Tibetan
མ་གྱིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་ བྱས་ཏེ། དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེས་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དྲི་ཞིམ་གྱིས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན། དེས་འདིའི་ཁ་ནས་ནི་ཨུད་པ་ལའི་དྲི་འབྱུང་ལ། ལུས་ཐམས་ཅད་ནས་ནི་ཙན་དན་གྱི་དྲི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དྲི་ཞིམ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་བྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། དྲི་ཞིམ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་དེ་བཞིན་ག
Chinese
他以智慧金刚摧毁了二十座视有为聚之山的高峰，从而现证了入流果。他见谛后禀告父母，然后在世尊的教法中出家。他通过精进、修持和努力，认识到这五眼凡夫的轮回之轮是动摇且不稳定的。他彻底认识到一切有为法的本性是坏灭、堕落、消散和毁灭。他断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。阿罗汉已脱离三界之贪欲，拥有黄金与粪土等同、天空与手掌相似的心。他变得像浸泡过的檀香一样清凉，以智慧摧毁了蛋壳。他获得了智慧、神通和各别正智，不贪图有之利养、执着和恭敬。他成为诸天，包括有权势者及其眷属，供养、忆念和恭敬赞叹之处。之后，众比丘生起疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请教：‘尊者香洁做了什么业，以至于他的口中散发出青莲花的香味，全身散发出檀香的味道？’世尊开示说：‘诸比丘，香洁自己在过去的其他世中，获得了资粮并具备了因缘，就像洪水般涌来，做了那些不会被鬼神吞噬的业并积累了它们。香洁自己所做和积累的业，其他人怎么会体验到呢？诸比丘，所做和积累的业不会在外在的地界中成熟，也不会在水界、火界和风界中成熟。所做和积累的善业和恶业只会成熟在所执取的蕴、界和处中。’众生的业，即使经过百千劫也不会白费。一旦因缘聚合，时机成熟，就会显现出果报。诸比丘，在过去久远之前，九十一劫之前，有如来。
English
Having shattered the twenty high peaks of the mountain of viewing the aggregates as real with the vajra of wisdom, he directly realized the fruit of stream-entry. Having seen the truth, he informed his parents and then went forth into the teachings of the Blessed One. Through diligence, practice, and effort, he realized that this wheel of samsara of the five-eyed fool is wavering and unstable. He thoroughly understood that all conditioned phenomena are of the nature of decay, decline, dissipation, and destruction. Having abandoned all defilements, he directly realized the state of an Arhat. The Arhat, having become free from desire in the three realms, possessed a mind that regarded gold and dung as equal, and the sky and the palm of the hand as similar. He became as cool as sandalwood soaked in water, having shattered the shell of the egg with wisdom. He obtained wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge, not looking to the gains, attachments, and honors of existence. He became a place where the gods, including those with power and their retinues, offered, remembered, and respectfully praised. Then, the monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: 'Venerable Fragrant Pure, what deeds did he do that the scent of blue lotus flowers comes from his mouth, and the scent of sandalwood comes from his entire body?' The Blessed One said: 'Monks, Fragrant Pure himself, in other past lives, obtained the accumulations and possessed the conditions, coming like a flood, and did and accumulated those deeds that would not be devoured by demons. How could others experience the deeds that Fragrant Pure himself did and accumulated? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external earth element, nor will they ripen in the water element, fire element, or wind element. The virtuous and non-virtuous deeds done and accumulated will only ripen in the aggregates, elements, and sense bases that are grasped.' The deeds of sentient beings will not be wasted even after hundreds of eons. Once the conditions are gathered and the time has come, they will ripen into their own fruit. Monks, in the distant past, ninety-one eons ago, there was a Tathagata.
Tibetan
ཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་པ་ལས་རེ་ཞིག་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས། ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ཡོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་ལ། འཕང་དུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཡོད་པ་ཞིག་བརྩིགས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་གྱི་དུས་སྟོན་ཡང་ལུགས་བཏོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གིས་ཀྱང་དེ་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་ནས། སྤོས་དང་བྱུག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕུལ་ཏེ། བདུག་པ་དང་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ན། བདག་གིས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱིམ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱེའུ་དྲི་ཞིམ་འདི་ཡིན་ ཏེ། དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དེས་ན་འདི་ལྟ་བུར་དྲི་ཞིམ་པོར་གྱུར་ཏོ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ནི་ཚེ་འདི་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅྭ་ལྔ་པ། བྱད་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་ རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན། ཤཱཀྱ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེ། རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་མིའི་ཁ་དོག་ལས་ནི་འདས། ལྷའི་ཁ་དོག་ནི་མ་ཐོབ་པ། ལུས་བྱད་དཔེ་མེད་ལ་མདོག་འཇམ་པ། ལུས་ཀྱི་བདུན་མཐོ་བ། ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། ཉེ་དུ་རྣམས་ན་རེ་འདིའི་ལུས་དཔེ་མེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་བྱད་བཟང་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་བྱད་བཟང་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེ་བའི་མ་མ་གཉིས་ཏེ། མ་མ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས། དེ་མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་
Chinese
逝世的阿罗汉、正等觉佛陀，具有智慧和行止，善逝，知晓世间，是调御丈夫，无上士，天人导师，名为遍观的佛陀薄伽梵出现在世间。他住在亲属的王宫里，之后，正等觉佛陀遍观完成了所有佛陀的事业，像木柴燃尽的火焰一样，进入了无余涅槃的境界。之后，亲属国王为薄伽梵的遗体做了遗体供养，建造了一座由四种珍宝制成的佛塔，周围一由旬，高一由旬。并且创立了佛塔的节日。一位居士也因此生起了信心，献上了各种香和涂香，用熏香和鲜花供养，并祈愿：以此善根、发心和布施之法，愿我也能获得这样的功德，愿能令这样的导师欢喜，不要令其不悦。薄伽梵说：诸比丘，你们怎么想？那时那刻的那位居士，就是这位香童子。 他以恭敬正等觉佛陀遍观的佛塔的缘故，才变得如此香气扑鼻。以祈愿的缘故，今生就现证了阿罗汉果。诸比丘，因此，确定是黑色的业，其异熟也确定是黑色的。确定是白色的业，其异熟也确定是白色的。混合的业，其异熟也是混合的。诸比丘，因此，要舍弃确定是黑色的业和混合的业，只专注于确定是白色的业。比丘，你应当如此学习。薄伽梵说。
English
The departed Arhat, the perfectly enlightened Buddha, endowed with wisdom and conduct, the Sugata, the knower of the world, the guide of beings to be tamed, the unsurpassed one, the teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan named Vipashyin appeared in the world. He resided in the palace of the relatives, and after a while, the perfectly enlightened Buddha Vipashyin completed all the deeds of a Buddha, and like a fire with exhausted wood, he completely passed into the realm of Nirvana without any remainder of aggregates. Then, King Kinsman made offerings to the relics of the Bhagavan and built a stupa made of four kinds of precious jewels, one yojana in circumference and one yojana in height. He also established the festival of the stupa. A householder also developed faith in it and offered various kinds of incense and unguents, and after offering incense and flowers, he made a prayer: "By this root of virtue, generation of the mind, and the act of completely giving away wealth, may I also obtain such qualities, may I please such a teacher, and may I not displease him." The Bhagavan said: "Monks, what do you think? The householder who was there at that time is this fragrant boy. Because he revered the stupa of the perfectly enlightened Buddha Vipashyin, he has become so fragrant. Because of his prayer, he has realized the state of an Arhat in this life. Monks, therefore, those actions that are definitely black, their ripening will also definitely be black. Those actions that are definitely white, their ripening will also definitely be white. Mixed actions, their ripening will also be mixed. Monks, therefore, abandon those actions that are definitely black and mixed actions, and only rely on those actions that are definitely white. Monks, you should train yourselves in this way." The Bhagavan said.
Chinese
这样说了之后，那些比丘心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞赏。《一百本迦波等的故事》，第十五卷，《美貌》是这样的：诸如国王们，大臣们，富人们，王宫眷属们，商人们，领航员们，天神们，龙族们，夜叉们，非天们，迦楼罗们，紧那罗们，大腹行者们，都对佛陀世尊恭敬侍奉，视为上师，绘制画像，供养。天神，龙族，夜叉，非天，迦楼罗，紧那罗，大腹行者们供养并知晓的佛陀世尊，拥有巨大的福德，获得了衣服，食物，卧具，坐垫，医药和药品。 与声闻僧团一起，住在迦毗罗卫国的榕树园林中。当时，在迦毗罗卫国，有一个释迦族人，富有且拥有大量财富，享受着广阔而巨大的财产，拥有多闻天子的财富，与多闻天子的财富相媲美。他娶了一个同种姓的女子为妻，与她一同嬉戏玩乐，感到快乐和满足。当他嬉戏玩乐时，他的妻子怀孕了。当她怀孕八九个月时，生下了一个儿子，这个男孩相貌英俊，看起来可爱而美丽，超越了人类的肤色，但尚未达到天神的肤色。他的身体完美无瑕，肤色柔和，身体的七处高耸，是一个著名的孩子。然后，他们为他的出生举行了庆祝活动，并开始为这个男孩取名字，说：“我们应该给这个男孩取什么名字？”亲戚们说：“因为这个男孩的身体完美无瑕，所以我们应该给这个男孩取名为‘美貌’。”然后，这个名叫美貌的男孩被托付给八个保姆：两个在膝上喂养的保姆，两个喂奶的保姆，两个清洗污垢的保姆，两个玩耍的保姆。这八个保姆用牛奶，酸奶，黄油，酥油，奶油和各种优质的用品来喂养他。
English
Having spoken thus, those monks rejoiced and praised the words spoken by the Blessed One. The Hundred Stories of Kanga and Others, Volume Fifteen, "Handsome" is as follows: Kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, merchants, navigators, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas revered the Buddha, the Blessed One, as their teacher, made images of him, and offered him worship. The Buddha, the Blessed One, who was worshiped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. Together with the Sangha of Hearers, he resided in the Nyagrodha Grove in Kapilavastu. At that time, in Kapilavastu, there lived a Shakya man who was rich and possessed great wealth, enjoying vast and extensive property, possessing the wealth of Vaishravana, and rivaling the wealth of Vaishravana. He took a wife from the same clan and played and rejoiced with her, feeling happy and content. As he played and rejoiced, his wife became pregnant. When she was eight or nine months pregnant, she gave birth to a son, a boy who was handsome, lovely to look at, and beautiful, surpassing the color of humans, but not yet attaining the color of gods. His body was flawless, his complexion soft, his body had the seven prominences, and he was born as a famous child. Then, they held a celebration for his birth and began to name the boy, saying, "What name should we give this boy?" The relatives said, "Because this boy's body is flawless, we should name this boy 'Handsome'." Then, the boy named Handsome was entrusted to eight nurses: two nurses who fed him on their laps, two nurses who nursed him, two nurses who cleaned his dirt, and two nurses who played with him. These eight nurses fed him with milk, yogurt, butter, ghee, cream, and other excellent provisions.