Tibetan
ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་ཏོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གང་དུ་བཏབ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་གསུང་རབ་ལ་འདི་གཉིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེར་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ཏེ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་ཅག་གཉིས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བཟའ་བྲན་དེ་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ཏེ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྲུངས་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། འདི་གཉིས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། རྒན་ཞུགས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ། རྒན་ཞུགས་དང་པོ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ན་གང་གི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ཏེ། སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ན་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་གནས་པ་དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་འདི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ལྟ་ཅི་ཡོད་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་བསམས་པ། མ་ལ་བདག་གིས་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བསྒྲུབས་ལ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་དེར་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་བོ་ཆེའི་དོན་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ་ཕྱིར་འོངས་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་བདག་གིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་སྦྱིན་པ་གཏོང་བས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ནུས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་འགྲོ་བ་བསྒྲུབས་ཏེ་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་བོ་ཆེའི་དོན་གྲུབ་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་དེར་འོངས་ནས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་ནས། འོན་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་ དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་དྲིས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཐབས་ཅི་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དགེ་བ་བགྱིས་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ནུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ནི་བསོད་ནམས་ཅན་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་གཏེར་བདག་པོ་ཡོད་པ་དང་། བདག་པོ་མེད་པ་དང་། ཆུ་ན་ཡོད་པ་དང་། སྐམ་ལ་ཡོད་པ་དང་། རིང་བ་དང་། ཉེ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བས་ན་དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བཏང་བས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་དེ་འབའ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་དེས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་
Chinese
我等已于世尊之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。世尊开示：乃是愿力所致。请问：此二比丘于何处发愿？开示：诸比丘，过去世，于此贤劫中，众生寿二万岁时，有正等觉佛，具足明行足，善逝，世间解，无上调御丈夫，天人师，佛世尊名号为光藏如来出世。此二人于彼之教法中出家，于彼处广行布施，广积福德，一生修持梵行，临终发愿：唉！以此善根，我等二人无论生于何处，愿皆生于富裕、多财、享用丰厚的种姓之家。愿我等能令正等觉光藏如来欢喜，不令其不悦。愿我等能于彼之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。诸比丘，汝等如何作想？彼时于正等觉光藏如来之教法中出家之仆从二人，即是此二出家者。彼二人于彼处出家，广行布施，广积福德，一生守护梵行，临终所发愿之业果成熟，故无论生于何处，皆生于富裕、多财、享用丰厚的种姓之家。此二人令我欢喜，未令我不悦，且于我之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。 《业百则》，第二十六品，名为二老出家。其中，第一老出家之缘起，乃世尊安住于舍卫城之时。
English
Having renounced the world in the teachings of the Blessed One, we have abandoned all defilements and directly realized the state of Arhat. The Blessed One declared: 'It is due to the power of aspiration.' They asked: 'Where did these two monks make their aspiration?' He replied: 'Monks, in the past, during this very fortunate eon, when beings lived for twenty thousand years, there appeared in the world a fully enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a knower of the world, an unsurpassed guide for those who need to be tamed, a teacher of gods and humans, a Buddha, the Blessed One named Light-Treasury. These two renounced the world in his teachings, and there they gave generously and accumulated merit. They practiced celibacy for a lifetime and made an aspiration at the time of death: "Alas! By this root of virtue, wherever we two are born, may we be born into wealthy, rich, and prosperous families. May we please the fully enlightened Buddha Light-Treasury, who prophesied about the Brahmin boy, and may we not displease him. May we renounce the world in his teachings, abandon all defilements, and directly realize the state of Arhat." Monks, what do you think? Those two servants who renounced the world in the teachings of the fully enlightened Buddha Light-Treasury at that time are none other than these two who have renounced the world now. They renounced the world there, gave generously, accumulated merit, and protected celibacy for a lifetime. Due to the ripening of the karma from the aspiration they made at the time of death, wherever they were born, they were born into wealthy, rich, and prosperous families. These two have pleased me and have not displeased me, and they have renounced the world in my teachings, abandoned all defilements, and directly realized the state of Arhat.' The Hundred Deeds, the twenty-sixth chapter, called The Two Elders' Renunciation. The first elder's renunciation: The basis of the story is that he was residing in Shravasti. At that time, when...
Chinese
此后，施主给孤独以胜王子林园为地，建造了所有形式都圆满具足的精舍，献给佛陀等比丘僧团。当时，就在舍卫城，另一位施主心想：我有什么办法能胜过施主给孤独的布施呢？然后他想：不如我到海里去办点事。如果我能在那里办成海船的事，再回来，我就能胜过施主给孤独的布施了。然后，他进入大海，去珍宝岛办事，办成了海船的事，然后去了舍卫城。他到那里后，也开始布施，积累功德。然而，他却没能胜过施主给孤独。后来有一天，那位施主 问尊者舍利子：尊者舍利子，用什么方法才能胜过施主给孤独的善行呢？尊者舍利子说：施主给孤独是广为人知的有福之人。他能看到有主之物、无主之物、水中之物、陆地之物、远处之物和近处之物。因此，你无法通过布施胜过他。唯有在世尊的教法下出家，才能胜过他。听到这话后，那位施主立刻开始布施，积累功德，然后在世尊的教法下出家了。他出家后，通过精进、修行和努力，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果。他成为了一位阿罗汉，远离了三界的贪欲，拥有了视黄金与粪土平等的心，拥有了如同虚空与手掌般的心，变得像浸泡过檀香一样清凉，以智慧之门
English
After that, the householder Anathapindika, using the Jeta Grove of Prince Jeta as the site, had a monastery built that was complete in all its forms, and offered it to the Sangha of monks including the Buddha. At that time, in Shravasti itself, another householder thought: What means do I have to surpass the generosity of the householder Anathapindika? Then he thought: Rather, I will go into the sea to accomplish something. If I can accomplish the matter of a sea vessel there and then return, then I will be able to surpass the generosity of the householder Anathapindika. Then, he entered the great ocean, went to the Isle of Jewels to accomplish his business, accomplished the matter of a sea vessel, and then went to Shravasti. When he arrived there, he also engaged in giving and accumulating merit. However, he was unable to surpass the householder Anathapindika. Then one day, that householder asked the venerable Shariputra: Venerable Shariputra, by what means can one surpass the virtuous deeds of the householder Anathapindika? The venerable Shariputra said: The householder Anathapindika is known as a greatly fortunate person. He sees things that have owners, things that have no owners, things that are in the water, things that are on land, things that are far away, and things that are near. Therefore, you cannot surpass him by giving. Only by ordaining in the teachings of the Blessed One can you surpass him. Upon hearing this, that householder immediately began to give and accumulate merit, and then ordained in the teachings of the Blessed One. Having ordained, through diligence, practice, and effort, he abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. He became an Arhat, free from the desire of the three realms, possessing a mind that equated gold with dung, possessing a mind like the sky and the palm of the hand, becoming as cool as if soaked in sandalwood, with the door of wisdom
Tibetan
ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཁྱིམ་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་ག་ལ་འདུག་པ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བདག་ཟིལ་གྱིས་ ནོན་པར་གྱུར་ཏོ། །ད་བདག་གིས་ཁྱོད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གོས་དང་། ཟས་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་ནད་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་ཁྱིམ་བདག་འདིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་སྦྱིན་པ་གཏོང་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་འཚལ་བ་ལས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མ་ནུས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་གྱུར་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་འདིས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ལྟར་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ཁྱིམ་བདག་འདིས་ཁྱིམ་བདག་ཆུ་སྟོད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མ་ནུས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་དེ་དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ། བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར
Chinese
摧毁我的空隙者，获得了智慧、神通和各个正确的知识，不顾世间的利得和贪恋以及恭敬，成为了诸天及近侍等供养、忆念和恭敬称赞之处。之后，居士给孤独说，某某居士为了压倒你而出家于佛教。听说他如此出家后，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。听到这个消息后，居士给孤独非常高兴，前往那位比丘所在的地方，到达后顶礼其双足，说道：您出家使我被压倒了。现在我将供养您衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品，直到您寿命终尽。之后，比丘们禀告佛陀世尊：尊者，这位居士本想通过布施来压倒居士给孤独，但未能压倒，反而因出家而被压倒了。而且，世尊您也被他取悦了，没有使您不悦。请看他在世尊的教法中出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。世尊开示道：不仅是现在，过去世也是如此，这位居士本想压倒居士水天，但未能压倒，反而因出家而被压倒，他在那里出家，一生行持梵行，临终时发愿道：唉！我如此在圆满正等觉光明佛的教法中，一生行持梵行，布施诸布施，行持诸功德，以此善根，愿我无论生于何处，都能生于富裕、多财、享用丰厚的种姓中。愿我能取悦于圆满正等觉光明佛所授记的婆罗门童子成为上师的那位佛陀世尊。
English
Destroyer of my gaps, having obtained wisdom, clairvoyance, and individual correct knowledge, disregarding worldly gains, attachments, and reverence, has become a place of offering, remembrance, and respectful praise by the gods and their attendants. Then, the householder Anathapindika said, 'A certain householder has gone forth into the Buddha's teachings in order to overwhelm you.' Having heard that he had thus gone forth and abandoned all defilements, realizing the state of an Arhat, the householder Anathapindika was delighted. He went to where that monk was staying, prostrated at his feet, and said, 'Your going forth has overwhelmed me. Now, I will provide you with robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies as you wish, for as long as you live.' Then, the monks said to the Buddha, the Blessed One, 'Venerable One, this householder intended to overwhelm the householder Anathapindika with generosity, but he was unable to overwhelm him; instead, he was overwhelmed by his going forth. Moreover, he has pleased the Blessed One and has not displeased him. Look at him, having gone forth into the Blessed One's teachings, abandoning all defilements, and realizing the state of an Arhat.' The Blessed One said, 'Not only now, but also in the past, this householder intended to overwhelm the householder Chu-tod, but he was unable to overwhelm him; instead, he was overwhelmed by his going forth. He went forth there, practiced celibacy for one lifetime, and at the time of death, he made the aspiration: 'Alas! In this way, I have practiced celibacy for one lifetime in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Od-srung, given offerings, and performed meritorious deeds. By this root of virtue, may I be born in whatever place I am born, into a wealthy, rich, and prosperous family. May I please that Buddha, the Blessed One, who was prophesied by the perfectly enlightened Buddha Od-srung to be the Brahmin boy who would become a teacher.'