Chinese
समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त खत्म समाप्त।
English
or did they think they were born elsewhere? Then, in order to generate faith in them, the Bhagavan manifested emanations. Seeing those emanations, they thought, "Alas! We have neither died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere. However, by the power of this unprecedented sentient being's appearance, our various afflictions have been completely pacified!" Then, they became exceedingly delighted in their minds towards the emanations. As a result, the karma that would cause sentient beings to experience hell was exhausted, and they would take rebirth among gods and humans, wherever they were fit to be vessels of truth. Those who went upwards were the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Yama, the Tushita, the Nirmāṇarati, the Paranirmitavaśavartin, the Brahma retinues, the Brahma Purohitas, the Great Brahmas, the Lesser Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Lesser Virtue, the Immeasurable Virtue, the Increasing Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Non-great, the Non-afflicted, the Abundant Appearance, the Extremely Visible, and up to the gods of Akanishta. Having gone there, they proclaimed the sounds of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. They also recited two verses: "Strive for definite emergence! Engage in the Buddha's teachings! Like an elephant destroying a reed house, Overcome the host of the Lord of Death!" "Whoever in this very Dharma-Vinaya Conducts themselves with mindfulness, Having completely abandoned the cycle of birth, Will bring suffering to an end." Thus they proclaimed. Then, those rays of light circled the three-thousand great-thousand world system and followed after the Bhagavan himself. If the Bhagavan wished to foretell past karma, they would disappear into the hem of the Bhagavan's garment. If he wished to foretell future karma, they would disappear in front of him. If he wished to foretell that a sentient being would be born in hell, they would disappear into the soles of his feet.
Tibetan
་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། ། རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་པཉྩ་ལའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་པཉྩ་ལའི་རྒྱལ་པོ་འདི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤོས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་གསུམ་པ། བདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས་རི་མོ་བྱས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་ འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཚོང་དཔོན་གཉིས་ཕན་ཚུན་མི་འཐུན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ལ་གཅིག་ནི་རྫོགས་བྱེད་ལ་དད། གཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་དོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་གཏམ་དུ་བྱ་བ་ངེས་པར་བྱེད་དེ་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་ན་རེ། སངས
Chinese
就不會顯現。如果想要預言轉生為旁生，就不會顯現於腳後跟。如果想要預言轉生為餓鬼，就不會顯現於腳拇指。如果想要預言轉生為人，就不會顯現於兩個膝蓋。如果想要預言轉生為具有力量的轉輪王，就不會顯現於左手掌心。如果想要預言轉生為轉輪王，就不會顯現於右手掌心。如果想要預言轉生為天神，就不會顯現於肚臍。如果想要預言證得聲聞的菩提，就不會顯現於臉上。如果想要預言證得獨覺佛的菩提，就不會顯現於眉間的白毫。如果想要預言證得無上正等正覺的菩提，就不會顯現於頭頂。然後，那些光芒對薄伽梵做了三次繞行，就不會顯現於薄伽梵的頭頂。然後，具壽阿難陀合掌向薄伽梵請問：千種色彩交織的各種光芒，從您的口中出現，它們照亮了所有方向，就像太陽升起一樣。他又以偈頌請問：遠離喧囂，不喜飽食，捨棄放逸的佛陀，是眾生的神聖根源。戰勝者、降伏敵人的佛陀，沒有原因和條件，不會展現出蓮藕根和海螺般的笑容。由於具慧者您以堅定的智慧了解時機，所以，尋求寂靜的修行者、國王和聽聞者們，懇請您以佛陀獅子的堅定妙語，消除善人們產生的疑惑。 如同大海和山王般穩固的怙主、圓滿正覺者們，通常不會展露笑容。為了什麼原因，勇士您才展露笑容？大多數人渴望從您那裡聽聞此事。薄伽梵回答說：阿難陀，確實是這樣，確實是這樣。阿難陀，如來、阿羅漢、正等覺佛
English
it will not appear. If it is desired to prophesy rebirth as an animal, it will not appear on the heel of the foot. If it is desired to prophesy rebirth as a hungry ghost, it will not appear on the big toe. If it is desired to prophesy rebirth as a human, it will not appear on the two knees. If it is desired to prophesy rebirth as a powerful wheel-turning king, it will not appear on the palm of the left hand. If it is desired to prophesy rebirth as a wheel-turning king, it will not appear on the palm of the right hand. If it is desired to prophesy rebirth as a god, it will not appear on the navel. If it is desired to prophesy the enlightenment of a Hearer, it will not appear on the face. If it is desired to prophesy the enlightenment of a Pratyekabuddha, it will not appear on the tuft of hair between the eyebrows. If it is desired to prophesy the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, it will not appear on the crown of the head. Then, those rays circumambulated the Blessed One three times, and disappeared into the crown of the Blessed One's head. Then, the Venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: "Various lights, interwoven with a thousand colors, have emerged from the door of your mouth. They illuminate all directions, just as the rising sun does." He further inquired in verse: "The Buddha, free from frivolity, not delighting in gluttony, having abandoned negligence, is the sacred source for beings. The victorious, the conqueror of enemies, does not show a smile like a lotus root or conch shell without cause or condition. Since you, the steadfast one, know the opportune time with your wisdom, I beseech you, O ascetic king, may those who seek solitude and listen, dispel the doubts that have arisen in the good ones with the steadfast and excellent speech of the Buddha, the supreme among humans. Lords, perfect Buddhas, steadfast like the ocean and the king of mountains, do not usually smile. For what reason does the hero show a smile? Most people wish to hear this from you." The Blessed One replied: "Ananda, it is so, it is so. Ananda, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha
Chinese
他们不会无缘无故地微笑。 尊者阿难，你看到班扎拉国王这样尊敬我了吗？ 尊者，我看到了。 尊者阿难，这位班扎拉国王，通过完全放弃善根、发菩提心和布施之法，他将在三个无数劫中圆满成就正等菩提。他将圆满六度，被大慈悲所摄持，成为具足十力、四无畏、三不共念住和大慈悲的圆满正等觉佛，名为香胜如来，将出现在世间。 他布施之法就是使我心生欢喜之事。 世尊如是说后，众比丘心生欢喜，对世尊所说之法深表赞叹。 贤愚经，第三卷，香品。 佛陀世尊受到国王们、大臣们、富人们、宫廷侍从们、商人们、船长们、天神们、龙族们、夜叉们、阿修罗们、迦楼罗们、紧那罗们和 কুম্ভাণ্ড们 的尊敬，被尊为上师，被描绘，被供养。 天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和 কুম্ভাণ্ড 们供养和知晓的佛陀世尊，具足大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。 与声闻僧团一起，住在舍卫城，胜光王子的花园，给孤独长者的祇陀林。 当时，在舍卫城，两位商人彼此不和，其中一位信仰 पूर्णकश्यप，另一位信仰佛陀世尊。 之后，他们两人决定互相交谈，पूर्णकश्यप 的优婆塞说：
English
They do not smile without a cause or reason. Venerable Ananda, have you seen how King Panchala has shown me such respect? Venerable one, I have seen it. Venerable Ananda, this King Panchala, by completely abandoning the roots of virtue, the generation of the mind of enlightenment, and the Dharma to be given as charity, will perfectly accomplish the Bodhi to be perfectly accomplished in three countless eons. Having perfected the six perfections, completely embraced by great compassion, he will become a perfectly complete Buddha endowed with the ten powers, the four fearlessnesses, the three unmixed mindfulnesses, and great compassion, named the Buddha Supreme Fragrance, and will appear in the world. His Dharma to be given as charity is that which makes my mind rejoice. After the Blessed One spoke thus, those monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. The Hundred Deeds of the Wise and the Foolish, Volume Three, entitled Incense. The Buddha, the Blessed One, was honored by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and kumbhandas. He was made a guru, depicted, and offered to. The Buddha, the Blessed One, who is offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and kumbhandas, is endowed with great merit, and has obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. Together with the Sangha of Hearers, he was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. At that time, in Shravasti, two merchants were in disagreement with each other, one of whom had faith in Purna Kashyapa, and the other had faith in the Buddha, the Blessed One. Then, the two of them decided to have a conversation with each other, and the upasaka of Purna Kashyapa said: