Tibetan
ང་སྐྲག་ནས་བྱམས་པའི་ལུང་ཕོག་སྟེ། དེས་དེ་ལྟར་ཀླུ་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རིགས་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་བཏུལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་རབ་འབྱོར་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པར་གནས་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རབ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་ བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། རབ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེར་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། འདིས་སྦྱིན་པ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ནས་ལོ་ཁྲིའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་བསྲུངས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ན་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་
Chinese
我因恐惧而投向慈爱的怀抱，他便如此降伏了五百龙族和五百飞天之族。之后，世尊对众比丘说道：诸比丘，我的声闻比丘中，安住于无烦恼之境的佼佼者，就是这位善男子善现。之后，诸比丘心生疑惑，便向断除一切疑惑的佛世尊请教：尊者，具寿善现做了哪些业，才被显示为安住于无烦恼之境的佼佼者？世尊开示道：诸比丘，善现自己在过去的其他生世中，积聚了资粮，具足了因缘，如猛烈的洪水般涌来，做了那些不会被鬼神吞噬的业并积累了它们。善现自己所做和积累的那些业，又怎会由其他人来体验呢？诸比丘，所做和积累的业不会在外在的地界中成熟，也不会在水界、火界和风界中成熟。所做和积累的善业和恶业，只会完全在所执着的蕴、界和处中成熟。有情众生的业，即使经历百千劫也不会消尽。一旦因缘聚合，时机成熟，自会显现果报。诸比丘，过去已逝的时代，在这个贤劫中，当众生的寿命能活到两万岁时，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为光护如来，便会出现在世间。他会在瓦拉纳西城的仙人说法鹿野苑安住。之后，他在此出家，通过布施和殊胜的布施，守护梵行长达万年，并立下誓愿：以此善根、发心和完全施舍布施之法，愿我未来能成为世尊光护
English
Out of fear, I turned to the embrace of loving-kindness, and in this way, he subdued five hundred kinds of nagas and five hundred kinds of sky-soarers. Then, the Blessed One addressed the monks, saying: "Monks, among my disciples who abide without afflictions, the foremost is this son of good family, Subhuti." Then the monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: "Venerable one, what deeds did the venerable Subhuti perform that he is shown to be the foremost of those who abide without afflictions?" The Blessed One replied: "Monks, Subhuti himself, in other past lives, accumulated merits and possessed the complete conditions, arising like a raging flood, and performed and accumulated those deeds that would not be devoured by demons. How could those deeds done and accumulated by Subhuti himself be experienced by someone else? Monks, the deeds done and accumulated do not ripen in the external realm of earth, nor do they ripen in the realm of water, fire, or wind. The virtuous and non-virtuous deeds done and accumulated will ripen only in the aggregates, elements, and sense bases that are grasped. The deeds of sentient beings will not be exhausted even in hundreds of eons. When the collection [of causes] occurs and the time arrives, they will ripen into their own fruit. Monks, in the past, in the past age, in this very fortunate eon, when the life of beings was twenty thousand years, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly and Fully Awakened One, endowed with knowledge and conduct, the Blissful One, the Knower of the World, the Supreme Guide of Beings to be Tamed, the Teacher of Gods and Humans, the Buddha, the Blessed One, named Light-Protector, appeared in the world. He would dwell in the Deer Park where the hermits speak in the city of Varanasi. Then, he went forth there, and by giving charity and supreme charity, he guarded the state of pure conduct for ten thousand years, and made the aspiration: 'By this root of virtue, the generation of the mind [of enlightenment], and the complete giving of the Dharma of giving, may I in the future become the Blessed One Light-Protector.'
Tibetan
གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་གང་ ཡིན་པ་དེའི་བསྟན་པ་ལ་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །ལས་གང་དག་གིས་ཀླུར་སྐྱེས་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མ་སྤངས་པ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་འཁྲུལ་བ་དང་། ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་མཐར་ཐུག་པར་མ་བྱས་པ་དང་། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྡང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་དེ་དེས་ན་ཀླུར་སྐྱེས་སོ། །དེས་སྦྱིན་པ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་བསྲུངས་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ། རྒན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་ འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་
Chinese
婆罗门之子对上师说：婆罗门之子，您预言说，当众生寿命达到一百岁时，将出现如来、应供、正等觉的释迦牟尼佛。我愿在那教法中出家，成为无烦恼者的至尊。是什么样的业导致转生为龙呢？是未断除烦恼，诸根错乱，未究竟完成业道，对有学和无学的比丘生起嗔恨心，说出“毒蛇”之类的话语，因此转生为龙。他布施和殊胜布施，守护梵行，因此现在现证阿罗汉果，显示了无烦恼者的至尊境界。诸比丘，因此，必定是黑色的业，其异熟果也必定是黑色的。必定是白色的业，其异熟果也必定是白色的。杂色的业，其异熟果也是杂色的。诸比丘，因此，应当舍弃必定是黑色的业和杂色的业，只应致力于必定是白色的业。诸比丘，你们应当如此学习。世尊如此宣说后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说表示赞叹。 《贤愚经》等百部譬喻经，第二十一卷。《长老》是指：诸国王、大臣、富人、宫廷侍从、商主、船主、天神、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，都对佛陀世尊恭敬、尊重、景仰、供养。天神、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等供养和知晓的佛陀世尊，具大福德，
English
The Brahmin boy said to the master: Brahmin boy, you prophesied that when the life span of beings reaches one hundred years, there will appear the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha Shakyamuni. I wish to be ordained in that Dharma and become the supreme of those who are without afflictions. What kind of actions cause one to be born as a Naga? It is not abandoning afflictions, the senses being confused, not ultimately completing the paths of action, generating hatred towards monks who are learners and non-learners, and uttering words such as "venomous snake," therefore one is born as a Naga. He gave charity and excellent charity, and guarded the conduct of purity, therefore now he has directly realized the state of Arhat, and has shown the supreme state of those who are without afflictions. Monks, therefore, actions that are definitely black will definitely have a result that is also black. Actions that are definitely white will definitely have a result that is also white. Mixed actions will also have a mixed result. Monks, therefore, you should abandon actions that are definitely black and mixed actions, and only dedicate yourselves to actions that are definitely white. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One spoke thus, the monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. The Hundred Parable Sutras such as the Damamūka-nidāna, Volume Twenty-one. "The Elder" refers to: kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, ship captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas all revered, respected, honored, and made offerings to the Buddha, the Blessed One. The Buddha, the Blessed One, who is worshipped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possesses great merit,
Tibetan
བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཚོང་དཔོན་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་དེ་དང་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས་བུ་མ་བྱུང་བར་རེ་ཞིག་ན་ཡང་དེ་ཉིད་དང་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་མངལ་ན་བུ་སྔ་མ་དེ་འདུག་བཞིན་དུ་རེ་ཞིག་ན་མའི་ལྟོར་དེའི་བུ་སྔ་ཕྱིར་བཅུ་བྱུང་ཡང་བུ་དང་པོ་དེ་ནི་མངལ་ཉིད་ན་འདུག་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཆུང་མ་དེ་ན་བར་གྱུར་ནས་དེ་ལ་རྩ་བ་དང་། སྡོང་བུ་དང་། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུའི་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱས་ཀྱང་ནད་དེ་ཞི་བར་མ་གྱུར་ནས། གང་གི་ཚེ་དེ་ཤི་ལ་ཐུག་པའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཏེ་འཆིར་ཉེ་བ་དེའི་ཚེ་དེས་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་སྨྲས་པ། ཇོ་བོ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །འདིའི་ནང་ན་བདག་གི་བུ་དང་པོ་མཆིས་ཀྱིས་ནམ་བདག་གུམ་པ་ན་གློ་གཡས་རོལ་མཚོན་གྱིས་དྲལ་ཏེ་ཁྱེའུ་དང་པོ་ནས་མཆིས་པ་དེ་ཕྱུང་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ནས། བསགས་པ་ཀུན་ནི་ཐ་མར་ཟད། །མཐོན་པོ་རྣམས་ནི་ཐ་མར་ཉིལ། །ཕྲད་པ་རྣམས་ནི་ཐ་མར་འབྲལ། ། གསོན་པོ་རྣམས་ནི་ཐ་མར་འཆི། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ་ཤིའོ། །དེ་ནས་དེ་ཤི་ནས་གོས་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དག་གིས་ཁྱོགས་བརྒྱན་ཏེ་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྱེར་ནས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འཚོ་བྱེད་བོས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཡང་འདི་ལྟར་བུད་མེད་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་ལོ་འདི་སྙེད་ཅིག་གི་བར་དུ་བུ་མངལ་ན་འདུག་འདུག་སྟེ། དེའི་བུ་གཞན་བཅུ་བྱུང་ཡང་ཐོག་མའི་བུ་མངལ་ན་འདུག་པ་དེ་མ་བྱུང་ནས། དེང་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་ཤི་བ་དེའི་ལྟོ་མཚོན་གྱིས་དྲལ་ཏེ། དང་པོའི་ཁྱེའུ་མངལ་དུ་འདུག་པ་དེ་དབྱུང་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྒྲ་གྲག་གོ །སྒྲ་གྲག་ནས་ཀྱང་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང་རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་རྣ
Chinese
获得了食物和，膳食和，卧具和，坐垫和，疾病的治疗和，医药品等等。与声闻僧众一起，住在王舍城的光明园林迦兰陀迦处。当时，王舍城中住着一位富有的商人，拥有大量的财富和巨大的享受，拥有广阔的产业，拥有多闻天王的财富，与多闻天王的财富相匹敌。他从同种姓中娶妻，与她一同嬉戏玩乐，享受快乐和喜悦。他与她嬉戏玩乐，享受快乐和喜悦，妻子怀孕了，但没有生下孩子，一段时间后，仍然与她嬉戏玩乐，享受快乐和喜悦。他嬉戏玩乐，享受快乐和喜悦，在怀孕期间，第一个孩子还在肚子里，一段时间后，母亲的肚子里先后生了十个孩子，但第一个孩子仍然在子宫里。之后，一段时间后，那个户主的妻子生病了，用根、茎、叶、花、果的药物来治疗她，但疾病并没有痊愈。当她被致命的疾病击倒，濒临死亡时，她对家人说：“主人要知道，我的第一个孩子在这里面，如果我死了，请用刀剖开右边的胸膛，取出第一个孩子。”说完这些话，她说道：积聚终将耗尽，崇高终将崩塌，相遇终将分离，活着终将死亡。说完就死了。她死后，用蓝色、黄色、红色和白色的布匹装饰灵柩，抬到寒林坟场，请来了药王耆婆。王舍城的城市街道上也传出这样的声音：某某女人怀孕多年，虽然生了十个孩子，但第一个孩子仍然在子宫里没有出生，现在药王耆婆要用刀剖开死者的肚子，取出第一个在子宫里的孩子。声音传开后，无数的众生以及六位圆满者等导师……
English
Having obtained food, meals, bedding, cushions, treatment for illnesses, and medicines, he resided at the Bamboo Grove Kalandaka in Rajagriha, together with the monastic community of Shravakas. At that time, in Rajagriha, there lived a wealthy merchant, rich in possessions and great in enjoyment, with vast and extensive holdings, possessing the wealth of Vaishravana, rivaling the wealth of Vaishravana. He took a wife from the same lineage, and together with her, he played and rejoiced, enjoying happiness and delight. As he played and rejoiced with her, enjoying happiness and delight, his wife became pregnant, but did not give birth to a child. After some time, he continued to play and rejoice with her, enjoying happiness and delight. As he played and rejoiced, enjoying happiness and delight, while the first child remained in the womb, after some time, ten children were born to her, one after another, but the first child remained in the womb. Then, after some time, the wife of that householder became ill, and although she was treated with medicines from roots, stems, leaves, flowers, and fruits, the illness did not subside. When she was struck by a fatal illness and was near death, she said to her family, "Masters, be aware that my first child is inside. When I die, please cut open my right side with a weapon and extract the first child." Having said this, she spoke: "All accumulations will eventually be exhausted. All that is high will eventually fall. All meetings will eventually end in separation. All that lives will eventually die." Having said this, she died. After she died, they decorated the coffin with blue, yellow, red, and white cloths, carried it to the charnel ground in the cool grove, and summoned the king of physicians, Jivaka. In the city streets of Rajagriha, the following sound was heard: "A certain woman has been pregnant for many years, and although she has given birth to ten other children, the first child remains in the womb. Now, the king of physicians, Jivaka, will cut open the belly of the deceased and extract the first child who is in the womb." After the sound spread, countless beings and the six teachers, including the Perfected Ones...