Tibetan
་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དྲུག་ལ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་ པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་། གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་། ཐར་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཀྱང་དེའི་ཐད་དུ་གཤེགས་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྒན་པོས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་ མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒན་པོས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་བདག་གིས་ཀྱང་གདུལ་བར་བྱ་བ་འགའ་ལྟ་ཡོད་དམ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་དང་། དེས་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་སྲིན་པོ་ནག་པོའི་རླུང་གིས་བསྐོར་ཅིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཕྲད་པ་འདི་དག་བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱའོ། །འོན་ཏང་དེ་དག་བདག་གིས་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྒན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ནས་འཇིགས་པ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་དག་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལུང་ཕོག་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་ནས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་འཕྱ་བར་གྱུར་ཏེ། རྒན་བླུན་དུ་འདུག་ལ་མི་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད་ཅིང་དྲུང་དུ་བཞག་པས་འདི་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་དུལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མཉེས་གཤིན་པ། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་བརྟན་གླེང་བར་འདོད་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་བརྟན་རྒན་པོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་བརྟན་རྒན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འདྲེས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ གནས་བརྟན་རྒན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་དྲིས་ནས་དྲི་བ་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐབས་ཕྱེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་བརྟན་རྒན་པོ་ལ་བདག་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་འདྲིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དྲིས་ཤིག་དང་ཐོས་ནས་ཁྱོད་ལ་བསྙད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་བརྟན་རྒན་པོ་དགེ་སློང་དགོན་པ་ན་གནས་པ་དང་། ཤིང་དྲུང་ན་གནས་པ་དང་། ཁང་སྟོང་ན་གནས་པས་ཆོས་གང་དག་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡིད་ལ་བྱ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དགོན་པ་ན་གནས་པ་དང་། ཤིང་དྲུང་ན་གནས་པ་དང་། ཁང་སྟོང་ན་གནས་པས་ཆོས་གཉིས་རྒྱུན་
Chinese
大声宣告。完全断绝五种支分。彻底超脱五种流转。具有六种支分。完全圆满了六度。安住于应恒常安住的六处。富饶于菩提七支的鲜花。宣说八支道。精通次第安住的九种等至。具有十力之力量。名声遍布十方。比掌管百倍千倍者更超胜，这些是法性，以佛眼在白天三个时段、夜晚三个时段观照世间，谁衰败？谁兴盛？谁贫困？谁可怜？谁有损害？谁贫困、可怜、有损害？谁趋向恶趣？谁堕入恶趣？谁已堕入恶趣？谁是我从恶趣中救出，安置于天界、解脱和果位？谁是从欲望的泥潭中拉出手？谁是没有七圣财，而让他掌管七圣财的权势？谁是没有生起善根，而让他生起？谁是已经生起善根，而让他完全成熟？谁是已经完全成熟，而让他解脱？心中生起这样的智慧观照。此处说：大海是水族居住之地，时节的波浪或许会过去，但对于应调伏的诸子，佛陀的时节不会错过。之后，过了一段时间，世尊佛陀心想，也以神变前往那里，宣说了与他相应的法。听闻之后，具寿老者认识到这五眼老者的轮回之轮是动摇且不稳定的，彻底认识到一切有为法的相都是倾覆、堕落、分散和毁灭的自性。断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。阿罗汉已脱离三界之贪欲，对于黄金和木炭平等，如同虚空和手掌般的心，如旃檀浸泡般清凉，以智慧摧毁了蛋壳，智慧和
English
Proclaiming greatly. Completely abandoning the five branches. Thoroughly transcending the five migrations. Possessing six branches. Completely perfecting the six perfections. Abiding in the six places to be constantly dwelled in. Rich with the flowers of the seven branches of enlightenment. Teaching the eightfold path. Skilled in the nine successively abiding samadhis. Possessing the power of the ten strengths. Fame spreading in all ten directions. Even more superior than those who wield power over hundreds and thousands, these are the Dharma nature, with the Buddha's eye, in three periods of the day and three periods of the night, gazing upon the world, who is declining? Who is prospering? Who is impoverished? Who is pitiable? Who is afflicted? Who is impoverished, pitiable, and afflicted? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Who is it that I will rescue from the lower realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition? Who is it that I will pull out of the mire of desire? Who is it that lacks the seven noble riches, and I will empower him to wield the power of the seven noble riches? Who is it that has not generated roots of virtue, and I will cause him to generate them? Who is it that has already generated roots of virtue, and I will cause him to fully ripen? Who is it that has already fully ripened, and I will cause him to be liberated? Thinking thus, the wisdom gaze arises. Here it is said: The ocean is the abode of aquatic creatures, the waves of time may pass, but for the sons to be tamed, the Buddha's time will not be missed. Then, after a while, the Buddha, the Bhagavan, thought, and also went there by means of miraculous power, and taught the Dharma that was in accordance with him. Having heard this, the venerable elder recognized that this wheel of samsara of the five-eyed old man was shaking and unstable, and thoroughly recognized that all conditioned phenomena are of the nature of collapsing, falling, scattering, and destroying. Having abandoned all defilements, he directly realized the state of an Arhat. The Arhat, having become free from the desire of the three realms, with a mind equal to gold and charcoal, like space and the palm of the hand, cooled like sandalwood soaked, with wisdom destroying the eggshell, wisdom and
Chinese
通达明了，获得各自正确的智慧，不贪图世间的利养、执着和恭敬，成为诸天及近侍等供养、忆念、尊敬称赞之处。之后，那位长老获得阿罗汉果位后心想：我是否还有需要调伏的众生呢？他看见大约五百名商人被黑罗刹的风围绕在海中，遭受痛苦，心想：我应当将他们从痛苦中解救出来。但他们会被我调伏吗？之后，长老以神通前往，将他们从恐惧中完全救出。之后，他们生起信心，全部出家，并对他们进行教诫。他们全部通过精进、修持和努力，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。之后，由于没有人了解他们的功德，六群比丘开始嘲笑说：老家伙愚蠢地待着，和五百人一起居住并放在身边，这些人也和他一样，不会被调伏的。之后，具寿阿难陀对梵行者感到满意，并致力于利益他人。具寿阿难陀想要与长老交谈，于是前往具寿长老所在之处。到达后，与具寿长老一同以各种令人满意和欢喜的话语交谈，然后坐在一旁。坐在一旁后，具寿阿难陀对长老说道：如果允许提问，为了阐明问题，我想向具寿长老请教一些问题。具寿阿难陀，请问吧，听后我会为你解答。具寿长老，比丘住在寂静处、树下或空屋内，应当持续忆念哪些法？具寿阿难陀，比丘住在寂静处、树下或空屋内，应当持续
English
Having clear understanding and obtaining individual correct wisdom, not looking at worldly gains, attachments, and reverence, becoming a place where gods and attendants and others offer, remember, respect, and praise. Then, after that elder attained the state of an Arhat, he thought, 'Do I still have beings to be tamed?' He saw about five hundred merchants surrounded by the wind of black ogres in the sea, suffering, and thought, 'I should completely rescue them from that suffering. But will they be tamed by me?' Then, the elder went by means of miraculous power and completely rescued them from that fear. Then, they developed faith and all went forth, and he gave them instructions for contemplation. All of them, through diligence, practice, and effort, abandoned all defilements and directly realized the state of Arhat. Then, since no one knew their qualities, the group of six began to ridicule, saying, 'The old man is sitting foolishly, staying with five hundred people and keeping them close, these people will not be tamed like him.' Then, the venerable Ānanda, being pleased with those who practice similarly to Brahma and engaging in benefiting others, desiring to converse with the venerable elder, went to where the venerable elder was. Having arrived, he sat down to one side, mingling various kinds of pleasing and joyful talk with the venerable elder. Having sat down to one side, the venerable Ānanda said this to the elder: 'If permission is granted to ask questions, for the sake of elucidating the questions, I would like to ask the venerable elder some questions.' Venerable Ānanda, ask, and having heard, I will explain it to you. Venerable elder, what Dharma should a monk who dwells in a solitary place, at the foot of a tree, or in an empty house, constantly keep in mind? Venerable Ānanda, a monk who dwells in a solitary place, at the foot of a tree, or in an empty house, should constantly