Tibetan
ལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུང་ཡག་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་པ་དང་། དེས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་ངོ་ཚ་སྟེ་ཕན་ཚུན་དུ་བྲོས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཡང་འབྲོས་མི་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འགོག་པ་ལས་བཞེངས་ཏེ་བདག་ཉིད་མི་སྡུག་པར་སྤྲུལ་ཏོ། །སྤྲུལ་ནས་ཀྱང་ཁམ་ཕོར་ཁ་ཟས་ཀྱིས་བཀང་བ་བསྣམས་ཏེ་མི་སྡུག་པའི་ཐད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་མི་སྡུག་པས་མཐོང་བ་དང་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཆེན་པོ་ག་ལས་འོངས་ཚུར་ཤོག །བདག་ཅག་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་གོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཟས་བྱིན་ཏེ་དབང་པོ་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མི་སྡུག་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་གསོལ་པ། ད་ནི་ཁྱོད་བྱད་གཟུགས་བཟང་པོར་གྱུར་ན་ལས་གང་གི་མཐུ་ལས་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ང་ལ་སེམས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་སྔགས་ཡོད་དེ་འདི་ནི་དེའི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ལ་སེམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ། དེས་ན་དེའི་མི་སྡུག་པ་མེད་པར་གྱུར་ནས་བཟང་པོར་གྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་མི་སྡུག་པས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་འདི་ལྟ་བུར་མདོག་ངན་ཅིང་རེག་ཏུ་མི་བཟོད་པ་དང་མི་སྡུག་པའི་སྣ་གྲངས་བཅྭ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ
Chinese
啦啦。此后，世尊由众多大声闻弟子侍从，前往名叫“悦意园林”的地方。那些人见到世尊后，因羞愧而互相逃离。之后，世尊加持他们，使他们无论如何也无法逃脱。然后，世尊和大声闻弟子们进入寂灭禅定。之后，从寂灭禅定中起身，化现自身为丑陋之相。化现之后，又拿着装满食物的钵，前往丑陋者之处。之后，丑陋者见到后，变得高兴，说道：大朋友，你从哪里来？过来吧！我们两个一起坐吧。之后，世尊将食物给予他，使他的感官得到满足，然后世尊将他转变为自己的形象。之后，丑陋者见到佛陀世尊后，祈请道：现在你变得容貌端正，是依靠什么业力的力量而转变的呢？世尊开示道：我有一种名为“使心欢喜”的明咒，这是它的力量。之后，他对世尊和大声闻弟子们进入寂灭禅定者生起了欢喜心。因此，他的丑陋消失了，变得美好，然后出家，亲自证得了阿罗汉果位。之后，众比丘生起了疑惑。断除一切疑惑者，向佛陀世尊请教道：尊者，丑陋者做了什么业，导致他变得如此丑陋，令人无法忍受，具有十八种丑陋的特征？又出家后亲自证得了阿罗汉果位呢？世尊开示道：比丘们，丑陋者自己在过去的其他世中，积累了资粮，具足了因缘，就像渡过激流一样出现。做了那些不会白白到来的业并积累了它们，丑陋者自己所做和积累的业，其他人怎么会去体验呢？ 比丘们，所做和积累的业不会在外在的地界中成熟，也不会在水界、火界和风界中成熟，而是善业
English
Lalo. Then, the Blessed One, attended by many great Shravakas, went to a place called "Pleasant Garden." Those people, seeing the Blessed One, fled from each other out of shame. Then, the Blessed One blessed them so that they could not escape in any way. Then, the Blessed One and the great Shravakas entered into cessation meditation. Then, arising from cessation meditation, he transformed himself into an ugly form. After transforming, he also carried a bowl filled with food and went to the place of the ugly one. Then, the ugly one, seeing him, became happy and said: Great friend, where did you come from? Come here! Let's sit together. Then, the Blessed One gave him food, satisfying his senses, and then the Blessed One transformed him into his own form. Then, the ugly one, seeing the Buddha Blessed One, requested: Now that you have become handsome, by the power of what karma have you been transformed? The Blessed One taught: I have a mantra called "Making the Mind Happy," and this is its power. Then, he generated a joyful mind towards the Blessed One and the great Shravakas who had entered into cessation meditation. Therefore, his ugliness disappeared, he became beautiful, and then he renounced and personally attained the state of an Arhat. Then, the monks became doubtful. The one who cuts off all doubts, asked the Buddha Blessed One: Venerable, what deeds did the ugly one do that caused him to become so ugly, unbearable to touch, and possessing eighteen kinds of ugly characteristics? And after renouncing, he personally attained the state of an Arhat? The Blessed One taught: Monks, the ugly one himself, in other past lives, accumulated merit and possessed the necessary conditions, appearing like crossing a raging torrent. Because he did and accumulated those deeds that would not come to naught, how could others experience the deeds done and accumulated by the ugly one himself? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realms of water, fire, and wind, but virtuous deeds
Tibetan
་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཞིག་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་གྱིས་དགོངས་ན། དེའི་ཚེ་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། བྱམས་པའོ། །དེ་ལ་བྱམས་པ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་ལ་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་ལ་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གངས་ཀྱི་རིའི་སྟེང་དུ་གཤེགས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཞུགས་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འབྲས་བུ་དང་རྩ་བ་དག་གི་ཕྱིར་རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སོང་སྟེ། དེ་ཕན་ཚུན་སོང་སོང་བ་ལས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་ བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ནས། དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེས་ཉིན་མཚན་བདུན་གྱི་བར་དུ་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གིས་འགྲེང་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ཐོབ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ཁྱོད་འདྲའི་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལྷ་ཡུལ་ས་ལ་མེད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནའང་ཡོང་གིས་མེད་ལ་རྣམ་ཐོས་བུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ན་ཡང་མེད། །ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་གནས་མཆོག་དག་ནའང་མེད་ལ་ཕྱོགས་
Chinese
所造和所积的不善业，都只会成熟于已取的蕴、界、处。有情众生的业，即使百千劫也不会磨灭。一旦因缘聚合，自会成熟为果报。比丘们，过去世曾有如来、阿罗汉、正等觉，具足明行、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵，名为胜（རྒྱལ།），出现于世。之后，他住在王宫附近。之后，正等觉胜如来想到，当时有两位亲近的菩萨，即菩萨释迦牟尼和弥勒。其中，弥勒的自续已经成熟，但所化众生尚未成熟；而释迦牟尼的自续尚未成熟，但所化众生已经成熟。之后，为了使菩萨释迦牟尼的自续成熟，正等觉胜如来前往雪山之巅，进入珍宝岩洞，结跏趺坐，入于火界三昧。当时，菩萨释迦牟尼为了果实和根本，前往山王雪山之巅。他们彼此相遇，正等觉胜如来身具大丈夫相三十二相，八十随好庄严，一寻光芒围绕，拥有胜过千日的光芒，见到如同行走着的珍宝山般的一切美好。一见到他，他就单脚站立了七个昼夜，以一颂赞叹，获得了如此专注的心境：像您这样殊胜的修行者，在天界和地上都没有。这个世间根本没有，多闻天子的宫殿里也没有。天界的殊胜宫殿里也没有，各方
English
The non-virtuous deeds done and accumulated will only ripen into the aggregates, elements, and sense bases that have been taken. The actions of sentient beings will not be exhausted even in hundreds of kalpas. When the conditions are gathered and the time has come, they will ripen into their own fruit. Monks, in the past, there was a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Well-Gone, Knower of the World, unsurpassed Guide of beings to be tamed, Teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Victorious (རྒྱལ།), who appeared in the world. After that, he resided near a royal palace. Then, the Perfectly Awakened Buddha Victorious thought, at that time there were two close Bodhisattvas, namely Bodhisattva Shakyamuni and Maitreya. Among them, Maitreya's own continuum was already mature, but those to be tamed were not yet mature; while Shakyamuni's own continuum was not yet mature, but those to be tamed were already mature. Then, in order to mature the continuum of Bodhisattva Shakyamuni, the Perfectly Awakened Buddha Victorious went to the top of the Snow Mountain, entered a precious rock cave, sat in the lotus position, and entered the Samadhi of the Fire Element. At that time, Bodhisattva Shakyamuni, for the sake of fruits and roots, went to the top of the King of Mountains, the Snow Mountain. They met each other, and the Perfectly Awakened Buddha Victorious, whose body was adorned with the thirty-two major marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, surrounded by a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, saw all the goodness like a walking jewel mountain. As soon as he saw him, he stood on one foot for seven days and nights, praised him with one verse, and attained such a focused state of mind: Such an excellent practitioner like you does not exist in the heavenly realms or on earth. There is absolutely none in this world, nor in the palace of Vaishravana. There is also none in the excellent abodes of the heavenly realms, in any direction.
Tibetan
དང་ཕྱོགས་མཚམས་དག་ནའང་མེད། །རི་དང་ནགས་སུ་བཅས་པའི་ས་སྟེང་རྒྱས་པ་མ་ལུས་བསྐོར་ཀྱང་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གཟིགས་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དམ་པ་དི་རིང་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ལེགས་བསྟོད་པའི། །སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྫོགས་པ་འདིས། །བསྐལ་པ་དགུ་ཞིག་འདུམས་པར་གྱུར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྷ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ་ཕུག་དེའི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དང་ཕུག་དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་ལྷ་ཆུང་བར་གྲགས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཕུག་དེའི་ནང་དུ་འགྲོ་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དེས་མིག་མི་སྡུག་པར་བསྒྱུར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྡིགས་སོ། །དེས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་བསྡིགས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་མ་ནུས་ནས་དེས་དད་པ་རྙེད་དེ་དྲང་སྲོང་འདི་ནི་བཟང་པོ་ཞིག་སྟེ་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ཞིག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་ལུས་རྒྱས་པར་སྤྲུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཟོད་པ་གསོལ་ནས་བཤོས་ཀྱང་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཕུག་དེ་ན་གནས་པའི་ལྷར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་སྡུག་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་པ་མྱོང་བར་གྱུར་ལ་ད་ལྟར་ཡང་རྒྱུ་དེ་ཁོ་ནས་མི་སྡུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཕྱིས་སེམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དེས་ནི་འདིའི་མི་སྡུག་པ་མེད་པར་ གྱུར་ཏེ་བཟང་པོར་གྱུར་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །
Chinese
也没有方向和界限。山和森林遍布的整个大地，即使全部绕行也无法到达啊！这样赞颂道。之后，圆满正等觉佛陀国王看到菩萨释迦牟尼的血脉完全成熟，便赐予“善哉”之语。圣者善哉，善哉！婆罗门圣者今日，对如来作了极好的赞颂，以此力量和精进的圆满，能使九劫得以缩短。这样说道。之后，世尊被那些被称为大神的人们侍奉，住在那个山洞里，而住在那个山洞里，有一个被称为小神的神，他无法进入那个山洞。之后，他把眼睛变得丑陋，恐吓世尊。他恐吓了很久，却无法伤害世尊，于是他获得了信心，心想：这位仙人是位好人，是一位成就苦行的人啊。之后，他幻化出巨大的身体，向世尊的脚下顶礼，请求宽恕，也献上了食物。世尊说道：诸比丘，你们怎么想？那时，那时，作为住在那个山洞里的神，就是这个丑陋的人啊。由于那个业的成熟，在轮回中感受无尽的痛苦，现在也因为那个原因而变得丑陋。之后，他后来生起了欢喜心，因此，他的丑陋消失了，变得美好，然后出家，现证了阿罗汉果。诸比丘，因此，确定是黑色的业，其成熟也确定是黑色的。确定是白色的业，其成熟也确定是白色的。牵引之业，其成熟也是牵引。诸比丘，因此，应当舍弃确定是黑色的业和牵引之业，只应专注于确定是白色的业。诸比丘，你们应当如此学习。世尊如此说道后，那些比丘心生欢喜，对世尊所说的话语深感赞叹。
English
And there are no directions or boundaries. Even if one were to circle the entire earth, abundant with mountains and forests, one could not reach it! Thus he praised. Then, the perfectly complete Buddha King, seeing that the lineage of the Bodhisattva Shakyamuni was fully ripened, gave the word "Excellent!" Holy being, excellent, excellent! Brahmin holy one, today, you have offered excellent praise to the Thus-Gone One. With this power and the perfection of diligence, nine kalpas will be shortened. Thus he spoke. Then, the Bhagavan, attended by those known as great gods, resided in that cave, and there was a god known as a lesser god who resided in that cave, and he could not enter the cave. Then he transformed his eyes into an ugly form and threatened the Bhagavan. He threatened for a long time, but unable to harm the Bhagavan, he gained faith and thought, "This ascetic is a good person, one who has accomplished asceticism." Then he manifested a large body and prostrated at the feet of the Bhagavan, asked for forgiveness, and also offered food. The Bhagavan said, "Monks, what do you think? At that time, at that time, the one who was the god residing in that cave was this ugly one. Due to the ripening of that karma, he experienced endless suffering in samsara, and even now he is ugly for that very reason. Later, he generated a joyful mind, and therefore, his ugliness disappeared, he became beautiful, and then he went forth and directly realized Arhatship. Monks, thus, actions that are definitely black will definitely have a black ripening. Actions that are definitely white will definitely have a white ripening. Actions that lead will also have a leading ripening. Monks, therefore, you should abandon actions that are definitely black and actions that lead, and only rely on actions that are definitely white. Monks, you should train yourselves in this way." After the Bhagavan spoke these words, those monks rejoiced and praised the words spoken by the Bhagavan.