Tibetan
བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏམ་དེ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་དུ་ཟིན་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བུ་སྟོང་སྟོང་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །ཡེ་ནི་གནས་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཕ་མ་གཉིས་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་ཕྲད་པ་དང་། མ་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་། དྲི་ཟ་འོངས་པ་སྟེ་གནས་འདི་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་འདུག་ལ་སེམས་ཅན་ཞིག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ཤིག་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་དེའི་ཆུང་མའི་ལྟོར་ཞུགས་སོ། །བུད་མེད་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལྔ་ཡོད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་ཡང་ཤེས་ལ་མ་ཆགས་པ་ཡང་ཤེས་པ་དང་། དུས་ཀྱང་ཤེས་ལ་ཟླ་མཚན་ཡང་ཤེས་པ་དང་། བུ་ཆགས་པ་ཤེས་པ་དང་། གང་ལས་བུ་ཆགས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཁྱེའུ་ཡང་ཤེས་ལ་བུ་མོ་ཡང་ཤེས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁྱེའུ་ཡིན་ན་ནི་ལྟོ་གཡས་ལོགས་སུ་རྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་བུ་མོ་ཡིན་ན་ནི་ལྟོ་གཡོན་ལོགས་སུ་རྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དགའ་ཆེས་ནས་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་སྦྲན་པ། ཇོ་བོ་བདག་ལ་སྲས་ཆགས་ཏེ་བདག་གི་རུམ་གཡས་ལོགས་སུ་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་ལས་ན་ཁྱེའུར་འགྱུར་བར་ངེས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་ནས། དེ་ཡང་དགའ་ཆེས་ཏེ་རོ་སྟོད་ནི་བཏེག་ལག་པ་གཡས་པ་ནི་བརྐྱང་ནས། བདག་གིས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་སྨོན་པའི་བུའི་ངོ་མཐོང་བར་འོང་ངོ་། །བདག་གི་བུ་རུང་བར་གྱུར་ཅིག །མི་རུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་བྱ་བ་དག་བྱེད་པར་ཤོག་ཤིག །གསོས་པའི་ལན་ཕྱིར་གསོ་བར་ཤོག་ཤིག །ནོར་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཤིག། བདག་གི་རིགས་རྒྱུད་རིང་དུ་གནས་པར་ཤོག་ཤིག །བདག་ཅག་འདས་ཏེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་བདག་ཅག་གི་ཕྱིར་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་སྟེ། སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ལ་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས་དེ་གཉིས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་ཤིང་འགྲོ་བ་དེར་འདི་སོང་ཤིག་ཅེས་ཡོན་བསྔོ་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་དགའ་བའི་ཚིག་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བུ་ཆགས་པར་རིག་ནས་བུའི་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉམ་རངས་སུ་བཞག་སྟེ། གྲང་བའི་ཚེ་གྲང་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། ཚ་བའི་ཚེ་ཚ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། སྨན་པས་བསྟན་པའི་ཟས་རྣམས་དང་། ཧ་ཅང་ཁ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཧ་ཅང་སྐྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཧ་ཅང་ལན་ཚྭ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཧ་ཅང་མངར་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཧ་ཅང་རོ་ཚ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཧ་ཅང་བསྐ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཏེ། ཁ་བ་དང་། སྐྱུར་བ་དང་། ལན་ཚྭ་དང་། མངར་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། བསྐ་བ་མེད་པའི་ཟས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་ཅིང་དོ་ཤལ་དང་སེ་མོ་དོས་ལུས་རྣམ་པར་བཀླུབས་ཏེ། ལྷའི་བུ་མོ་དགའ་བའི་ཚལ་ན་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་བཞིན་དུ་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ཁྲིའི་སྟེང་དང་། ཁྲིའུའི་སྟེང་ནས་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་འོག་གི་ས་གཞི་ལ་མི་འབབ་ པ་དང་། དེས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་སྐད་ཅི་ཡང་མི་ཐོས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙས་ནས། དེ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་བྱས་ཏེ་དེའི་མིང་གང་གཱ་པ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་གང་གཱ་པ་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེ་བའི་མ་མ་གཉིས་ཏེ། མ་མ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས། དེ་མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ངོ་ཅོག་གིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་འཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་ཏེ། ཁྱིམ་ན་གནས་པར་མི་དགའ་ནས་དེས་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཡབ་ཡུམ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་དེའི་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་གང་གཱ་པའི་བློ་སྐྱེས་པ། མིར་སྐྱེ་བ་འཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན། གཞན་དུ་ན་དབང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ན། མ་ལ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཅི་ཡོད་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་བདག་འཆི་བར་བྱས་ཏེ། ཅི་ནས་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ནས་ཤིན་དུ་མྱུར་བར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེས་དེ་ལྟར་བསམས་ནས་དུག་འཐུངས་ན་ཡང་མ་ཤིའོ། །མེའི་ནང་དུ་མཆོངས་ན་ཡང་མ་ཤི། བྲག་ལས་མཆོངས་ན་ཡང་མ་ཤི། ཆུ་ཀླུང་ཟློག་བྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་མཆོངས་ན་དེར་ཡ
Chinese
虽有“中有转变”之说，但事实并非如此。如果通过祈祷能够生育子女，那么就像转轮王一样，每个人都会有成千上万的儿子。一般来说，子女的出生是三种因素结合的结果。这三种因素是什么呢？父母双方情欲高涨而结合，母亲适逢经期且月经来潮，以及中有神识的到来。这三种因素结合，才能有子女的出生。然后，那人专心致志地祈祷，同时某个众生从某个众生的类别中死亡并转移，进入那人的妻子的腹中。有些具有智慧本性的妇女具有五种独特的特征。这五种特征是什么呢？她们既能知道男子是否动情，也能知道男子是否未动情； 既知道时机，也知道月经；知道是否怀孕；知道因何而怀孕；既知道是男孩，也知道是女孩。如果是男孩，则在腹部的右侧安住；如果是女孩，则在腹部的左侧安住。然后，那人非常高兴，告诉自己的丈夫：“老爷，我怀孕了，而且在我的腹部右侧安住，所以一定是男孩。请您高兴吧！”那人也非常高兴，上半身挺直，右手伸展，说道：“我将要见到我长期以来所期盼的儿子的面容了！我的儿子要成材啊！不要不成材啊！要能做我的事业啊！要能回报我的养育之恩啊！要能享用我的财产啊！要能使我的家族长久延续啊！我们去世之后，也要为了我们，无论多少，都要行布施，做功德，然后将功德回向到我们转生的地方啊！”就这样说出高兴的话语。然后，得知怀孕后，为了进行养育胎儿的仪式，将孕妇安置在高楼之上，寒冷的时候就用保暖的用具，炎热的时候就用降温的用具，以及医生指示的食物，不要太
English
Although there is a saying that "there is a transformation in the intermediate state," that is not the case. If one could have sons and daughters through prayer, then like a great Chakravartin king, each person would have thousands upon thousands of sons. Generally, the birth of sons and daughters is the result of the combination of three conditions. What are these three conditions? The two parents meet with passion aroused, the mother is in her season and has her menstruation, and a gandharva comes. It is from the combination of these three conditions that sons and daughters are born. Then, that person is diligently praying, and a being dies and transmigrates from one class of beings and enters the womb of that person's wife. Some women of wise nature have five unique qualities. What are these five qualities? They know when a man is aroused and when he is not aroused; they know the time and also know the menstruation; they know when conception has occurred; they know from what cause conception has occurred; they know whether it is a boy or a girl. If it is a boy, it dwells and abides on the right side of the abdomen. If it is a girl, it dwells and abides on the left side of the abdomen. Then, she is overjoyed and tells her husband, "Lord, I am pregnant, and it dwells and abides on the right side of my abdomen, so it is certain to be a boy. Please be pleased!" Then, he is also overjoyed, raises his upper body, and stretches out his right hand, saying, "I will see the face of the son I have longed for for so long! May my son be capable! May he not be incapable! May he do my work! May he repay my nurturing! May he use my wealth! May my lineage last long! Even after we have passed away and died, may he give alms and make merit for us, whether much or little, and dedicate the merit to where we are born and go!" Thus, he speaks words of joy. Then, having recognized that conception has occurred, in order to perform the rites for nurturing the fetus, she is placed on top of a fine mansion, and when it is cold, she is given cold remedies, and when it is hot, she is given hot remedies, and the foods prescribed by the doctor, not too
Chinese
以及不太酸的，不太咸的，不太甜的，不太辣的，不太涩的食物。用没有酸、咸、甜、辣、涩的食物供养，并用项链和丝绸覆盖身体，像天女在欢乐的园林中游玩一样，从宝座到宝座，从小座到小座地游走，不落到下面的地面上，并且不听任何令人不悦的声音。之后，她怀孕八个月或九个月，生了一个儿子，这个男孩相貌英俊，惹人喜爱，美丽动人，具备所有的肢体和器官。为他举行了诞生庆典，并给他取名为恒河子（Gঙ্গাপ，Gaṅgāpa，恒河之子）。然后，小恒河子被托付给八位乳母：两位负责在膝上喂养，两位负责哺乳，两位负责清洗污垢，两位负责玩耍。这八位乳母用牛奶、酸奶、酥油、炼乳、酥油精华以及其他各种上等物品来养育他，使他像湖中的莲花一样茁壮成长。他具有与明确区分事物相符的善根，不喜欢住在家里，于是向父母的脚下顶礼，祈求道：‘父母，请允许我出家受持世尊的教法。’但因为他是父母唯一的儿子，所以没有答应。然后，恒河子生起了这样的念头：获得人身是难以获得的，如来出世也是难以遇到的，更何况是获得圆满的根器呢？我有什么办法能够出家受持世尊的教法呢？’然后他这样想：‘我应该发愿并结束自己的生命，无论如何都要获得人身，然后迅速出家。’他这样想着，即使服毒也没有死，跳入火中也没有死，从悬崖上跳下也没有死，跳入回旋的河流中也没有死。
English
and those that are not too sour, and those that are not too salty, and those that are not too sweet, and those that are not too spicy, and those that are not too astringent. She attended to foods without sour, salty, sweet, spicy, and astringent tastes, and covered her body with necklaces and silks. Like a goddess wandering in a delightful grove, she moved from throne to throne and from small seat to small seat, not descending to the ground below, and she made sure not to hear any unpleasant sounds. Then, after eight or nine months, she gave birth to a son, a boy who was handsome, pleasing to look at, and beautiful, endowed with all limbs and organs. They held a birth celebration for him and named him Gaṅgāpa (Gঙ্গাপ, Gaṅgāpa, Son of the Ganges). Then, the boy Gaṅgāpa was entrusted to eight nurses: two to nurture him on their laps, two to nurse him, two to wash away impurities, and two to play with him. These eight nurses raised him with milk, yogurt, butter, ghee, the essence of ghee, and all sorts of other excellent provisions, so that he grew vigorously like a lotus in a lake. He possessed roots of virtue that were in accordance with the aspect of definitely distinguishing, and he was unhappy staying at home. He prostrated at the feet of his parents and prayed, 'Father and Mother, please allow me to renounce and uphold the teachings of the Blessed One.' But because he was their only son, they did not grant it. Then, Gaṅgāpa had the thought: 'Obtaining a human birth is difficult to obtain. The appearance of a Tathagata is also difficult to encounter. Furthermore, having complete faculties is also difficult to obtain. What means do I have to renounce and uphold the teachings of the Blessed One?' Then he thought to himself, 'I should make aspirations and end my life, so that I may obtain a human birth and quickly renounce.' Having thought in this way, even though he drank poison, he did not die. Even though he jumped into the fire, he did not die. Even though he jumped from a cliff, he did not die. Even though he jumped into a swirling river, he did not die.