Chinese
以及大梵天等，小光等，无量光等，光明显赫等，小善等，无量善等，善增长等，无云等，福德生等，大果等，大人等，人种等，富丽显现等，极甚可见等，前往到色究竟天诸天之间，宣告无常、痛苦、空性、无我的声音。也念诵两个偈颂：务必发起出离心，应与佛陀的教法相结合。如象摧毁草屋般，摧毁死主的军队。无论谁在此法与律中，谨慎行事，彻底断绝轮回，将能止息痛苦。如此宣说。之后，那些光芒围绕三千大千世界的宇宙，追随世尊。如果世尊想要预言过去的业，就不会显现在世尊的后方。如果想要预言未来的业，就不会显现在前方。如果想要预言众生将生于地狱，就不会显现在脚底。如果想要预言将生于畜生，就不会显现在脚后跟。如果想要预言将生于饿鬼，就不会显现在脚拇指。如果想要预言将生于人，就不会显现在两个膝盖。如果想要预言将成为力量转轮圣王，就不会显现在左手掌心。如果想要预言将成为转轮圣王，就不会显现在右手掌心。如果想要预言将生于天界，就不会显现在肚脐。如果想要预言将证得声闻菩提，就不会显现在脸上。如果想要预言将证得独觉菩提，就不会显现在眉间白毫。如果想要预言将证得无上正等正觉，就不会显现在头顶。
English
and the Great Brahmas, the Lesser Lights, the Immeasurable Lights, the Radiant Ones, the Lesser Virtues, the Immeasurable Virtues, the Increasing Virtues, the Cloudless Ones, the Merit-born, the Great Fruits, the Great Beings, the Human Lineages, the Splendid Appearances, the Extremely Visible Ones, and having gone among the gods of Akanistha, proclaimed the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. Two verses are also recited: "Make an effort to renounce! Join the Buddha's teachings! Like an elephant destroying a reed house, destroy the army of the Lord of Death! Whoever in this Dharma and Discipline lives diligently, having completely abandoned the cycle of birth, will bring suffering to an end." Thus it is said. Then those rays of light circled the universe of the great trichiliocosm, following after the Blessed One. If the Blessed One wished to prophesy past actions, they would not appear on the Blessed One's back. If he wished to prophesy future actions, they would not appear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, they would not appear on the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, they would not appear on the heels of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as hungry ghosts, they would not appear on his big toes. If he wished to prophesy that they would be born as humans, they would not appear on his two knees. If he wished to prophesy that he would become a Wheel-Turning King of Strength, they would not appear on the palm of his left hand. If he wished to prophesy that he would become a Wheel-Turning King, they would not appear on the palm of his right hand. If he wished to prophesy that he would be born in the heavens, they would not appear on his navel. If he wished to prophesy that he would attain the Bodhi of a Hearer, they would not appear on his face. If he wished to prophesy that he would attain the Bodhi of a Solitary Buddha, they would not appear on the hair-whorl between his eyebrows. If he wished to prophesy that he would attain unsurpassed, perfect, and complete Bodhi, they would not appear on the crown of his head.
Chinese
將變得不顯現。 然後，那些光芒繞著薄伽梵三圈，然後在薄伽梵的眉間毫毛中消失了。 然後，具壽阿難陀合掌，向薄伽梵請示： 千種色彩交織的多樣光芒， 從您的口中湧現。 它們照亮了所有的方向， 就像太陽升起一樣。 他又以偈頌形式祈請： 遠離喧囂，不喜飽食，捨棄放逸的， 佛陀是眾生的神聖根源。 勝利者，降伏敵人的諸佛，沒有原因和條件， 不會展現蓮藕根和海螺色的微笑。 堅定者以您的智慧了解時機， 尋求真理的苦行者和勝利者們， 請以勝者獅子的堅定妙語， 消除善良者們產生的疑惑。 如同海洋和山王般穩固的， 怙主圓滿正覺者們，通常不會微笑。 為了什麼原因，勇士展現微笑？ 大多數人渴望從您那裡聽到。 薄伽梵回答說：阿難陀，確實如此。 確實如此。阿難陀，如來、應供、正等覺者們， 不會無緣無故地微笑。 阿難陀，你看到昆迦園林的守護神對我如此尊敬了嗎？ 尊者，我看到了。 阿難陀，昆迦園林的這位守護神，藉由善根、發菩提心和完全奉獻布施之法，十三劫不會墮入惡道，獲得最後的生命、最後的處所、最後的身體和最後的自我本性，將成為無垢的獨覺佛。 他的布施之法就是對我生起信心。 比丘們，因此你們應如此學習：我們應當尊敬佛陀、獨覺佛和聲聞眾。比丘們，你們應當如此學習。 薄伽梵如是說後，比丘們心生歡喜，對薄伽梵所說的話語深表讚賞。
English
It will become invisible. Then, those rays circled the Blessed One three times, and then disappeared into the curl of hair between the Blessed One's eyebrows. Then, the Venerable Ananda, with his palms joined, requested the Blessed One: Various lights interwoven with a thousand colors, have emerged from the door of your mouth. They illuminate all directions, just like the rising sun. He further requested in verse: Free from clamor, not delighting in satiety, abandoning negligence, The Buddha is the sacred source for beings. The victorious, subduing-enemies Buddhas, without cause or condition, do not show a smile like lotus roots and conch color. Steadfast One, with your wisdom, you know the time, ascetics and victors seeking truth, please, with the steadfast and supreme speech of the Lion among Conquerors, dispel the doubts that arise in the good ones. Like the ocean and the king of mountains, steadfast, the Protector, the Fully Awakened Ones, usually do not smile. For what reason does the hero show a smile? Most people are eager to hear it from you. The Blessed One replied: Ananda, it is indeed so. It is indeed so. Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, do not smile without cause or condition. Ananda, have you seen the guardian of the Kunja Garden showing me such respect? Venerable One, I have seen it. Ananda, this guardian of the Kunja Garden, through the roots of virtue, generating the mind of enlightenment, and completely dedicating the Dharma of giving, will not fall into lower realms for thirteen kalpas, and obtaining the last existence, the last place, the last body, and the last nature of self, will become a stainless Pratyekabuddha. His Dharma of giving is this: having generated faith in me. Monks, therefore you should train like this: we should respect the Buddha, the Pratyekabuddha, and the Hearers. Monks, you should train like this. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and highly praised what the Blessed One had said.
Tibetan
ད་དོ།། །།གདངས་སྙན་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །མཛའ་སྡེ་བོ་མང་པོ་ཞིག་ཀྱང་ཆང་གིས་ར་རོ་ཞིང་མྱོས་ ནས་པི་བང་དང་། གླིང་བུ་དང་། རྫ་རྔ་དང་། རྔ་ཟླུམ་རྣམས་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དེ། གར་བྱེད་གླུ་ལེན་ལ་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་དང་། པར་ཤི་ཀ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མང་པོ་ཡང་མགུལ་དུ་བཏགས་ནས། གོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དག་བགོས་ཏེ་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་མཛའ་སྡེ་བོ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་ཆང་གིས་ར་རོ་བ་དེ་ལས་སངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ར་རོ་བ་ལས་སངས་ནས་སེམས་དགའ་ཞིང་དད་པར་གྱུར་ཏེ། གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །ཨུད་པ་ལ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཏོར་ཏེ། དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་སྔོན་པོ་དང་ཁང་པ་སྔོན་པོ་དང་གདུགས་སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ་འདུག་ནས།
Chinese
如是。名曰妙音者：诸国王等，大臣等，富豪等，宫廷眷属之人等，商人等，船长等，天神等，龙等，夜叉等，非天等，妙翅鸟等，人非人等，大腹行等，对世尊佛陀恭敬，视作上师，作画像，作供养。天神，龙，夜叉，非天，妙翅鸟，人非人，大腹行等，供养且知晓之世尊佛陀，具大福德，获得衣服，饮食，卧具，坐垫，医药资具等。与声闻僧众一起，住在舍卫城，胜光王子之园，给孤独长者之祇陀林。之后，世尊清晨穿好下裙和法衣，手持钵盂，前往舍卫城乞食。许多酒友因饮酒而醉醺醺，弹着琵琶，吹着笛子，敲着陶鼓，打着圆鼓等，发出各种乐器之声，跳舞唱歌，脖子上挂着优昙婆罗花、莲花、睡莲、白莲花、波斯菊等许多花鬘，穿着特别华丽的衣服，来到了舍卫城外。之后，那些酒友们看见了世尊，其身以大丈夫相三十二相善为庄严，八十随好美化，光芒四射，拥有胜过千个太阳的光芒，犹如行走之珍宝山般一切美好。一见到，他们就从醉酒中清醒过来。之后，从醉酒中清醒过来后，心生欢喜和信仰，以舞蹈、歌唱和乐器之声对世尊进行了侍奉。也将青莲花洒在世尊身上，那些青莲花在世尊身上，犹如堆叠的青色房屋、青色房屋和青色伞盖般停留着。
English
Thus it is. It is called "Sweet Sound": Kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas revered the Blessed One Buddha, regarded him as their teacher, made images of him, and offered him worship. The Blessed One Buddha, who was worshipped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit, and had obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies, was dwelling in the Jeta Grove of Anathapindika in Shravasti, in the garden of Prince Jeta. Then, in the morning, the Blessed One put on his lower garment and monastic robes, took his bowl, and went to Shravasti for alms. Many drinking companions, intoxicated with wine, playing lutes, flutes, pottery drums, and round drums, making various kinds of musical sounds, dancing and singing, wearing many garlands of flowers such as udumbara, lotuses, kumudas, white lotuses, and parshikas around their necks, and wearing particularly splendid clothes, came outside of Shravasti. Then, those drinking companions saw the Blessed One, whose body was well adorned with the thirty-two marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, radiant with light, possessing light surpassing a thousand suns, and who was all-good like a moving mountain of jewels. As soon as they saw him, they became sober from their drunkenness. Then, having become sober from their drunkenness, they became joyful and faithful, and served the Blessed One with dances, songs, and musical sounds. They also scattered blue lotuses on the Blessed One, and those blue lotuses remained on the Blessed One like stacked blue houses, blue houses, and blue umbrellas.