Tibetan
བཞིན་དུ་བྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་ཏེ། དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཉན་པར་འདོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚངས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཞིག་ཏུ་བྱོན་ནས། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚངས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་པ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས། བདག་གི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཏོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚངས་པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚངས་པའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བཙུད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་གིས་ན་བཟའ་དང་ ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བར་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་འདིར་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཞུགས་པར་ཅི་གནང་། དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚངས་པས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱིར་ཙན་དན་ས་མཆོག་པའི་ཁང་བཟངས་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །དེས་དེ་ལ་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་
Chinese
就这样发生了。做了并且积聚了不被邪魔所食的业。因此，就这样对如来作了供养。比丘们，你们想听吗？世尊，我们想听。比丘们，过去已经发生的事情是，过去的时代，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为梵天者，出现在世间。然后，正等觉梵天，由六万二千阿罗汉侍从，从游行之处来到一个王宫附近。一位从刹帝利种姓中被加冕的国王听到正等觉梵天，由六万二千阿罗汉侍从，从游行之处来到自己的国家。听到后，国王以巨大的财富和强大的力量前往世尊正等觉梵天所在之处，到达后，以头顶礼正等觉梵天的足，然后坐于一旁。坐于一旁后，那位从刹帝利种姓中被加冕的国王，对世尊为了获得菩提而修持的法，进行了如理作意。之后，国王心生欢喜，从座位上起身，将上衣披在一肩，向世尊所在的方向合掌，对世尊这样说道：世尊，我想以衣服、饮食、卧具、坐垫、医药和药物来供养世尊，世尊是否允许与声闻僧团一起，在这王宫附近住三个月？然后，正等觉梵天没有对国王说什么，就允许了。之后，那位从刹帝利种姓中被加冕的国王，为了世尊，建造了旃檀胜地的楼阁。他用衣服和各种装饰品
English
Thus it happened. He performed and accumulated the deeds of not being eaten by demons. Therefore, he made such offerings to the Tathagata. Monks, do you wish to listen? Blessed One, we wish to listen. Monks, in the past, there was a Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Men, Supreme, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, named Brahma, who appeared in the world. Then, the Samyak-sambuddha Brahma, attended by sixty-two thousand Arhats, came from a wandering place to a royal palace. A king, crowned from the Kshatriya lineage, heard that the Samyak-sambuddha Brahma, attended by sixty-two thousand Arhats, had come from a wandering place to his country. Having heard this, the king, with great wealth and power, went to where the Blessed One Samyak-sambuddha Brahma was, and having arrived, he bowed his head at the feet of the Samyak-sambuddha Brahma, and then sat to one side. Having sat to one side, that king, crowned from the Kshatriya lineage, paid proper attention to the dharmas that the Blessed One practiced in order to attain Bodhi. After that, the king became joyful, rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, and, with palms joined, turned towards where the Blessed One was, and said this to the Blessed One: Blessed One, I wish to serve the Blessed One with robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. Would the Blessed One allow me to stay in this royal palace for three months with the monastic community of hearers? Then, the Samyak-sambuddha Brahma did not say anything to the king, and thus allowed it. After that, the king, crowned from the Kshatriya lineage, had a sandalwood mansion built for the Blessed One. He used robes and various ornaments
Tibetan
བརྒྱན་ནས། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་གཏོར། པོག་ཕོར་དག་གིས་ནི་བདུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཕུལ་ནས། ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཞལ་ཟས་བཟང་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། ན་བཟའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕུལ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ཏེ། ངས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚངས་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས་ན། ངས་འཁོར་བ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ་ད་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱའོ། །སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཞི་པ། ཁྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་
Chinese
装饰后，用各种鲜花散布，用香炉熏香，献给世尊声闻僧众，三个月内用美味佳肴使之满足，献上各种各样的精美衣服，也祈愿无上圆满正等菩提。世尊开示说：诸比丘，你们怎么想？那时那世，成为刹帝利种姓中从头顶灌顶的国王是谁呢？那就是我。我以对圆满正等觉佛陀胜友作如此供养的业之果报，在轮回中体验无量广大安乐，现在证得无上圆满正等菩提时，也作了如此供养。诸比丘，因此应当如此学习，要恭敬导师，尊重，景仰，供养。恭敬导师，尊重，景仰，供养后，依止而住，诸比丘，你们应当如此学习。世尊如是开示后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。《贤愚经》等百种譬喻，第四卷，《沐浴》篇：诸佛世尊受到国王们，大臣们，富人们，宫廷侍从们，商人们，船长们，天神们，龙族们，夜叉们，阿修罗们，迦楼罗们，紧那罗们，大腹行者们的恭敬，尊重，景仰，供养。天神，龙族，夜叉，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行者们供养并知晓的佛陀世尊，具大福德，获得了衣服，饮食，卧具，坐具，医药和药品。与声闻僧众一起住在舍卫城，在逝逝太子园林给孤独长者的祇陀林中。
English
Having adorned it, scattered various kinds of flowers, and fumigated it with incense burners, they offered it to the Blessed One together with the Sangha of Shravakas. For three months, they satisfied them with delicious food, offered various kinds of excellent garments, and also made aspirations for unsurpassed, perfect, complete enlightenment. The Blessed One said: "Monks, what do you think? Who was the king of the Kshatriya caste who was crowned at that time? It was I. Because of the ripening of the karma of making such offerings to the perfectly enlightened Buddha, I experienced immense and boundless happiness in Samsara. Now, when I have attained unsurpassed, perfect, complete enlightenment, I have also made such offerings. Therefore, monks, you should train yourselves in this way: respect the teacher, honor him, revere him, and make offerings to him. Having respected the teacher, honored him, revered him, and made offerings, abide in reliance on him. Monks, you should train yourselves in this way." After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. The Hundred Parables of the Like of the Wise One, Volume Four, entitled "Bathing": The Buddhas, the Blessed Ones, were respected by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. They were honored, revered, and offered to. The Buddhas, the Blessed Ones, who were offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies. Together with the Sangha of Shravakas, they were dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika in the Jeta Prince's Garden.
Tibetan
ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དགོན་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་དེ་དག་ལམ་སྟོར་ནས། བྱེ་ལྟོངས་ཤིག་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། དེ་དག་ལམ་གྱི་ངལ་བས་དཀོས་ཐག་ཅིང་རྒྱགས་ཟད་ལ། ཉི་མའི་གུང་ལ་ཉི་ཚན་གྱིས་གདུངས་ནས། ཉ་སྐམ་ལ་བཏོན་པ་བཞིན་དུ་ས་ལ་འགྲེ་ལྡོག་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང་། མི་བཟད་པ་དང་། ཚ་བ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བས། གུ་ལང་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། ཀུ་བེ་ར་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་སྟོང་སྙེད་ལ་སོ་སོར་གསོལ་བ་འདེབས་ཀྱང་དེ་ལས་སྐྱོབ་པར་ནུས་པ་མེད་དོ། །དེའི་ནང་ན་དགེ་བསྙེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྒྱུས་ཤེས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་ཚོང་པ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཤིག །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐད་སྡོམས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་སོང་ངོ་། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་གཟིགས་པའམ། མི་རྟོགས་པའམ། ཐུགས་སུ་མི་ཆུད་པ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྲུང་བ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པ། གཅིག་ཏུ་དཔའ་བ། ཟླ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པ། རིག་པ་གསུམ་སྣང་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། འདུལ་བའི་གཞི་གསུམ་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པར་བྱས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། ཁྱུ་མཆོག་གི་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དྲུག་ལ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པས་ཀུན་དུ་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ་སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་། གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ
Chinese
在彩绵（Tshe Mnyan）的时候，大约五百个商人进入寺院的路，但他们迷路了，去了一个沙地。他们因道路的疲劳而精疲力竭，粮食也耗尽了。正午时分，他们被太阳晒得像晒干的鱼一样在地上翻滚，感受着剧烈的痛苦、难以忍受的痛苦、炎热和不愉快的感受。他们分别向古浪、水神、俱毗罗、帝释天等成千上万的神祈祷，但没有神能救他们。其中有一个居士，了解佛教的教义。他对那些商人说：你们去皈依佛吧！然后，所有人都异口同声地皈依了。那时，诸佛世尊没有不知道、看不见、不了解、不领会的。诸佛世尊具有大慈悲心，致力于利益世界，具有唯一的守护，是唯一的勇士，无与伦比，不说二话，安住于止观，显现三种智慧，善于修习三种学，精通三种律仪的基础，超越四条河流，四神足的脚底非常稳固，长期熟悉四摄事，以四无畏而不畏惧，发出殊胜的狮子吼声，完全舍弃五种障碍，完全超越五趣轮回，具有六种功德，圆满了六度波罗蜜，安住于六种应常住之事，富含七觉支之花，宣说八支道，精通九次第定，具有十力之力量，十方名声远扬，甚至比拥有百倍权力者更为殊胜。依照法性，日夜六时，以佛眼观照世间，谁衰败？谁兴盛？谁贫困？谁可怜？谁有损害？谁贫困、可怜且有损害？谁趋向恶道？
English
When they were in Tshe Mnyan, about five hundred merchants entered the path to the monastery, but they lost their way and went to a sandy place. They were exhausted from the fatigue of the road, and their provisions were depleted. At noon, they were scorched by the sun and rolled on the ground like dried fish, experiencing intense suffering, unbearable pain, heat, and unpleasant feelings. They prayed to thousands of gods, such as Gulang, the water god, Kubera, Indra, etc., but none of them could save them. Among them was a layperson who knew the teachings of the Buddha. He said to those merchants: "Take refuge in the Buddha!" Then, everyone unanimously took refuge. At that time, there was nothing that the Buddhas, the Bhagavat, did not know, did not see, did not understand, or did not comprehend. The Buddhas, the Bhagavat, possessed great compassion, were engaged in benefiting the world, possessed a single protector, were the sole heroes, were unparalleled, did not speak in two ways, dwelt in tranquility and insight, manifested the three knowledges, were well-trained in the three trainings, were skilled in the foundation of the three disciplines, had crossed the four rivers, had extremely firm soles of their feet on the four miraculous legs, had long been familiar with the four objects of gathering, were fearless with the four fearlessnesses, proclaimed the great lion's roar of the supreme flock, had completely abandoned the five hindrances, had completely transcended the five realms of existence, possessed six qualities, had perfected the six paramitas, dwelt in the six things to be constantly abiding, were rich in the flowers of the seven branches of enlightenment, taught the eightfold path, were skilled in the nine successive absorptions, possessed the power of the ten powers, were universally expanded by fame in the ten directions, and were even more superior than those who wield power over a hundredfold. According to the Dharma, three times during the day and three times during the night, with the Buddha's eye, they looked upon the world, who is declining? Who is prospering? Who is impoverished? Who is miserable? Who has harm? Who is impoverished, miserable, and has harm? Who is inclined towards the lower realms?