Tibetan
གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་ པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཞིག་ཏུ་བྱོན་ཏེ། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདེ་མཛད་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དེར་བྱོན་ཏོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདེ་མཛད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདེ་མཛད་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདེ་མཛད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དགའ་བར་གྱུར་ནས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདེ་མཛད་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་གསོལ་ཏོ། །འབུམ་རི་བའི་ན་བཟའ་ཡང་ཕུལ་ལོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཡང་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔག་ཚད་གཅིག་འཕང་དུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཡོད་པ་བརྩིགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ཏེ། ངས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདེ་མཛད་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། དེས་ན་ངས་འཁོར་བ་ན་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ། རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱའོ། །སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ལྷའི་ཞལ་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ན་ཚོང་དཔོན་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་དགའ་བ་ཞིག་གནས་ པ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་དད་པར་བྱས་ཏེ། བསྟན་པ་ལ་བཙུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ཞིག་སྟེ། དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་སྨྲས་པ། བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བགྱིད་པར་འཚལ་གྱིས་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཁྲིད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་ག
Chinese
成了。比丘们，所作和所积的业，不会在外面的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟，所作和所积的善与不善之业，只会在所执取的蕴、界和处成熟。有情众生的业，即使百劫也不会消失，一旦积聚，时机成熟，就会变成果实而成熟。比丘们，过去世，有如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为乐施（བདེ་མཛད།）者，出现在世间。他游化后，来到一座王宫附近，那位从王族顶上灌顶的国王听到正等觉佛乐施从游化后来到王宫附近的消息。听到后，拥有大国王的财富和大国王的威力的他，前往世尊正等觉佛乐施所在的地方，到达后，以头顶礼正等觉佛乐施的足，然后坐在一旁。坐在一旁后，那位从王族顶上灌顶的国王，让正等觉佛乐施如来掌握获得菩提的法。之后国王变得非常高兴，将正等觉佛乐施迎请到王宫，供养了具有百味的食物，还献上了价值连城的衣服，还建造了一座周长一由旬，高度一俱卢舍的涅槃塔。比丘们，你们怎么想？ 那时那刻成为国王的那个人就是我，我曾对正等觉佛乐施作过那样的供养，因此我在轮回中体验了无边的快乐，也因为那个原因，现在也是如此。
English
Became. Monks, the deeds done and accumulated will not mature in the external realm of earth, nor will they mature in the realm of water, fire, or wind. The good and bad deeds done and accumulated will only mature in the aggregates, realms, and sources that are grasped. The deeds of sentient beings will not disappear even in hundreds of kalpas. Once accumulated and the time is ripe, they will mature into fruit. Monks, in the past, there was a Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, perfect in knowledge and conduct, Sugata, knower of the world, tamer of beings, unsurpassed, teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Delightful Giver (བདེ་མཛད།), who appeared in the world. After wandering, he came to a royal palace. The king, who was enthroned from the crown of the royal family, heard the news that the Samyaksambuddha Delightful Giver had come to the vicinity of the royal palace after wandering. Upon hearing this, possessing great royal wealth and power, he went to where the Bhagavan Samyaksambuddha Delightful Giver was. Upon arriving, he bowed his head at the feet of the Samyaksambuddha Delightful Giver and sat to one side. After sitting to one side, the king, who was enthroned from the crown of the royal family, had the Samyaksambuddha Delightful Giver teach the Dharma to attain Bodhi. Afterwards, the king became very happy and invited the Samyaksambuddha Delightful Giver to the royal palace, offered food with a hundred flavors, and also offered invaluable clothes. He also built a Nirvana Stupa with a circumference of one yojana and a height of one krosha. Monks, what do you think? The person who became king at that time was me. I made such offerings to the Samyaksambuddha Delightful Giver, and therefore I experienced boundless happiness in samsara, and for that very reason, it is the same now.
Chinese
既然逝世了，国王形象贤也做了这样的供养。比丘们，因此应当这样学习，要恭敬导师。要敬重。要尊重。要供养。恭敬导师。敬重。尊重。供养后，依靠而住，比丘们，你们应当这样学习。世尊这样说了之后，比丘们心生欢喜，对世尊所说的话语非常赞叹。名为天食的是，诸国王和，大臣们和，富人们和，王宫眷属的人们和，商人们和，船长们和，天神们和，龙族们和，夜叉们和，非天们和，妙翅鸟们和，人非人（紧那罗）们和，大腹行（摩睺罗伽）们恭敬。敬重。尊重。供养后，天神和，龙族和，夜叉和，非天和，妙翅鸟和，人非人和，大腹行们供养并知晓的，世尊佛陀具大福德，获得了衣服和，食物和，卧具和，坐垫和，医药和，药品等，与声闻比丘僧众一起，住在王舍城（今比哈尔邦拉杰吉尔）的光明园林迦兰陀迦处。在那里，有一个富有的商人，财富众多，受用广大，拥有宽广宏大的产业，拥有多闻天子的财富，与多闻天子的财富相媲美，喜欢外道，当时具寿大目犍连使他生起了信心，引入佛法，并对世尊非常欢喜。那个居士也是一个喜欢广大事物的人，他对具寿大目犍连说：我想要供养世尊，请您做我的朋友吧。具寿大目犍连也没有对那个居士说什么，就答应了。之后，具寿大目犍连带着那个居士，去往世尊所在的地方，到达后，用头顶礼世尊的足，
English
Since he had passed away, King Image Wise also made such offerings. Monks, therefore, you should train yourselves in this way: you should respect the teacher. You should revere him. You should honor him. You should make offerings to him. Having respected the teacher, revered him, honored him, and made offerings, you should dwell in reliance upon him. Monks, you should train yourselves in this way. Having spoken thus, the Blessed One, the monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. What is called divine food is that the Buddhas, the Blessed Ones, are respected by kings, great ministers, wealthy people, people of the royal palace, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. They are revered, honored, and offered to. The Buddhas, the Blessed Ones, who are offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possess great merit and have obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies. Together with the Sangha of Shravakas, they dwell and reside in the Kalanda Grove, the Radiant Garden in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar). There, a wealthy merchant, rich in wealth and great in enjoyment, possessing vast and extensive holdings, possessing the wealth of Vaishravana, competing with the wealth of Vaishravana, and delighting in heretics, was converted by the Venerable Maha Maudgalyayana. Having been placed in the teachings, he became very pleased with the Blessed One. That householder was also one who was fond of great things. He said to the Venerable Maha Maudgalyayana: "I wish to make offerings to the Blessed One, please be my friend." The Venerable Maha Maudgalyayana did not say anything to that householder and agreed. Then, the Venerable Maha Maudgalyayana took that householder and went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One,
Tibetan
ཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཁྱིམ་བདག་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ཟས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དག་བཤམས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བསྐུལ་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་འདིའི་གྲོགས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སྤྲུལ་ཏོ། །ས་སྲུང་གི་བུ་དང་རབ་བརྟན་དང་འདྲ་བའི་གླང་པོ་ཆེ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་ཀྱང་ཁྲིད་དེ་འོངས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་སྟེང་དུ་གདུགས་རྩིབས་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་འཛིན་ཏོ། །བདེ་སོགས་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུ་མོ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཡང་ཁྲིད་དེ་འོངས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱིས་གཡོབ་པར་ བྱེད་དོ། །རབ་དགའ་དང་། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དང་། ཏུམ་བུ་རུ་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཟ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཡང་ཁྲིད་དེ་འོངས་ཏེ། དེ་དག་ནི་རོལ་མོའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷའི་བདུད་རྩིའི་ཞལ་ཟས་དག་ཀྱང་སྦྱར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས། བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་འགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་རྒྱུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་། ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མཁྱེན་
Chinese
住在一起。住在一起后，具寿大目犍连对薄伽梵这样说道：尊者，这位施主想要供养薄伽梵和声闻僧众伞盖，请薄伽梵慈悲应允。然后，薄伽梵也未对那位施主说什么，就应允了。然后，那位施主知道薄伽梵未说什么就是应允了，就陈设了具有百味的食物、鲜花、香、花鬘和涂香。然后，具寿大目犍连劝请天帝释，说：请做这位施主的助手。然后，天帝释将光明园林，即迦兰陀鸟居住的地方，化作喜园。还带来了成千上万头像地护之子和极坚一样的象，那些象为以佛陀为首的僧众撑着具有百根伞骨的伞盖。还带来了喜等等成千上万的天女，那些天女用宝柄拂尘为以佛陀为首的僧众扇凉。 还带来了极喜、五髻童子、都木布茹等等成千上万的乾闼婆，那些乾闼婆演奏各种不同的音乐。还调和了天界的甘露食物。然后，那位施主用天人和人间的物品对薄伽梵进行了侍奉和供养，全身顶礼薄伽梵的双足，并发愿道：以此善根和发心，以及完全布施的行为，愿我成为引导无引导、完全无引导的盲人世界的佛陀，度脱未度脱的众生，解脱未解脱的众生，给予未给予呼吸的众生呼吸，令未完全从悲伤中解脱的众生完全从悲伤中解脱。然后，薄伽梵知晓了那位施主一个接一个相续的因，以及一个接一个相续的业。
English
They stayed together. After staying together, the venerable Mahāmaudgalyāyana said this to the Blessed One: "Venerable one, this householder wishes to offer umbrellas to the Blessed One and the Saṅgha of Śrāvakas, please, Blessed One, grant this out of compassion for him." Then, the Blessed One did not say anything to that householder and granted it. Then, that householder, knowing that the Blessed One had granted it by not saying anything, arranged food with a hundred flavors, flowers, incense, garlands, and unguents. Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana urged Indra, the lord of the gods, saying: "Please be a helper to this householder." Then, Indra, the lord of the gods, transformed the grove of light, the place where the Kalandaka birds dwell, into the Joyful Grove. He also brought thousands of elephants resembling the son of Earth Protector and Ratna, and those elephants held umbrellas with a hundred ribs over the Saṅgha of monks headed by the Buddha. He also brought thousands of goddesses such as Bliss, and those goddesses fanned the Saṅgha of monks headed by the Buddha with jewel-handled fly-whisks. He also brought thousands of Gandharvas such as Great Joy, Five-Crested Youth, and Tumburu, and those Gandharvas played various kinds of music. He also mixed the ambrosial food of the gods. Then, that householder, having served and honored the Blessed One with the belongings of gods and humans, prostrated his whole body at the feet of the Blessed One and made the aspiration: "By this root of virtue, this generation of bodhicitta, and this complete giving of the Dharma, may I become a Buddha who leads the blind world without a guide and without a complete guide, liberating beings who have not been liberated, freeing those who have not been freed, giving breath to those who have not been given breath, and completely releasing those who have not completely escaped from sorrow." Then, the Blessed One knew the cause of that householder, which continued one after another, and the action, which continued one after another.