Tibetan
་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་ པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉི་མ་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་མ་དད་པ་རྣམས་འཕྱ་ཞིང་སྨོད་ལ་ལྐོག་འཕྱས་བྱེད་དེ། དེ་འདི་ལྟར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མགོ་བོ་ལ་ཐོགས་ནས། ལམ་པོ་ཆེ་དང་སྲང་དང་བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་དག་ཏུ་འཁྱམ་པ་ལས་ན། ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཚིག་པའོ། །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ནི་ཚིག་པའོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚ་བར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ནས་བདག་གི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མ་མཆིས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བུ་འདི་ནི་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་ན་མེད་པར་བྱར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཅི་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐོང་ལ། མ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཐོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཉི་མས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན། དེས་འདི་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉི་མ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་བྱུང་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། ཉི་མ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་
Chinese
认识到这个轮子在转动且不稳定，彻底明白一切有为法的性质都是坏灭、堕落、消散和毁灭。断除一切烦恼，现证阿罗汉果位。阿罗汉已脱离三界贪欲，视黄金与粪土平等，心如虚空与手掌般坦荡，如旃檀浸泡般清凉。以智慧摧毁卵壳，获得智慧、神通和分别智，不贪恋世间的得失、执着和恭敬。受到具足权力和近侍的天神们供养、敬畏和恭敬赞叹。之后，当具寿尼玛去乞食时，不信奉的婆罗门和居士们讥讽、辱骂并暗中嘲笑他。他们说：“这个人头上顶着珍宝，在主要道路、街道、十字路口和三岔路口游荡。释迦族的修行者的修行方式真是可耻！婆罗门的修行方式真是可耻！”然后他感到非常羞愧，去了世尊那里，走到世尊的脚下顶礼，对世尊说了这样的话：“世尊，请您务必让我的珍宝消失。”世尊说：“孩子，这是由业力所生，无法使其消失。但可以做到让有信仰的人看到，没有信仰的人看不到。”然后世尊就这样做了。之后，比丘们产生了疑惑，向断除一切疑惑的佛世尊请教：“尊者尼玛做了什么业，以至于如此出名并获得阿罗汉果位？”世尊说：“尼玛在过去的其他世世代代中积累了资粮，具足了成就的因缘。他做了并积累了那些像洪水般涌来，不会被鬼怪吞噬的业，所以尼玛自己所做和积累的业，又会有谁来感受呢？比丘们啊，”
English
Recognizing that this wheel is moving and unstable, and thoroughly understanding that the nature of all conditioned phenomena is decay, fall, dissipation, and destruction, he abandoned all defilements and realized the state of Arhat. The Arhat, having become free from the desires of the three realms, is equal to gold and dung, with a mind as open as the sky and the palm of the hand, as cool as sandalwood soaked in water. He shattered the eggshell with wisdom, attained wisdom, supernormal powers, and discriminating knowledge, and does not look to worldly gain, attachment, and respect. He became a place of worship, reverence, and respectful praise by the gods with power and attendants. Then, when the venerable Nyima went for alms, the unbelieving Brahmins and householders mocked, insulted, and secretly ridiculed him. They said, "This man carries a precious jewel on his head and wanders in the main roads, streets, crossroads, and intersections. The practice of the Shakya's renunciates is shameful! The practice of the Brahmins is shameful!" Then he became very ashamed and went to the Blessed One, prostrated at the feet of the Blessed One, and said to the Blessed One, "Blessed One, please make my precious jewel disappear." The Blessed One said, "Child, this is born from karma, so it cannot be made to disappear. But it can be done so that those with faith will see it, and those without faith will not see it." Then the Blessed One did so. Then the monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts, "Venerable Nyima, what deeds did he do that he became so famous and attained the state of Arhat?" The Blessed One said, "Nyima himself accumulated merit and possessed the conditions for accomplishment in other past lives. Because he did and accumulated those deeds that come like a flood and will not be devoured by demons, who else will experience the deeds that Nyima himself did and accumulated? Monks,
Tibetan
ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་པ་ལས། རེ་ཞིག་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས་ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ཡོད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་ལ་འཕང་དུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཡོད་པ་ཞིག་བརྩིགས་ཏེ། དེར་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་བཀུར་སྟི་བྱས་ནས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་དེའི་མཆོད་པ་ལ་བབ་པ་ན། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་མི་ཞིག་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱན་པོས་རྩེས་ནས་སྐུགས་སུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མེ་ཤེལ་ཞིག་ཐོབ་པོ། །དེ་ནས་དེ་དད་པ་བསྐྱེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ ཆར་ཁབ་ལ་བཏགས་ཏེ། ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ན་བདག་གིས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་
Chinese
所作和积累的业，不会在外面的地界成熟；不会在水界、火界和风界成熟。所作和积累的善与不善之业，仅仅只在所执着的蕴、界和处成熟。有情众生的业，即使百劫也不会磨损，一旦积聚且时机成熟，自会显现果报。诸比丘，过去久远之时，在九十一劫之前，有如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为毗婆尸（梵文：Vipaśyin，梵文罗马拟音：Vipaśyi，汉语字面意思：观），出现在世间。他住在国王的王宫亲眷处，不久之后，正等觉毗婆尸佛完成了一切佛的事业，如薪尽火灭般，进入了无余涅槃界。之后，亲眷国王为那位世尊的遗体做了遗体供养，建造了一座由四种珍宝制成的佛塔，周围一由旬，高一由旬。在那里，成千上万的众生受到尊敬，将前往天界和解脱。之后，当这座佛塔的供养开始时，婆罗门和具信施主们用香、花鬘、各种香料、伞、幢幡和音乐来供养。之后，不久之后，一个人与国王和赌徒玩耍，在赌博中赢得了一颗珍贵的猫眼石。之后，他生起信心，将那颗宝石缝在衣服上，供养于世尊毗婆尸的佛塔前，顶礼双足并祈愿：以此善根、发心和布施之法，愿我也能获得如此功德，愿我能令如此导师欢喜，不欢喜
English
The actions done and accumulated will not mature in the external realm of earth; they will not mature in the realm of water, the realm of fire, or the realm of wind. The virtuous and non-virtuous actions done and accumulated will mature only in the aggregates, realms, and sources that are grasped. The actions of sentient beings will not be exhausted even in a hundred eons; when they are gathered and the time has come, they will ripen into their own fruit. Monks, in the past, in a bygone era, ninety-one eons ago, there appeared in the world the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Well-Gone, Knower of the World, Guide of beings to be tamed, unsurpassed, teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan, named Vipashyin. He resided in the royal palace of the king's relatives. After a while, the Perfectly Awakened Buddha Vipashyin accomplished all the deeds of a Buddha, and like a fire that has consumed its fuel, he completely passed into the realm of Nirvana without residue. Then, King Kinsman made offerings to the relics of that Bhagavan, and built a stupa made of four kinds of precious jewels, one yojana in circumference and one krosha in height. There, hundreds of thousands of beings, having paid their respects, will go to higher realms and liberation. Then, when the offerings to that stupa began, Brahmins and faithful householders made offerings with incense, flower garlands, various perfumes, umbrellas, banners, flags, and the sounds of music. Then, after a while, a man, playing with the king and gamblers, won a precious cat's eye gem in a game of dice. Then, he generated faith and sewed that gem onto his clothes, offered it to the stupa of the Bhagavan Vipashyin, prostrated at his feet, and made the aspiration: "By this root of virtue, generation of the mind of enlightenment, and act of giving, may I also attain such qualities, may I please such a teacher, and not displease him."
Tibetan
པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་སྤྱི་བོ་ལ་ཐོགས་བཞིན་དུ་མའི་ལྟོ་ནས་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཆོ་ལོ་ལ་དོར་སྒྱུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉི་མ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཏགས་པ་དེས་ན། འདིའི་མགོ་བོ་ལས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བྱུང་ལ་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པར་གྱུར་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་། ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གྱད་ཀྱི་བ་དན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤཱཀྱ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ
Chinese
不要变成那样！愿像这样的珍宝，在顶上戴着的同时，也从母亲的子宫中出生！世尊说道：诸比丘，你们怎么想？那时那刻，那个在十字路口做幻术的人，就是今天的我。因为他曾对世尊毗婆尸佛的佛塔做过恭敬，并供养珍宝，所以，他的头顶上能出现珍宝，并且因为那个因缘，他的相貌端正，好看又美丽，并且亲自证得了阿罗汉果位。诸比丘，因此，确定是黑业，其异熟果也一定是黑的。确定是白业，其异熟果也一定是白的。混合业，其异熟果也是混合的。诸比丘，因此，要舍弃确定是黑业和混合业，仅仅专注于确定是白业。比丘，你应该这样学习。世尊如此说道后，那些比丘心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞叹。 《巨幡》：诸国王、大臣、富人、王宫侍从、商人、船长、天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，都对佛陀世尊恭敬、尊为上师、作画像、做供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等供养和知晓的佛陀世尊，具有大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药等资具，与声闻僧团一起，住在迦毗罗卫国的尼拘律陀园。当时，迦毗罗卫国的释迦族人富有、多财、享用丰厚，完全掌握着...
English
May it not be so! May a jewel like this, while being worn on the crown of the head, also be born from the mother's womb! The Blessed One said: Monks, what do you think? The one who performed illusions at the crossroads at that time was none other than myself today. Because he had shown respect to the stupa of the Blessed One Vipashyin and offered jewels, therefore, jewels could appear on the crown of his head, and because of that cause, his appearance was upright, beautiful, and pleasing, and he personally attained the state of an Arhat. Monks, therefore, actions that are definitely black will definitely have a black result. Actions that are definitely white will definitely have a white result. Mixed actions will have mixed results. Monks, therefore, abandon actions that are definitely black and mixed actions, and focus solely on actions that are definitely white. Monks, you should train in this way. After the Blessed One spoke these words, those monks rejoiced and praised the words spoken by the Blessed One. The "Great Banner": Kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, ship captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas all showed respect to the Buddha, the Blessed One, revered him as their teacher, made images of him, and made offerings. The Buddha, the Blessed One, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit, obtained robes, food, bedding, cushions, medicines, and other necessities, and resided with the monastic community of shravakas in the Nyagrodha Garden in Kapilavastu. At that time, the Shakyas in Kapilavastu were rich, wealthy, and enjoyed great prosperity, fully possessing...