English
In the wilderness, a group of savages attacked a solitary Buddha who was in cessation samadhi in a cemetery. A vile person stealing items from the cemetery abandoned the items and hid. Then, those savages saw the solitary Buddha and struck him with stones, cut him with weapons, and burned him with fire, but because he was in cessation samadhi, they could not even move the edge of his robes. Then, when those savages became exhausted and were about to leave, the solitary Buddha barely arose from his samadhi. Then, the vile person who stole items from the cemetery offered food to the solitary Buddha and made a prayer: May I also obtain such qualities! Just as he cannot be shaken by others, may I also, wherever I am born, be unshakable by others! May I please the teacher even more excellently than this! May I not displease the teacher! The Blessed One said: Monks, what do you think? The one who was stealing items from the cemetery at that time was this Gangapa. Furthermore, during the time of the Blessed One Light-Protecting, he went forth and guarded the place of pure conduct, and now he has directly realized the state of an Arhat. Monks, therefore, actions that are definitely black will definitely have a black result. Actions that are definitely white will definitely have a white result. Mixed actions will have mixed results. Monks, therefore, abandon actions that are definitely black and mixed actions, and focus solely on actions that are definitely white. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One spoke these words, the monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. The so-called "Sen Ring" refers to the kings, great ministers, wealthy people, and palace retinues towards the Buddha, the Blessed One.
Tibetan
་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྤང་སྤོས་ཅན་གྱི་གྲོང་ན་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གནས་པ་དེས། བྲམ་ཟེ་མ་ཐ་རའི་བུ་མོ་ཤཱ་རི་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཤཱ་རིའི་ལྟོར་ཤཱ་རིའི་བུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་བུད་མེད་དེ་མིང་པོ་སེན་རིངས་དང་གཞུང་གིས་བརྒྱབ་ན་མིང་པོ་ཆད་པ་ལ་ཐུག་ པར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་སེན་རིངས་ཀྱི་བློ་སྐྱེས་པ། འདིའི་ལྟོར་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཞིག་གིས་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་བ་འདྲ་སྟེ་དེའི་མཐུ་ཡིན་གྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་སྔ་ནས་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སེན་རིངས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་བསླབས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་མཐར་གྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་བཙས་ཏེ། དེས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་དང་། དབང་པོའི་བརྡ་སྤྲོད་པ་ལོབས་ནས་གཞུང་གིས་རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་དོ། །དེ་ནས་དེ་མཐར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཀུན་དུ་རྒྱུ་སེན་རིངས་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚ་བོས་ཚར་བཅད་ནས་ད་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མའི་སློབ་མར་ཁས་བླངས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་ཤས་ཆེར་ཆད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ལ། བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མུ་ཐུག་པ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་སྦྲང་བུའི་སྦྲང་རྩི་མ་བསྐོལ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་རོ་དང་ལྡན་ནོ་ཅོག་སྟོན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་བསིལ་ཡབ་ཐོགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡོབ་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་སེན་རིངས་བཅོམ་
Chinese
们和，商人们和，船长们和，天神们和，龙族们和，夜叉们和，阿修罗们和，迦楼罗们和，紧那罗们和，大腹行们恭敬，尊重，重视，供养。天神和，龙族和，夜叉和，阿修罗和，迦楼罗和，紧那罗和，大腹行们供养且知晓的，世尊佛陀具大福德，获得了衣服和，食物和，卧具和，坐垫和，医药和，药品等。与声闻僧众一起，住在王舍城的光明园林，竹林精舍中。那时，在香茅村住着一位名叫婆罗门胜的婆罗门，他娶了婆罗门女塔拉的女儿，名叫夏丽。当夏丽的儿子进入夏丽的腹中时，那个女人如果用舅舅的脊骨敲打，就会导致舅舅的脊骨断裂。 然后，森然生起了这样的念头：这个腹中似乎有一个以大福德著称的众生投生，这是他的力量。我应该事先依靠母亲的某些方面。然后，森然前往南方，学习了许多论典。然后，过了一段时间，夏丽的儿子最终出生了。他十六岁时，学会了因陀罗的语法，并驳倒了所有的论辩。然后，他最终在世尊的教法下出家了。然后，过了一段时间，遍行者森然听到他的外甥驳倒了所有的外道，现在已经皈依了沙门乔达摩的弟子。听到后，他生起了大部分都被驳倒的想法，并且对所有的论典也生起了没有穷尽的想法。然后，他最终到达了王舍城。那时，世尊从禅定中起身，正在向四众弟子宣讲如同未煮沸的蜂蜜般的法味。夏丽子也在世尊面前拿着扇子，为世尊扇风。然后，遍行者森然
English
and, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas were honored, respected, valued, and offered to. The Buddha, the Blessed One, who was worshiped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit, and had obtained robes, food, bedding, seats, medicines, and medical supplies, was dwelling and residing in the Bamboo Grove, the Garden of Radiance, in the city of Rajagriha, together with the community of Shravakas. At that time, in the village of Spangsposcan, there lived a Brahmin named Brahmin Gyal, who had obtained a daughter of Brahmin Mata named Shari. When Shari's son entered Shari's womb, if that woman were to strike her uncle Senring with her spine, it would lead to the breaking of her uncle's spine. Then, Senring had the thought: It seems that a being renowned for great merit has taken rebirth in this womb, and it is due to his power. I should rely on some aspects of the mother beforehand. Then, Senring went to the south and learned many treatises. Then, after some time, Shari's son was finally born. When he was sixteen years old, he learned Indra's grammar and refuted all debates. Then, he eventually renounced in the teachings of the Blessed One. Then, after some time, the wandering Senring heard that his nephew had refuted all the heretics and had now become a disciple of the ascetic Gautama. Having heard this, he developed the thought that he had been mostly refuted, and he also developed the thought that there was no end to all the treatises. Then, he eventually went to Rajagriha. At that time, the Blessed One had arisen from meditative absorption and was teaching the fourfold assembly the taste of the Dharma, which was like unboiled honey. Shariputra was also in front of the Blessed One, holding a fan and fanning the Blessed One. Then, the wandering Senring
Tibetan
ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཀུན་དུ་རྒྱུ་སེན་རིངས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བ་ཚེས་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུར་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཅིང་བཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་བསིལ་ཡབ་ཐོགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡོབ་ཅིང་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མི་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་དོ་ཞེས་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཡང་ཁྱོད་མི་འདོད་དམ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མི་འཚལ་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྟ་བ་གང་ལགས་པ་འདི་ཡང་བདག་མི་འཚལ་ལོ། །མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་འོ་ན་ནི་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་ལྟ་བར་གྱུར་ ན་ལྟ་བ་འདི་ཡང་སྤངས་པ་དང་། བོར་བ་དང་། བསྩལ་བར་འགྱུར་ལ། ལྟ་བ་གཞན་ཡང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་དང་། ལེན་པ་མེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཽ་ཏ་མ་བདག་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་ལྟ་བས་ན་ལྟ་བ་འདི་ཡང་སྤངས་པ་དང་། བོར་བ་དང་། བསྩལ་བར་འགྱུར་ལ། ལྟ་བ་གཞན་ཡང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་འོ་ན་ནི་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་འཐུན་པར་འགྱུར་ཞིང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡང་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲའོ། །མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། ལྟ་བ་དེ་ངེས་པར་སྤོང་ལ་ལྟ་བ་གཞན་ཡང་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཉུང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ཞེས་བྱའོ། །མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་ལྟ་བའི་གནས་ནི་འདི་གསུམ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་འདི་ན་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་འདོད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ནི་གཅིག་འདོད་ལ་གཅིག་ནི་མི་འདོད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲའོ། །མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་དེ་ལ་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་འདོད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པར་འགྱུར་གྱི་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ཏུ་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་གྱི་ཀུན་ཏུ་ཞེ་སྡང་བ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ཏུ་གཏི་མུག་པར་འགྱུར་གྱི་ཀུན་ཏུ་གཏི་མུག་
Chinese
于是，（他）前往世尊所在之处，到达后，遍行者善胜看见世尊如新月般被大众围绕，正在说法，舍利子也拿着扇子为世尊扇风。看见后，他向世尊禀告说：‘乔达摩啊，我不想要一切。’世尊回答说：‘火种之子，你说“我不想要一切”，那么这种见解你也不想要吗？’‘乔达摩啊，我所说的“我不想要一切”的见解，我也不想要。’‘火种之子，如果这样，你如此了解、如此看待，那么这种见解也会被舍弃、抛弃、施舍。而其他的见解也不会再相续、执取、产生。’‘乔达摩啊，我正是如此了解、如此看待，所以这种见解也会被舍弃、抛弃、施舍。而其他的见解也不会再相续、产生。’‘火种之子，如果这样，你就会与许多人一致、相同，因为许多人也是如此看待、如此说，所以你也和他们一样了。’‘火种之子，无论是沙门还是婆罗门，如果一定要舍弃那种见解，并且不接受其他的见解，那么这样的人在世间比极少数还要少。’‘火种之子，见解的处所共有三种。是哪三种呢？火种之子，这里有些人认为“我不想要一切”，他们就是如此看待、如此说的。还有些人认为“我想要一切”，他们也是如此看待、如此说的。还有些人认为“我想要一部分，不想要一部分”，他们也是如此看待、如此说的。火种之子，对于那些认为“我想要一切”的见解，这种见解会让人充满贪欲，而不会让人没有贪欲。会让人充满嗔恨，而不会让人没有嗔恨。会让人充满愚痴，而不会让人没有愚痴。
English
Then, (he) went to where the Blessed One was, and when he arrived, the wanderer Senarins saw the Blessed One surrounded by the assembly like a crescent moon, teaching the Dharma, and Shariputra was also holding a fan and fanning the Blessed One. Having seen this, he said to the Blessed One: 'O Gautama, I do not want everything.' The Blessed One replied: 'Son of the Fire Kindred, do you not want this view that says, "I do not want everything"?' 'O Gautama, I do not want the view that I say, "I do not want everything."' 'Son of the Fire Kindred, if that is the case, if you know and see it in that way, then this view will also be abandoned, forsaken, and relinquished. And other views will not be connected, taken, or arise. 'O Gautama, I know and see it in that way, so this view will also be abandoned, forsaken, and relinquished. And other views will not be connected or arise.' 'Son of the Fire Kindred, if that is the case, you will be in agreement and conformity with many people, because many people also see and speak in that way, so you are just like them.' 'Son of the Fire Kindred, whether they are ascetics or Brahmins, those who necessarily abandon that view and do not take other views are said to be even fewer than the very few in the world.' 'Son of the Fire Kindred, there are three places of views. What are the three? Son of the Fire Kindred, here some think, "I do not want everything," and they see and speak in that way. Others here think, "I want everything," and they also see and speak in that way. Still others here think, "I want some things and do not want others," and they also see and speak in that way. Son of the Fire Kindred, for those who hold the view that "I want everything," this view will lead to being full of desire, and will not lead to being without desire. It will lead to being full of hatred, and will not lead to being without hatred. It will lead to being full of delusion, and will not lead to being without delusion.