Tibetan
་གལ་ཏེ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་འབྱེད་པ་ལྟ་ན་བདག་ནང་དུ་མཆིས་ཏེ་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རབ་བཟང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་མཉེལ་ཏེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྐུ་འོ་བརྒྱལ་གྱིས། རབ་བཟང་ཐོང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གིས་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཀུན་དགའ་བོ་གནའི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དག་ལས་བདག་གིས་ཐོས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི། བརྒྱ་ལམ་བརྒྱ་ལམ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་ཟད་དེ། དཔེར་ན་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲའོ་ཞེས་གྲགས་ལ། གཽ་ཏ་མ་དེ་ཡང་དོ་ནུབ་ནམ་ཕྱེད་ན་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ན། བདག་ཆོས་རྣམས་ལ་སོམ་ཉི་ཡང་མཆིས་ཐེ་ཙོམ་ཡང་མཆིས་ལ། གཽ་ཏ་མ་དེས་བདག་གི་སོམ་ཉི་དེ་བསལ་བར་ནུས་པའི་རེ་བ་ཡང་བདག་ལ་མཆིས་ན་ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་ཡང་གནོད་པ་མ་མཆིས་ལ། གལ་ཏེ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་འབྱེད་པ་ལྟ་ན་བདག་ནང་དུ་མཆིས་ཏེ་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རབ་བཟང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་མཉེལ་ཏེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྐུ་འོ་བརྒྱལ་གྱིས་རབ་བཟང་ཐོང་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་དང་སྐབས་སུ་གཏམ་གླེངས་པ་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་སྙན་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་གསན་ཏོ། །གསན་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་བར་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་མ་དགག་པར་ནང་དུ་ཐོང་ལ་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་འདྲིར་ཆུག་ཅིག །འདི་ནི་ངའི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དག་དང་སྐབས་སུ་གཏམ་གླེང་བའི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་འདི་ནི་ངའི་མངོན་སུམ་གྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་མ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐབས་ཕྱེ་ནས་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ་ཡི་རངས་ནས་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་
Chinese
如果为了请示预言而开方便之门，我进入里面请示一些事情。两次三次之间，具寿阿难对遍行者乐胜这样说道：乐胜，世尊身体疲惫，善逝身体劳累。乐胜，请离开，不要妨碍世尊。遍行者乐胜又对具寿阿难这样说道：喂，阿难，我从以前年老体衰的遍行外道大师们那里听到，如来、阿罗汉、正等觉们，百中有一，百中有一才会在世间出现。 据说就像乌昙跋罗花一样。乔达摩今晚半夜将在无余涅槃界中完全涅槃，我对诸法还有疑惑，还有犹豫。我希望乔达摩能够消除我的疑惑，阿难，如果你也没有妨碍，如果为了请示预言而开方便之门，我进入里面请示一些事情。之后，具寿阿难对遍行者乐胜这样说道：乐胜，世尊身体疲惫，善逝身体劳累，乐胜，请离开，不要妨碍世尊！之后，具寿阿难与遍行者乐胜谈话的事情，世尊以清净超人的天耳听到了。听到后，世尊对具寿阿难这样说道：阿难，不要那样说，不要阻止遍行者乐胜，让他进去，让他询问任何他想问的事情。这是我与其他的遍行外道们谈话的最后一次了。就像这样，遍行者乐胜也是我对现前声闻众说“比丘来！修梵行！”的最后一次了。之后，遍行者乐胜因为世尊开了方便之门而欢喜、高兴，非常欢喜，喜悦，快乐和心满意足。
English
If it is to open the door for the sake of requesting a prophecy, I will enter and ask some things. Between the second and third time, the Venerable Ānanda said to the wanderer Raivata: Raivata, the Blessed One is tired, the Well-Gone One is weary. Raivata, please leave, do not disturb the Blessed One. The wanderer Raivata again said to the Venerable Ānanda: Hey, Ānanda, I have heard from the great teachers of the wandering heretics who are old and frail, that the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, appear in the world only once in a hundred, once in a hundred. It is said to be like the Udumbara flower. Gautama will completely pass into Nirvāṇa in the realm of Nirvāṇa without residue of aggregates tonight at midnight, and I still have doubts and hesitations about the dharmas. I hope that Gautama can dispel my doubts, Ānanda, if you also have no hindrance, if it is to open the door for the sake of requesting a prophecy, I will enter and ask some things. Then, the Venerable Ānanda said to the wanderer Raivata: Raivata, the Blessed One is tired, the Well-Gone One is weary, Raivata, please leave, do not disturb the Blessed One! Then, the Blessed One heard the conversation between the Venerable Ānanda and the wanderer Raivata with his pure, superhuman divine ear. After hearing this, the Blessed One said to the Venerable Ānanda: Ānanda, do not say that, do not stop the wanderer Raivata, let him in, let him ask whatever he wants to ask. This is the last time I will speak with other wandering heretics. Just like this, the wanderer Raivata is also the last time I will say to the assembly of present hearers, "Come, bhikkhu! Live the holy life!" Then, the wanderer Raivata was delighted and pleased because the Blessed One had opened the door of opportunity, and was very delighted, joyful, happy, and content.
Tibetan
བ་སྐྱེས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འདྲེས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་འཇིག་རྟེན་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ཐ་དད་པ་འདི་ ལྟ་སྟེ། འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་དང་། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་དང་། ཐུབ་མེད་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་དང་། ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་དང་། གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་དང་འདི་རྣམས་རང་རང་གི་དམ་བཅས་པ་རྟོགས་པ་ལགས་སམ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསུངས་པ། ང་ནི་ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་དགུ་ལོན་ན། །དགེ་བ་གང་ཡིན་ཚོལ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་། །རབ་བཟང་ང་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་ཕྱིན་ཅད་ལོ་ནི་ལྔ་བཅུ་གཅིག །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་རྐང་པ་རེག་པ་རྣམས། །ངས་ནི་རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྒོམས། །རིགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཙམ་སྨྲ་བ་ཡང་། །འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་དགེ་སྦྱོང་གཞན་ལའང་མེད། །རབ་བཟང་ཆོས་འདུལ་བ་གང་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་པོ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ཡང་མེད་དོ། །རབ་བཟང་ཆོས་འདུལ་བ་གང་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་པོ་ཡང་ཡོད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །རབ་བཟང་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་ནི། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོད་པས་ན། དགེ་སྦྱོང་དང་པོ་ཡང་འདི་ལ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ཡང་འདི་ལ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ཡང་འདི་ལ་ཡོད་དོ། །བཞི་པ་ཡང་འདི་ལ་ཡོད་དོ། །འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མེད་ལ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ང་ནི་འདིར་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་དེ་སྐད་ཅེས་ཡང་དག་པར་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གིས་ཆོས་མཐོང་། ཆོས་རྙེད། ཆོས་རྟོགས། ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས། སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་ཐེ་ཙོམ་ལས་རྒལ་ནས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་
Chinese
婆出生后，世尊在哪里，就去到那里，去到后，以能使世尊现前真实欢喜和真实高兴的各种言谈交谈，在一旁坐下。在一旁坐下后，遍行者善胜对世尊这样禀告说：‘哦，乔达摩，世间有各种不同的外道住处，比如：普兰迦叶、末伽黎·拘舍梨子、散惹夷·毗罗梨子、阿耆多·翅舍钦婆罗、迦旃延子·富楼那、尼乾陀·若提子，这些人各自都已证悟自己所立下的誓言了吗？’之后，世尊当时以偈颂说道：我年二十九岁时，为了寻求善而出了家。善胜，我出家之后，至今已五十一岁。戒律、禅定、足迹所触及之处，我都以一心一意地用心修习。即使只说一点点理性的法，其他外道的沙门中也没有。善胜，在哪个教法中没有八支圣道，那里就没有第一沙门。那里就没有第二、第三、第四沙门。善胜，在哪个教法中有八支圣道，那里就有第一沙门。有第二、第三、第四沙门。善胜，在这个教法中有八支圣道，因此，这里有第一沙门。这里也有第二沙门。这里也有第三沙门。这里也有第四沙门。除了这里，外道中没有沙门和婆罗门，其他的论敌都空无沙门和婆罗门。我在这里的大众中，如是真实地发出狮子吼。’宣说这个法类时，遍行者善胜对诸法生起了离尘无垢的法眼，遍行者善胜见法、得法、证法、到达法的深处，超越怀疑、超越犹豫，不再依赖其他导师的教法。
English
After the birth, the Blessed One went to where he was, and after going there, he sat down on one side, mingling with various talks that would make the Blessed One truly happy and truly happy. After sitting on one side, the wanderer Good Victory said to the Blessed One: 'O Gautama, there are various different abodes of heretics in the world, such as: Pūraṇa Kassapa, Makkhali Gosāla, Sañjaya Belaṭṭhiputta, Ajita Kesakambalī, Pakudha Kaccāyana, and Nigaṇṭha Nāṭaputta, have these people each realized their own vows?' Then, the Blessed One said in verse at that time: When I was twenty-nine years old, I went forth to seek good. Good Victory, since I went forth, it has been fifty-one years. I have cultivated precepts, meditation, and the touch of the feet with one-pointed mind. Even if I only speak a little bit of rational Dharma, there is no other ascetic among other heretics. Good Victory, in which Dharma there is no Noble Eightfold Path, there is no first ascetic. There is no second, third, or fourth ascetic. Good Victory, in which Dharma there is the Noble Eightfold Path, there is the first ascetic. There is the second, third, and fourth ascetic. Good Victory, in this Dharma there is the Noble Eightfold Path, therefore, there is the first ascetic here. There is also the second ascetic here. There is also the third ascetic here. There is also the fourth ascetic here. Apart from here, there are no ascetics and Brahmins among the heretics, and the other opponents are empty of ascetics and Brahmins. I roar the lion's roar truly in this assembly. ' When this Dharma category was proclaimed, the wanderer Good Victory gave rise to the Dharma eye, free from dust and defilement, towards the Dharmas, and the wanderer Good Victory saw the Dharma, attained the Dharma, realized the Dharma, reached the depths of the Dharma, transcended doubt, transcended hesitation, and no longer relied on the teachings of other teachers.
Tibetan
ཅིང་གཞན་གྱིས་བཀྲི་བ་མེད་དེ། ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་ པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཉེ་གནས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ནི་བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་ན་བདག་གིས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་འདི་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འགྱུར་བར་འཚལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག །ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་གཅིག་པུ་དབེན་པར་འདུག་སྟེ། བག་ཡོད་ཅིང་བརྟུན་ལ་བཅུམ་ནས་གནས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ཚོན་ཅན་བགོས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་དད་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱད་ཟིན་ཏོ། །བྱ་བ་ནི་བྱས་སོ། །འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་ཀུན་ཤེས་པར་གྱུར་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏེ་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་བཟང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མཐོང་བར་བྱ་ བ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་གྱིས། དེ་བས་ཆེས་སྔར་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས། དེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་བཟང་ཆེས་སྔར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལ
Chinese
而且没有被其他人劝请，他对诸法获得无畏后，便从座位上起身，将袈裟搭在单肩，向世尊所在的方向合掌致敬，然后对具寿阿难陀说道：‘阿难陀尊者，伟大的导师，由于伟大的导师的近侍的灌顶，阿难陀尊者您获得了极好的收获。另一方面，我也会在善说之法和律中出家，受具足戒，并获得比丘的身份，这真是极好的收获。’然后，具寿阿难陀对世尊说道：‘尊者，这位遍行者善贤，愿能在善说之法和律中出家，受具足戒，并成为比丘。’然后，世尊对比丘善贤说道：‘比丘，过来！行梵行吧！’然后，他立刻就出家了，并受了具足戒，成为了比丘。就这样出家后，具寿独自一人住在寂静处，谨慎、勤奋、精进地修行，为了什么原因，善男子剃除须发，身着袈裟，仅仅因为真正的信仰而出家，从家庭走向无家，为了那无上梵行的终极目标，在此生中通过自己的证悟而亲身实现、证得和通达，‘我的轮回已尽，梵行已成，应作已作，不再有来生’，从而获得一切智。具寿成为了阿罗汉，心解脱。然后，具寿善贤获得了阿罗汉果，体验着解脱的喜悦和快乐，心想：‘我看到导师入灭，这不属于我的职责。因此，我应该更早地入灭。’于是，具寿善贤更早地入灭了，之后世尊才入灭。
English
And without being urged by others, having obtained fearlessness in all dharmas, he rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and, with his palms joined in reverence towards where the Blessed One was, he said to the Venerable Ananda: 'Venerable Ananda, the great teacher, by the empowerment of the great teacher's attendant, Venerable Ananda, you have obtained a very good gain. On the other hand, I too will be ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya, receive full ordination, and obtain the status of a bhikkhu, which is a very good gain.' Then, the Venerable Ananda said to the Blessed One: 'Venerable, may this wandering ascetic Subhadra be ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya, receive full ordination, and become a bhikkhu.' Then, the Blessed One said to the wandering ascetic Subhadra: 'Bhikkhu, come! Practice the holy life!' Then, he himself was immediately ordained, received full ordination, and became a bhikkhu. Having thus been ordained, the Venerable One dwelt alone in seclusion, diligently, earnestly, and restrained, for the sake of which sons of good families shave off their hair and beards, don the ochre robes, and go forth from home into homelessness, solely out of genuine faith, to realize, attain, and penetrate in this very life, through their own direct knowledge, that unsurpassed culmination of the holy life, 'Birth is exhausted, the holy life has been lived, what had to be done has been done, there is no more coming into existence,' thus becoming all-knowing. The Venerable One became an Arhat, his mind completely liberated. Then, the Venerable Subhadra, having attained Arhatship, experiencing the joy and bliss of liberation, thought to himself: 'It is not my duty to see the Teacher pass into complete Nirvana. Therefore, I should pass into complete Nirvana earlier.' Thereupon, the Venerable Subhadra passed into complete Nirvana earlier, and after that the Blessed One passed into Nirvana.