Tibetan
།དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྦེད་པས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་དེའི་ལུས་འདི་ལྟ་བུར་མི་སྡུག་ཅིང་ནད་མང་ལ་དྲི་ང་བར་གྱུར་ལགས། ལས་གང་དག་བགྱིས་ན། དེས་བློ་རྣོ་ཞིང་གསལ་བར་གྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྦེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། སྦེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་ཚོང་དཔོན་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ཚོང་དཔོན་གཞན་ཞིག་དང་མི་མཛའ་ནས་དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་ནོར་མང་པོ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ལྷ་ཚོང་དཔོན་འདིས་ནོངས་པ་བགྱིས་ཀྱིས་འདི་ཆད་པས་གཅད་ཅིང་ཚར་གཅད་པར་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་གནང་སྟེ་དེ་ཉིད་ཆད་པས་གཅོད་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་དེས་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་བཀུག་ནས་ལྕག་གིས་གཞུས་སོ། །དེ་ནས་ལུས་ལས་ཁྲག་བྱུང་ནས་དུག་དྲག་པོའི་ཕྱེ་མ་མང་པོས་བཏབ་སྟེ་དེས་དེའི་ལུས་དེ་ཤ་སྣག་བུ་བཞིན་དུ་ཕྱིལ་པོར་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་དེའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་ཐོས་ནས་དེ་དག་བསྡོངས་ཏེ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་གིས་ནད་དེ་ལས་སོས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེས་སློབ་དཔོན་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒོམས་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་སེམས་སྐྱེས་པ་ཚོང་དཔོན་དེས་ནི་བདག་གི་རྒྱུད་ལས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན
Chinese
此后，众比丘生起疑惑，为了断除一切疑惑，向世尊佛陀请教道：世尊，斯贝达（人名）造作了何种业，以致其身体如此丑陋、多病且恶臭？又造作了何种业，以致其智慧敏锐而清晰，甚至出家后也能证得阿罗汉果位？世尊开示道：诸比丘，斯贝达正是因为往昔其他世代中积累了资粮，具备了成就的因缘，犹如乘风破浪般出现，做了那些不会被鬼神吞噬而来的业并积累了它们。斯贝达自己造作并积累的业，又怎会由其他人来体验呢？诸比丘，造作并积累的业不会在外在的地界中成熟，也不会在水界、火界和风界中成熟。造作并积累的善业和不善业，只会仅仅在所执着的蕴、界和处中成熟。 有情众生的业， 即使百劫也不会磨灭。 一旦因缘聚合时， 必将成熟为果报。 诸比丘，过去世曾发生过，在瓦拉纳西城（古印度城市名）里住着一位商人，他与另一位商人不和，于是向国王献上许多财物并禀告道：天神，这位商人犯了过错，请您判处他刑罚并严惩他。之后，国王应允了他，便让人对那人处以刑罚。然后，那人将我带到他的家中，用鞭子抽打。之后，身体流出了血，又撒上了许多剧毒的粉末，使得他的身体变得像黑色的肉块一样肿胀。之后，那位商人的朋友们听说了他所遭受的待遇，便聚集起来，用各种器具的特殊功效治好了他的病。之后，他感到厌倦，独自一人离开了家，出家后，在没有老师的情况下，修习了三十七道品，最终证得了辟支佛的菩提果位。之后，他心中生起这样的念头：那位商人是从我的相续中造作了非福德。
English
Then, the monks arose with doubts. To dispel all doubts, they asked the Blessed One, the Buddha: "Venerable One, what deeds did Sbeta (a name) commit that caused his body to be so ugly, diseased, and foul-smelling? And what deeds did he commit that caused his wisdom to be sharp and clear, even to the point that he could attain the state of an Arhat after ordaining?" The Blessed One replied: "Monks, it is precisely because Sbeta accumulated merit in other lifetimes, possessed the conditions for accomplishment, and arose like a wave overcoming obstacles, that he performed and accumulated those deeds that would not be devoured by spirits. How could the deeds that Sbeta himself performed and accumulated be experienced by someone else? Monks, the deeds that have been performed and accumulated will not mature in the external realm of earth, nor will they mature in the realms of water, fire, or wind. The virtuous and non-virtuous deeds that have been performed and accumulated will mature only in the aggregates, realms, and sources that are clung to. The deeds of sentient beings, Will not be lost even in hundreds of kalpas. When the conditions gather and the time arrives, They will surely mature into fruition. Monks, in the past, there was a merchant living in the city of Varanasi (an ancient Indian city). He was not on good terms with another merchant, so he offered many riches to the king and pleaded: 'O divine one, this merchant has committed a wrong. Please punish him and severely reprimand him.' Then, the king granted his request and had the man punished. After that, the man brought me to his house and whipped me. Then, blood flowed from my body, and he sprinkled much poisonous powder on me, causing my body to swell up like black pieces of meat. Later, the merchant's friends heard about what had happened to him, gathered together, and healed his illness with the special properties of various instruments. After that, he became weary and left his home alone. After ordaining, he practiced the thirty-seven factors of enlightenment without a teacher and ultimately attained the enlightenment of a Pratyekabuddha. Then, the thought arose in his mind: 'That merchant created non-merit from my continuum.'
Tibetan
་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཀྱིས་མེད་ན་མ་ལ་བདག་དེའི་ཐད་དུ་སོང་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་མདུན་དུ་སོང་ནས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མྱུར་དུ་དད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཡོན་གནས་ཆེན་པོ་མར་གཤེགས། ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་ནོངས་པ་བགྱིས་ཀྱིས། དེ་ཡང་ཁྱོད་ཉིད་ལས་བརྟེན་ཏེ་འབྱུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱས་ཏེ། དེས་རང་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ བཟོད་པ་གསོལ་ནས་བཤོས་གསོལ་ཏེ་ན་བཟའ་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་ཁྲོས་ཏེ་ཁྱོད་ལ་ནོངས་པ་བགྱིས་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདག་གིས་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་བདག་གིས་བཀུར་སྟི་བགྱིས་པ་འདིས་ནི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དག་བདག་གིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །འདི་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཚོང་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦེད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་ལས་དེའི་མཐུས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ལྕག་འོག་ཏུ་ཤིའོ། །རྒྱུ་དེ་ཁོ་ནས་ད་ལྟར་ཡང་ལུས་འདི་འདྲ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་རིང་ལ་གྲོགས་པོ་ན་ཟླ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེར་དེ་དག་གིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་བསྲུངས་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།མི་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
如果不能生起大慈悲心，我一定要到他的面前去，让他生起后悔之心。之后，他来到那位独觉佛的面前，显现在上方的虚空中，示现了各种各样的神变。对于那些普通人来说，用神变可以迅速地让他们产生信仰。他像砍断树木的根一样，以头顶礼独觉佛的双足，合掌向世尊祈请道：伟大的福田请降临。我冒犯了您，这些都是因为您而产生的。说完，他向那位独觉佛忏悔，供养食物和衣服，并发愿道：愿我不要承受因愤怒而冒犯您的业果，愿我因对您的恭敬供养而获得如此功德。愿我能取悦比这更殊胜的导师，不要令导师不悦。世尊开示道：诸比丘，你们怎么想？当时的那个商人就是现在的斯贝巴，由于那个业力，他在五百世中被鞭打致死。仅仅因为那个原因，现在也获得了这样的身体。另外，在世尊光明佛时期，他和朋友们一起出家，在那里他们守护梵行，因此现在证得了阿罗汉果位。诸比丘，因此，确定是黑业的，其果报也一定是黑的。确定是白业的，其果报也一定是白的。混合业的，其果报也是混合的。诸比丘，因此，要舍弃确定是黑业的和混合业，仅仅专注于确定是白业的。诸比丘，你们应当如此学习。世尊如此开示后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说表示赞叹。不净观是，佛陀世尊
English
If I cannot generate great compassion, I must go before him and make him feel regret. Then, he went before that Pratyekabuddha, appeared in the sky above, and displayed various kinds of miracles. For ordinary people, miracles quickly generate faith. He bowed at the feet of the Pratyekabuddha as if cutting the roots of a tree, and with palms joined, he prayed to the Blessed One: Great field of merit, please descend. I have wronged you, and these things arise because of you. Having said this, he apologized to that Pratyekabuddha, offered food and clothing, and made the aspiration: May I not experience the karmic result of offending you in anger, and may I obtain such qualities through my reverence and offerings to you. May I please a teacher who is even more excellent than this, and may I not displease him. The Blessed One said: Monks, what do you think? The merchant at that time was this Sbyed-pa (Hider), and due to that karma, he died under the whip for five hundred lifetimes. For that very reason, he has now obtained such a body. Furthermore, during the time of the Blessed One Light-Protecting, he and his friends went forth together, and there they guarded the place of pure conduct, so now they have realized the state of Arhat. Monks, therefore, those that are definitely black deeds, their ripening will also definitely be black. Those that are definitely white deeds, their ripening will also definitely be white. Mixed deeds, their ripening will also be mixed. Monks, therefore, abandon those that are definitely black deeds and mixed deeds, and rely solely on those that are definitely white deeds. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. The Impurity Meditation is, the Buddha, the Blessed One.
Tibetan
་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་ སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་བྷ་རྒ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་མི་སྡུག་པའི་སྣ་གྲངས་བཅྭ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙས་ནས་ཕ་མ་གཉིས་བུ་ལ་ཆགས་ཏེ་དེ་གསོས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་དེ་མཐར་གྱིས་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་མི་སྡུག་པའི་ཕྱིར་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱིམ་ནས་བསྐྲད་དོ། །དེ་གང་དང་གང་དུ་སོང་བ་དེ་དང་དེར་ཡང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བསྐྲད་དོ། །དེ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་བརྙས་པར་བྱེད་ན་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་ནས་བསྐྲད་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུང་ཡག་ཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ། དེས་རེས་འགའ་ནི་འབྲས་བུ་དང་རྩ་བ་རྙེད་ན་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །རེས་འགའ་འབྲས་བུ་དང་རྩ་བ་མ་རྙེད་ན་ནི་རྩྭ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ལོ་མ་དག་གིས་འཚོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་སྡུག་པ་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་གཟིགས་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཚུར་ཤེག་ཤིག་དང་མི་སྡུག་པ་གདུ
Chinese
国王们，大臣们，富人们，王宫里的人们，商人们，船长们，天神们，龙族们，夜叉们，阿修罗们，迦楼罗们，紧那罗们，以及大腹行者们都尊敬、敬奉、崇拜和供养他。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和大腹行者们供养和知晓的，拥有大福报的世尊，获得了衣服、食物、卧具、座位、医药和药品。与声闻僧团在一起的世尊，住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时，在一个名叫巴尔嘎的地方，住着一位富裕、多财、享受丰厚的居士，他的产业宽广而广大，拥有多闻天王的财富，与多闻天王的财富相媲美。他从同种姓中娶妻，与她一同嬉戏、快乐、享受。当他嬉戏、快乐、享受时，他的妻子怀孕了。八个月或九个月后，她生了一个儿子，生了一个具有十八种丑陋特征的男孩。父母两人都疼爱这个孩子，并抚养他。后来，当他渐渐长大时，因为丑陋，父母把他赶出了家门。无论他走到哪里，都因为不受欢迎而被许多人驱逐。即使是出生在畜生道的众生也因他的威严而鄙视他，更何况是人呢？他被赶出城市，住在一个名叫东雅的游乐园里。有时，如果他找到水果和树根，就吃掉它们。有时，如果他找不到水果和树根，就靠草、花和树叶为生。然后，世尊看到调伏丑陋者的时机已到，于是对四位大声闻说：‘比丘们，过来，我要调伏丑陋者。’
English
Kings, great ministers, wealthy people, people of the palace, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas honored, revered, venerated, and made offerings to him. The Blessed One, endowed with great merit, who was worshiped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, who had obtained robes, food, bedding, seats, medicine for the sick, and medicinal supplies, together with the Sangha of Hearers, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the garden of Anathapindika. At that time, in a place called Bharga, there lived a householder who was rich, wealthy, and enjoyed great prosperity, whose possessions were vast and extensive, who possessed the wealth of Vaishravana, and who rivaled the wealth of Vaishravana. He took a wife from the same lineage, and together with her, he played, rejoiced, and enjoyed himself. As he played, rejoiced, and enjoyed himself, his wife became pregnant. After eight or nine months, she gave birth to a son, a boy endowed with eighteen kinds of ugliness. Both parents were fond of the child and raised him. Then, when he gradually grew up, because of his ugliness, both parents drove him out of the house. Wherever he went, he was driven away by many people because he was undesirable. Even the creatures born in the animal realm despised him with their majesty, what need is there to mention those who have become human? He was driven out of the city and lived in a pleasure garden called Dong Ya. Sometimes, if he found fruits and roots, he would eat them. Sometimes, if he could not find fruits and roots, he would live on grass, flowers, and leaves. Then, the Blessed One, seeing that the time had come to tame the ugly one, spoke to the four great Hearers: 'Monks, come here, I will tame the ugly one.'