Tibetan
་རྒྱས་པས་ཆེས་རྫོགས་བྱེད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་ན་རེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡལ་བར་བྱ་བའི་སྐུགས་ཀྱི་གཏའ་བཞག་གོ །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཐོས་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་བློན་པོ་དེ་དག་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲིལ་བསྒྲགས་ཏེ་ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་སངས་རྒྱས་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དགེ་བསྙེན་གཉིས་ཀྱི་སྦྱང་བར་ཆད་ཀྱིས། སུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལྟ་འདོད་པ་དེ་དག་ཤེག་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་ན་ས་ཕྱོགས་གོ་སྐབས་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་མི་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་འདུས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་ལྷ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་འདུས་པའི་ནང་དུ་བ་ལང་གི་ལྕི་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ཐམས་ཅད་བསྡོགས་པ་ལ། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དགེ་བསྙེན་གྱིས་བདེན་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱས་ཏེ། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དྲུག་མཆོག་ཡིན་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པའི་ཚིག་དེས་ན་མེ་ཏོག་འདི་དག་དང་བདུག་པ་འདི་དང་ཆུ་འདི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པའི་མོད་ལ་མེ་ཏོག་དེ་དག་ནི་ས་ལ་ལྷགས་སོ། །མེ་ནི་ཤིའོ། །ཆུ་ནི་ས་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཟད་དེ་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་གྱུར་ ཏོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་གིས་ཅ་ཅོ་དང་ག་ཞ་བཏོན་ཏེ། སྐད་པོ་ཆེ་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དགེ་བསྙེན་གྱིས་དེ་མཐོང་ནས་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་ལ། སྤ་གོང་ཞིང་ཕྲག་པ་བཅུམས་ཏེ་མིག་ཕབ་ནས་སྤོབས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ་ལག་པ་ལ་རྐོམ་ཚུགས་བཅས་ནས་འཁུམས་ཤིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སློབ་མ་དགའ་ཆེས་ནས་དགའ་ཞིང་མདངས་ཕྱུང་བའི་མིག་དང་ལྡན་པས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བདེན་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱ་སྟེ། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་ན། མེ་ཏོག་འདི་དག་དང་བདུག་པ་འདི་དང་ཆུ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པའི་མོད་ལ་མེ་ཏོག་དེ་དག་ནི་ངང་པ་རྒྱུས་པ་བཞིན་དུ། ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ལོགས་སུ་ཁ་ལྟས་ཏེ་སོང་ངོ་། །བདུག་པ་ནི་སྤྲིན་གྱི་མགོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །ཆུ་ནི་བཻ་དཱུརྱའི་སྡོང་བུ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་གིས་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་མཐོང་ནས། ཅ་ཅོ་དང་ག་ཞ་བཏོན་ཏེ་སྐད་ཆེན་པོ་ཕྱུང་ནས་དེ་དག་སོང་བའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་ཏེ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེང་ན་འདུག་གོ །བདུག་པ་དང་ཆུ་ནི་སྤྱན་སྔ་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་མདོ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འདི་གསུམ་ནི་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་དང་། ཆོས་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་དང་། དགེ་འདུན་མཆོག་ཏུ་གདགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་གང་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་སེམས་ཅན་རྐང་མེད་རྣམས་སམ། རྐང་གཉིས་རྣམས་སམ། རྐང་བཞི་རྣམས་སམ། རྐང་མངས་རྣམས་སམ། གཟུགས་ཅན་རྣམས་སམ། གཟུགས་ཅན་མ་ ཡིན་པ་རྣམས་སམ། འདུ་ཤེས་ཅན་རྣམས་སམ། འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སམ། འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་ནང་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་སུ་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ནི་མཆོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། མཆོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་དག་གི་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷར་གྱུར་པ་རྣམས་སམ། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་སམ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་ནང་ན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་མཆོག་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་སུ་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ནི་མཆོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། མཆོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷར་གྱུར་པ་རྣམས་སམ། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འདི་ནི་ཆོས་མཆོག་ཏུ་གདགས
Chinese
说一切有部的人说，最圆满者是特别殊胜的。佛的优婆夷说，世尊，正等觉佛是最殊胜的。之后，他们两个把所有财产都作为输了就要失去的抵押品。后来，国王光明王听到后，命令大臣们审理他们两个。之后，那些大臣们在所有地方宣告说：现在七天之后，佛和外道优婆夷两人的辩论就要开始了，想看谁更神奇的人都来啊。之后，七天期满后，在一个空旷的地方，聚集了成千上万的人，天空也聚集了成千上万的天人，用牛粪做了坛城，收集了所有的香和花鬘。首先，外道优婆夷以真谛祈祷说：以真谛和真谛语，以圆满者等六师是殊胜的真谛，以及真谛语，这些花和这香以及这水，都到它们那里去吧。说完，那些花就落到地上，火就熄灭了，水就渗入地下，完全耗尽，完全消失了。之后，那些普通人发出了嘈杂的声音，发出了很大的声音。之后，外道优婆夷看到后，一言不发地坐在那里，耸着肩膀，垂着眼睛，变得没有自信，心里懊恼，双手握拳，蜷缩着坐着。之后，世尊的弟子非常高兴，带着喜悦和光彩的眼睛，把袈裟搭在一边肩膀上，右膝着地，以真谛祈祷说：以真谛和真谛语，以世尊是所有众生中最殊胜的真谛，以及真谛语，这些花和这香以及这水，都到世尊那里去吧。说完，那些花像天鹅飞翔一样，升到空中，到达国王
English
The Sarvastivadins said that the most complete is particularly excellent. The Buddha's female devotee said, "Bhagavan, the perfectly enlightened Buddha is the most excellent." Then, the two of them put all their possessions as collateral to be lost if they lost. Later, King Bright King heard about it and ordered his ministers to investigate the two of them. Then, those ministers proclaimed in all places: Now, seven days later, the debate between the Buddha and the non-Buddhist female devotee will begin. Those who want to see who is more miraculous, come! After seven days had passed, in a spacious place, hundreds of thousands of people gathered, and hundreds of thousands of gods gathered in the sky. A mandala was made with cow dung, and all the incense and flower garlands were collected. First, the non-Buddhist female devotee prayed with truth, saying: By the truth and the words of truth, by the truth that the six teachers, including the perfect one, are excellent, and by the words of truth, may these flowers and this incense and this water go to them. As soon as she said this, those flowers fell to the ground, the fire went out, and the water seeped into the ground, completely exhausted and completely disappeared. Then, those ordinary people made a noisy sound and shouted loudly. Then, the non-Buddhist female devotee saw this and sat there without saying a word, shrugging her shoulders, lowering her eyes, becoming unconfident, feeling remorseful in her heart, clenching her hands, and sitting huddled up. Then, the Bhagavan's disciple was very happy, with joyful and radiant eyes, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and prayed with truth, saying: By the truth and the words of truth, by the truth that the Bhagavan is the most excellent of all beings, and by the words of truth, may these flowers and this incense and this water go to the Bhagavan. As soon as he said this, those flowers, like swans flying, rose into the sky and reached the king
Chinese
朝向游乐园的方向走去。香像云的顶端一样。水像蓝宝石的树一样。然后，众多的人们看到了那个神变，发出嘈杂的声音，大声喧哗，跟随着他们离去的方向走去。然后，那些花朵在世尊的上方。香和水在眼前。然后，众多的人们感到高兴，用头顶礼世尊的脚，为了听法而坐在面前。世尊对他们说了这部经。婆罗门和居士们，这三者是最高的，哪三者呢？佛是最高的，法是最高的，僧伽是最高的。什么是佛是最高的呢？婆罗门和居士们，无论是无足的众生，还是两足的众生，还是四足的众生，还是多足的众生，还是有色的众生，还是无色的众生，还是有想的众生，还是无想的众生，还是非有想非无想的众生，在他们之中，如来、阿罗汉、正等觉是最高的。无论谁对佛感到非常高兴，他们就是对最高感到非常高兴。要知道，那些对最高感到非常高兴的人的果报，要么是天人中的天人，要么是人中的人，只会变成最高。婆罗门和居士们，这被称为佛是最高的。什么是法是最高的呢？无论是有为法，还是无为法，在它们之中，离欲之法是最高的。无论谁对法感到非常高兴，他们就是对最高感到非常高兴。那些对最高感到非常高兴的人的果报，要么是天人中的天人，要么是人中的人，只会变成最高。婆罗门和居士们，这被称为法是最高的。
English
He went towards the side of the pleasure grove. The incense became like the top of a cloud. The water became like a sapphire tree. Then, when those many people saw that miracle, they made a commotion and a loud noise, and followed after they had gone. Then, those flowers were above the Blessed One. The incense and water were in front. Then, those many people rejoiced and bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat before him to listen to the Dharma. The Blessed One spoke this sutra to them. Brahmins and householders, these three are the highest, what three? The Buddha is the highest, the Dharma is the highest, and the Sangha is the highest. What is the Buddha being the highest? Brahmins and householders, whether sentient beings are footless, or two-legged, or four-legged, or many-legged, or with form, or without form, or with perception, or without perception, or neither with nor without perception, among them, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha is shown to be the highest. Whoever rejoices in the Buddha is rejoicing in the highest. It should be known that the result of those who rejoice in the highest will only become the highest, either as gods among gods or as humans among humans. Brahmins and householders, this is called the Buddha being the highest. What is the Dharma being the highest? Whether conditioned or unconditioned dharmas, among them, the Dharma free from desire is shown to be the highest. Whoever rejoices in the Dharma is rejoicing in the highest. The result of those who rejoice in the highest will only become the highest, either as gods among gods or as humans among humans. Brahmins and householders, this is called the Dharma being the highest.
Tibetan
་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདུས་པའམ། ཚོགས་སམ། མང་པོའམ། འཁོར་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་ནང་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་མཆོག་ཡིན་པར་རིག་པར་བསྟན་ཏོ། །དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་སུ་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ནི་མཆོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། མཆོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་དག་གི་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷར་གྱུར་པ་རྣམས་སམ། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འདི་ནི་དགེ་འདུན་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་ན། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་ དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་དད་པ་རྙེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་བླངས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཕོལ་མིག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྙིལ་བ་དང་ལྷུང་བ་དང་རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་རྩད་ཆོད་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དགེ་བསྙེན་དེས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་འགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དགེ་བསྙེན་དེའི་རྒྱུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་། ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མཁྱེན་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་།
Chinese
叫做“最胜”。什么是殊胜僧伽呢？无论是聚集、组合、众多还是眷属，在这些之中，如来声闻的僧伽被教导为殊胜。无论谁对僧伽感到非常欢喜，他们就是对殊胜感到非常欢喜的人。对于那些对殊胜感到非常欢喜的人来说，他们的异熟果报，无论是天人中的天人，还是人类中的人类，都会变成唯一的殊胜，应该这样理解。婆罗门和居士们，这被称为殊胜僧伽。当宣说这个法类时，婆罗门和居士们中的一些人对佛、法、僧生起了信心。一些人接受了皈依和学处。一些人出家后，认识到具有五种眼目的轮回之轮是动摇且不稳定的，彻底认识到一切有为法的自性是衰败、堕落、消散和毁灭的，从而断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。外道优婆塞也对薄伽梵生起了信心。然后，像砍断树根一样，他顶礼佛足，并发愿道：以此善根、发心和布施之法，愿我成为引导无引导者、完全引导无引导者的盲人世界的佛陀，救度未得度者，解脱未解脱者，给予未获得呼吸者呼吸，使未涅槃者完全涅槃。然后，薄伽梵知晓了那位外道优婆塞的前后因缘和业力，便露出了微笑。这是诸佛薄伽梵何时微笑的规律：那时，从他的口中发出蓝色、黄色、红色和白色的光芒，一些光芒向下，一些光芒向上。那些向下的光芒，照耀着有情地狱，如等活地狱、黑绳地狱等。
English
It is called "Supreme." What is the supreme Sangha? Whether it is an assembly, a gathering, a multitude, or any retinue, among these, the Sangha of the Tathagata's Shravakas is taught to be supreme. Whoever is very delighted with the Sangha is very delighted with the supreme. For those who are very delighted with the supreme, their ripening result, whether they are gods among gods or humans among humans, will be known to become solely supreme. Brahmins and householders, this is called the supreme Sangha. When this Dharma discourse was taught, some of those Brahmins and householders gained faith in the Buddha, Dharma, and Sangha. Some took refuge and the precepts. Some, having renounced, realized that this wheel of samsara with five eyes is wavering and unstable. Having thoroughly understood that all conditioned phenomena are of the nature of decay, decline, dissipation, and destruction, they abandoned all defilements and directly realized the state of Arhat. That heretical Upasaka also gained faith in the Bhagavan. Then, like a tree cut from its roots, he prostrated at the feet and made the aspiration: "By this root of virtue, bodhicitta, and the complete giving of the Dharma of generosity, may I become a Buddha who leads the blind world without a guide, completely guides those without a guide, liberates those who are not liberated, releases those who are not released, gives breath to those who have not obtained breath, and causes those who have not attained complete Nirvana to completely pass into Nirvana." Then, the Bhagavan, knowing the continuous causes and conditions and the karma of that heretical Upasaka, smiled. This is the Dharma nature of the Buddhas, the Bhagavat, when they smile: at that time, blue, yellow, red, and white rays of light emanated from his mouth, some going downwards and some going upwards. Those that went downwards illuminated sentient beings in hell, such as the Reviving Hell and the Black Line Hell.