Tibetan
བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། ། དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱིམ་བདག་འདིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱིམ་བདག་འདི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྷའི་ཟས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདི་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དང་གཡོག་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱིམ་བདག་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ལྷ་དང་མིའི་འབྱོར་པ་དག་གིས་མཆོད་པ་བགྱིས་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་ འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། ང་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་འདི་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཞིག་ཏུ་བྱོན་ཏེ། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དེར་བྱོན་ཏོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་ དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱ
Chinese
已经发生了。他使各方都光明照耀，就像太阳升起一样。又以偈颂请问：远离轻浮，不喜肥胖而舍弃者，佛陀是众生的神圣之源。战胜敌人的胜利者们，没有原因和条件，不会露出莲花的根和海螺颜色的微笑。因为您以坚定的智慧了解时机，修行者，胜利者，听闻者，寻求寂静者们，请您以佛陀殊胜的教言，坚定而善良地消除他们的疑惑。如同海洋和山王般坚定，怙主圆满正觉者们，现在不会露出微笑。为了什么原因，勇士您露出微笑？因此，大多数人希望从您那里听闻。世尊说：阿难，正是这样，正是这样。阿难，如来、应供、正等觉们，没有原因和条件是不会微笑的。阿难，你看到这位施主这样恭敬我了吗？尊者，看到了。阿难，这位施主以善根、发心和布施之法完全施舍，已经圆满证得了三大阿僧祇劫所要修证的菩提，以大悲心所摄持的六度波罗蜜多，已经圆满，将成为具有十力、四无畏、三不共念住、大悲心的圆满正觉佛陀，名为天食布施，将出现在世间。他所布施的法，就是使我心中显现欢喜的这个。此时，摩揭陀国王形象贤以及侍从们听到后，都感到非常惊讶。之后，众比丘生起疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请问：世尊，请您观看这位施主以天人和人间的财富供养世尊和声闻僧团。世尊说：比丘
English
It has happened. He illuminated all directions, just like the rising sun. Again, he asked in verse: Those who are free from frivolity, do not like fatness, and have abandoned it, the Buddha is the sacred source of beings. The victorious ones who conquer enemies do not show a smile like the root of a lotus and the color of a conch shell without cause and condition. Because you understand the timing with steadfast wisdom, practitioners, victors, listeners, seekers of tranquility, please eliminate their doubts with the Buddha's excellent teachings, steadfastly and kindly. Like the ocean and the king of mountains, steadfast, the protectors, the perfectly enlightened ones, do not show a smile now. For what reason, warrior, do you show a smile? Therefore, most people wish to hear from you. The Blessed One said: Ananda, it is so, it is so. Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Ones, do not smile without cause and condition. Ananda, have you seen this householder showing me such respect? Venerable one, I have seen it. Ananda, this householder, by completely giving away the roots of virtue, the mind of enlightenment, and the Dharma of giving, has perfectly accomplished the Bodhi to be accomplished by three countless eons, and has perfected the six Paramitas held by great compassion. He will become a Perfectly Enlightened Buddha with ten powers, four fearlessnesses, three unmixed mindfulnesses, and great compassion, named the Divine Food Giver, and will appear in the world. The Dharma he gives is this that makes my heart manifest joy. At this time, King Bimbisara of Magadha and his attendants, having heard this, were greatly amazed. Then, the monks arose with doubts and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: Blessed One, please look at this householder offering the Blessed One and the Sangha of Hearers with the wealth of gods and humans. The Blessed One said: Monks,
Chinese
嗡，如来自己于往昔其他生世中，以积聚之资粮及圆满之因缘而生起，如猛兽出林一般。由于已作及积聚不为邪魔所食之业，我所作及积聚之业，其他谁能感受？比丘们，所作及积聚之业，不会于外境之地界中成熟，不会于水界、火界及风界中成熟，所作及积聚之善与不善之业，唯于所执之蕴、界及处中成熟。有情之业，纵经百劫亦不失坏，因缘聚合，时机成熟，自会显现果报。比丘们，于过去已逝之世，有如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵，名为“江波”者，出现于世。其后，正等觉江波于游方行化之际，来到一座王宫附近。彼刹帝利种姓之灌顶王听闻正等觉江波于游方行化之际，来到王宫附近。听闻后，彼具大王之财富及大王之威力者，前往正等觉江波所在之处，抵达后，以头顶礼正等觉江波之足，于一旁安坐。于一旁安坐后，彼刹帝利种姓之灌顶王，请正等觉江波开示能证菩提之法。其后，彼刹帝利种姓之灌顶王，于三个月之中，以衣服、饮食、卧具、坐垫、医药及药品等供养正等觉江波及其声闻僧众。
English
Oṃ, the Tathāgata himself arises like a fierce beast emerging from the forest, having accumulated the necessary resources and fulfilled the conditions in previous lifetimes. Because he has done and accumulated deeds that are not consumed by demons, who else will experience these deeds that I have done and accumulated? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realms of water, fire, or wind. The virtuous and non-virtuous deeds done and accumulated will ripen only in the aggregates, realms, and sources that are grasped. The deeds of sentient beings are not lost even after hundreds of eons. When the causes and conditions come together and the time is ripe, the results will manifest. Monks, in the past, in a bygone era, there appeared in the world a Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, complete in knowledge and conduct, Well-Gone, Knower of the World, Guide of those who need to be tamed, Unsurpassed, Teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Ganga. Then, the Perfectly Awakened Buddha Ganga, while wandering and traveling, came to a palace. The king of the Kshatriya caste, who had been consecrated, heard that the Perfectly Awakened Buddha Ganga had come to the vicinity of the palace while wandering and traveling. Having heard this, the king, who possessed great royal wealth and great royal power, went to where the Perfectly Awakened Buddha Ganga was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Perfectly Awakened Buddha Ganga and sat down on one side. Having sat down on one side, the king of the Kshatriya caste, who had been consecrated, requested the Perfectly Awakened Buddha Ganga to teach the Dharma that leads to the attainment of Bodhi. Then, for three months, the king of the Kshatriya caste, who had been consecrated, offered robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies to the Perfectly Awakened Buddha Ganga and his community of Śrāvakas.
Tibetan
ས་གང་པོས་ཀྱང་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བྱས་ནས་དེར་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དད་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ཏེ། ངས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་པ་དེས་ན། ངས་འཁོར་བ་ན་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང་ང་ལ་ཚོང་དཔོན་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱའོ། །སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ་ལས། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པ། གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ་བམ་པོ་དྲུག་པ། སྡོམ་ནི། ཙན་དན་དང་ནི་པད་མ་དང་། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་མགོ་བཅུ་པ། །མདོག་འཇམ་དང་ནི་འོད་བསིལ་དང་། །མཉན་པ་དང་ནི་སྤོས་ངད་ལྡང་། །དྲི་མེད་གདངས་སྙན་ཞེས་བྱ་བ། །སྡེ་ཚན་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཙན་དན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མ
Chinese
因为哑巴什么也不说，所以就允许了。之后，从王族顶端灌顶的国王，得知圆满正等觉的哑巴什么也不说就允许了，于是在三个月的时间里，用衣服、食物、卧具、坐垫、疾病的治疗和药物等进行侍奉供养。还用珍宝制作了世尊的雕像，举行了佛陀的庆典，在那里成千上万的众生获得了巨大的信仰，由于这个原因和条件，他们都完全从痛苦中解脱了。众比丘，你们怎么想？当时的那个时候成为国王的人就是我，因为我对圆满正等觉的哑巴做了那样的供养，所以我轮回中体验了无边的快乐，由于那个原因，现在成为如来的时候，商人和帝释天也对我做了这样的供养。众比丘，因此应该这样学习，要尊敬导师，要视为上师，要视为榜样，要供养。尊敬导师，视为上师，视为榜样，供养之后，依靠而住，众比丘你们应该那样学习。世尊那样说了之后，众比丘们心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞赏。《哑巴等百种譬喻经》中，偈颂第二品结束。 偈颂第三品。 《哑巴等百种譬喻经》第六卷。总摄：旃檀和莲花，以及法轮十头，颜色柔和光芒清凉，倾听以及香气散发，无垢妙音，已在各个章节中阐述。所谓旃檀，是指诸国王，大臣，富人，宫廷眷属，商贾，船长，天神，龙族，夜叉，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行等对佛陀世尊恭敬，视为上师，视为榜样，
English
Because the mute one said nothing, it was permitted. Then, the king who was enthroned from the top of the royal family, knowing that the perfectly enlightened Buddha, the mute one, permitted it by saying nothing, served and honored him for three months with clothes, food, bedding, cushions, treatment for illness, and medicines. He also made a statue of the Blessed One out of precious jewels, held a Buddha festival, and there, hundreds of thousands of beings gained great faith, and due to that cause and condition, they were all completely liberated from suffering. Monks, what do you think? The one who became king at that time was me. Because I made such offerings to the perfectly enlightened Buddha, the mute one, I experienced infinite happiness in samsara. Due to that reason, even now when I have become the Tathagata, merchants and Indra have made such offerings to me. Monks, therefore, you should train like this: respect the teacher, regard him as a guru, regard him as an example, and make offerings. Having respected the teacher, regarded him as a guru, regarded him as an example, and made offerings, abide in reliance. Monks, you should train like that. After the Blessed One said that, the monks were delighted and praised the words of the Blessed One. From the Hundred Parables of the Mute One, the second chapter of verses is completed. The third chapter of verses. The sixth volume of the Hundred Parables of the Mute One. Summary: Sandalwood and lotus, as well as the ten-headed wheel, gentle color and cool light, listening and fragrant scent, immaculate and melodious sound, have been explained in various chapters. What is called sandalwood refers to the kings, ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas who respect the Buddha, the Blessed One, regard him as a guru, regard him as an example,