དགེ་སློང་རྒན་པོས་བཤད་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ག་ལ་བ་དེར་མཆིས་ཏེ། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ལ་དོན་འདི་ཉིད་ཚིག་འདི་རྣམས་དང་། ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་ན་ཡང་། ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདག་ལ་དོན་འདི་ཉིད་ཚིག་འདི་རྣམས་དང་། ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་ལན་བཏབ་སྟེ། བཙུན་པ་སྟོན་པ་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚིག་གི་མཆོག་གིས་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་དོན་དང་དོན་དུ་འཐུན་ཞིང་འདྲ་བ་དང་། ཚིག་དང་ཚིག་ཏུ་འཐུན་ཞིང་འདྲ་བ་དང་། ཡི་གེ་དང་ཡི་གེར་འཐུན་ཞིང་འདྲ་བ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྒན་པོ་སུ་ཡིན་ཤེས་སམ། གསོལ་པ་བཙུན་པ་དགེ་སློང་རྒན་པོ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ
Chinese
完全依止和修习奢摩他和毗钵舍那，并使之增多，那么就会依靠奢摩他而获得解脱。具寿阿难陀，完全修习奢摩他和毗钵舍那的圣者声闻，具有听闻的心，就会从界的方面获得解脱。具寿们，哪些是界呢？具寿阿难陀，什么是舍弃的界，什么是离欲的界，什么是止息的界呢？具寿们，舍弃什么叫做舍弃的界？从什么中离欲叫做离欲的界？什么止息叫做止息的界？具寿阿难陀，舍弃一切行叫做舍弃的界。从一切行中离欲叫做离欲的界。一切行止息叫做止息的界。然后，具寿阿难陀，五百比丘对所说的话语表示欢喜和随喜，便前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼拜世尊的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，具寿阿难陀对世尊说道：尊者，住在寂静处、树下处、空室处的比丘，应当持续不断地忆念哪些法呢？阿难陀，住在寂静处、树下处、空室处的比丘，应当持续不断地忆念两种法，即奢摩他和毗钵舍那。尊者，完全依止和修习奢摩他，并使之增多，会体验到什么利益呢？完全依止和修习毗钵舍那，并使之增多，会体验到什么利益呢？阿难陀，完全依止和修习奢摩他，并使之增多，那么就会依靠毗钵舍那而获得解脱。完全依止和修习毗钵舍那，并使之增多，那么就会依靠奢摩他而获得解脱。阿难陀，完全修习奢摩他和毗钵舍那的圣者声闻，具有听闻的心，就会从界的方面获得解脱。尊者，哪些是界呢？
English
By fully relying on and cultivating Śamatha and Vipaśyanā, and increasing them, one will attain liberation by relying on Śamatha. Venerable Ānanda, the noble Śrāvaka who has fully cultivated Śamatha and Vipaśyanā, whose mind is endowed with hearing, will attain liberation through the aspect of the dhātus. Venerable ones, what are the dhātus? Venerable Ānanda, what is the dhātu of abandonment, what is the dhātu of detachment, and what is the dhātu of cessation? Venerable ones, what is abandoned is called the dhātu of abandonment. What is detached from is called the dhātu of detachment. What ceases is called the dhātu of cessation. Venerable Ānanda, abandoning all formations is called the dhātu of abandonment. Detachment from all formations is called the dhātu of detachment. The cessation of all formations is called the dhātu of cessation. Then, Venerable Ānanda, the five hundred bhikṣus rejoiced and applauded the words spoken, and went to where the Blessed One was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, Venerable Ānanda said to the Blessed One: Venerable sir, what dharmas should a bhikṣu dwelling in a solitary place, at the foot of a tree, or in an empty house, constantly keep in mind? Ānanda, a bhikṣu dwelling in a solitary place, at the foot of a tree, or in an empty house, should constantly keep in mind two dharmas: Śamatha and Vipaśyanā. Venerable sir, by fully relying on and cultivating Śamatha, and increasing it, what benefit will be experienced? By fully relying on and cultivating Vipaśyanā, and increasing it, what benefit will be experienced? Ānanda, by fully relying on and cultivating Śamatha, and increasing it, one will attain liberation by relying on Vipaśyanā. By fully relying on and cultivating Vipaśyanā, and increasing it, one will attain liberation by relying on Śamatha. Ānanda, the noble Śrāvaka who has fully cultivated Śamatha and Vipaśyanā, whose mind is endowed with hearing, will attain liberation through the aspect of the dhātus. Venerable sir, what are the dhātus?
Chinese
阿难陀，什么是舍弃的界？什么是离欲的界？什么是止息的界？比丘，舍弃什么称为舍弃的界？从什么中离欲称为离欲的界？什么止息称为止息的界？阿难陀，舍弃一切行称为舍弃的界。从一切行中离欲称为离欲的界。一切行止息称为止息的界。比丘，导师和声闻们是这样的，以言辞的殊胜，像这样意义和意义相符且相同，言辞和言辞相符且相同，文字和文字相符且相同，真是稀有啊！那是什么缘故呢？比丘，我到了一位年老的上座比丘那里，即使我对那位上座比丘用这些言辞和这些文字说这个意义，但他就像世尊所说的那样，用这些言辞和这些文字回答我这个意义。我赞叹并随喜那位上座比丘所说的话，然后我到了五百位比丘那里，即使我对那五百位比丘用这些言辞和这些文字说这个意义，但他们也像现在世尊所说的那样，用这些言辞和这些文字回答我这个意义。比丘，导师和声闻们是这样的，以言辞的殊胜，像这样意义和意义相符且相同，言辞和言辞相符且相同，文字和文字相符且相同，真是稀有啊！世尊说：阿难陀，你知道那位年老的比丘是谁吗？回答说：尊者，那位年老的比丘是阿罗汉，漏尽者，已作当做之事，已办当办之事，已卸重担，已获得自己的利益， 已完全灭尽了有，以正确的智慧心已完全解脱。那五百位比丘也全部是阿罗汉，漏
English
Ananda, what is the realm of abandonment? What is the realm of detachment? What is the realm of cessation? Bhikshu, what is abandoned is called the realm of abandonment? What is detached from is called the realm of detachment? What ceases is called the realm of cessation? Ananda, abandoning all formations is called the realm of abandonment. Being detached from all formations is called the realm of detachment. The cessation of all formations is called the realm of cessation. Bhikshu, the teacher and the hearers are like this, with the excellence of words, just like this, the meaning and the meaning are consistent and the same, the words and the words are consistent and the same, the letters and the letters are consistent and the same, it is truly wonderful! What is the reason for that? Bhikshu, I went to an elderly elder bhikshu, even if I spoke this meaning to that elder bhikshu with these words and these letters, but just as the Bhagavan said, he answered me this meaning with these words and these letters. I praised and rejoiced in what that elder bhikshu said, and then I went to the five hundred bhikshus, even if I spoke this meaning to those five hundred bhikshus with these words and these letters, but they also answered me this meaning with these words and these letters, just as the Bhagavan is saying now. Bhikshu, the teacher and the hearers are like this, with the excellence of words, just like this, the meaning and the meaning are consistent and the same, the words and the words are consistent and the same, the letters and the letters are consistent and the same, it is truly wonderful! The Bhagavan said: Ananda, do you know who that elderly bhikshu is? He replied: Venerable, that elderly bhikshu is an Arhat, one who has exhausted the outflows, has done what should be done, has accomplished what needs to be accomplished, has laid down the burden, has attained his own benefit, has completely extinguished existence, and whose mind is completely liberated by correct wisdom. All of those five hundred bhikshus are also Arhats, outflows