Tibetan
་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མཉན་ཡོད་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་གོ་སྐབས་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། སྤོས་ཀྱི་ཤིང་རྣམས་སྤུངས་ནས་དེའི་རིང་བསྲེལ་ཞུགས་ལ་བཞེན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་གཞན་གྱིས་མི་ཁྱེར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་ གདུང་བཞུགས་པ་དེ་ནས་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་གདོལ་པ་དག་ཅིག་སྲུངས་མར་བསྐོས་ཏེ། གདོལ་པ་དེ་དག་ས་ཕྱོགས་དེར་ཉལ་བ་ལས་གདོལ་པ་ཞིག་སྟག་གིས་ཁྱེར་ནས། གདོལ་པ་གཞན་ཞིག་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་ནས། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་དེར་རྒྱལ་པོ་མཉན་ཡོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དུས་སྟོན་གྱི་ལུགས་སུ་གཏོད་པ་དེའི་ཚེ་གདོལ་པ་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། བདག་གསོན་པོར་གྱུར་པ་ནི་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། དེས་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན། འདི་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བའི་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་གདོལ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདོལ་པའི་ཁྱེའུ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་ཁ་མི་མཁས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས། དེས་དེར་དགེ་སློང་མང་པོ་དག་ལ་ཁྲོས་ཏེ། གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། དེས་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ནས། ཚེ
Chinese
完全寂灭于无余涅槃的界中。之后，国王胜光（梵文：Prasenajit，音译为波斯匿王）在一个宽阔的地方，拥有巨大的财富，堆积了香木，焚烧了他的舍利。为了防止他的遗骨被他人带走，在安放遗骨的地方不远处，安排了一些旃陀罗（梵文：Caṇḍāla，贱民）作为守卫。当那些旃陀罗在那个地方睡觉时，一只老虎叼走了一个旃陀罗。另一个旃陀罗感到恐惧和害怕，说道：“我向佛陀顶礼！”。由于佛陀的力量，他受到了诸神的保护。之后，当国王胜光为正等觉佛陀毗婆尸佛（梵文：Vipaśyin）的遗骨建造佛塔时，一切都圆满完成后，在举行节日庆典的时候，那个旃陀罗心中想到：“无论如何，我能活下来，都是佛陀世尊的力量。”他这样想着，便对佛塔给予极大的尊敬，并祈愿道：“唉！愿以此善根，我能令与此（毗婆尸佛）完全一样的导师欢喜，不要令其不欢喜。愿我能在那位导师的教法中出家，舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果。”比丘们，你们怎么想？当时的那个旃陀罗就是这个旃陀罗之子。因为他对佛塔给予尊敬并祈愿，所以，比丘们，我获得了与正等觉佛陀毗婆尸佛完全相同、力量完全相同、事业完全相同、方法完全相同的境界。他使我欢喜，没有使我不欢喜，并且在我自己的教法中出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。另外，在正等觉佛陀迦叶佛（梵文：Kāśyapa）的教法中出家后，他成了一个争斗者、不善言辞的比丘。他因此对许多比丘生气，说出了“旃陀罗”这个词。之后，他感到后悔，向那些比丘请求宽恕，并终生
English
He passed completely into nirvana in the realm of nirvana without remainder. Then, King Prasenajit, possessing great wealth in a wide and open place, piled up fragrant woods and cremated his relics. Then, in order to prevent his relics from being taken away by others, some Caṇḍālas were appointed as guards not far from where the relics were placed. As those Caṇḍālas were sleeping in that place, a tiger carried away one of the Caṇḍālas. Another Caṇḍāla, feeling fear and terror, said, "I prostrate to the Buddha!" Through the power of the Buddha, he was protected by the gods. Then, when King Prasenajit built a stupa for the relics of the perfectly enlightened Buddha Vipaśyin, and after everything was completely accomplished, at the time of holding a festival celebration, that Caṇḍāla thought, "Whatever the case, my being alive is due to the power of the Buddha, the Bhagavan." Thinking this, he gave great respect to the stupa and prayed, "Alas! May this root of virtue cause me to please a teacher who is exactly like this one, and may I not displease him. May I be ordained in the teachings of that very one, abandon all afflictions, and realize the state of an Arhat." Monks, what do you think? The one who was a Caṇḍāla at that time was none other than this Caṇḍāla's son. Because he gave respect to the stupa and prayed, monks, I have attained the same perfect enlightenment as the Buddha Vipaśyin, the same perfect equality, the same power, the same deeds, and the same methods. He pleased me, did not displease me, and having been ordained in my own teachings, he abandoned all afflictions and realized the state of an Arhat. Furthermore, having been ordained in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Kāśyapa, he became a quarrelsome and inarticulate monk. He became angry with many monks there and uttered the word "Caṇḍāla." Later, he felt remorse and asked those monks for forgiveness, and for the rest of his life,
Tibetan
་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་སྟེ་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདོལ་པའི་ཁྱེའུ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་དགེ་སློང་མང་པོ་ལ་གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་གདོལ་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།རབ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་ཁ་ལོ་པ་རབ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་བུ་མེད་དེ། བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་གུ་ལང་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། ཀུ་བེ་ར་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ལྷ་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་དང་། ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་ལྷ་དང་། སུམ་མདོའི་ལྷ་དང་། གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། ཆོས་འཐུན་པ་དང་རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་
Chinese
即使一生行持梵行，也未获得任何功德之聚，临终时发愿：愿我能令圆满正等觉佛光护所授记的婆罗门童子欢喜，不要令其不欢喜。愿我于其教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。比丘们，你们怎么想？当时于圆满正等觉佛光护教法中出家的比丘，就是这个旃陀罗童子。他因曾对众多比丘说旃陀罗之语的业之异熟，于五百世中生于旃陀罗族。他一生行持梵行，临终时发愿：愿我能令圆满正等觉佛光护所授记的婆罗门童子欢喜，不要令其不欢喜。愿我于其教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。由于此业之异熟，比丘们，我与圆满正等觉佛光护极其相同，力量相同，事业相同，方便相同，获得之后，此人令我欢喜，未令我不欢喜，且于我之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。名为贤善者：国王净饭王的驭者，名为贤善者，他因缘和合娶妻，与她一同嬉戏娱乐，但没有儿子。为了求子，他向鸠兰神、水神、俱毗罗、帝释天、梵天等，以及僧园之神、森林之神、道路四岔路口之神、三岔路口之神、食供神、俱生神、同法神和常随之神祈祷。他如此祈祷
English
Even though he practiced celibacy for a lifetime, he did not obtain any accumulation of merit, and at the time of death he made a prayer: 'May I please the Buddha, the Bhagavan, the perfectly complete Buddha Light Protector, who was prophesied by the Brahmin boy. May I not displease him. May I go forth in his teaching, abandon all defilements, and realize the state of Arhat.' Monks, what do you think? The monk who went forth in the teaching of the perfectly complete Buddha Light Protector at that time was none other than this Chandalika boy. Because of the ripening of the karma of speaking the word 'Chandalika' to many monks there, he was born into the Chandalika caste for five hundred lifetimes. He practiced celibacy for one lifetime and made a prayer at the time of death: 'May I please the Buddha, the Bhagavan, the perfectly complete Buddha Light Protector, who was prophesied by the Brahmin boy. May I not displease him. May I go forth in his teaching, abandon all defilements, and realize the state of Arhat.' Because of the ripening of that karma, monks, I have become extremely similar to the perfectly complete Buddha Light Protector, equal in power, equal in deeds, equal in means. Having attained this, this person has pleased me, has not displeased me, and has gone forth in my teaching, abandoned all defilements, and realized the state of Arhat. The one called Rab-bzang: There was a charioteer of King Zasus-gtsang (净饭王, Śuddhodana), named Rab-bzang. He took a wife because of circumstances, and he played and rejoiced with her, but she had no son. Because he wanted a son, he prayed to the god Gulang, the water god, Kubera, Indra, Brahma, and so on, as well as the gods of the monastery, the gods of the forest, the gods of the crossroads, the gods of the three-way intersections, the gods who receive offerings, the co-born gods, the Dharma-abiding gods, and the gods who always follow. He prayed in this way.
Tibetan
པ་ལྷུར་ལེན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བུ་ཡང་མ་བྱུང་བུ་མོ་ཡང་མ་བྱུང་ངོ་། །དེར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐུ་བལྟམ་པ་དེའི་ཚེ། མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། ཆོས་གོས་ཚོན་ཅན་དག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པའི་དད་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས་ཚིག་དེ་ཁ་ལོ་བ་རབ་བཟང་གིས་ཐོས་ནས། ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གི་བུ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི་དེ་གཞོན་ནུའི་ཁ་ལོ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཁ་ལོ་པ་རབས་ཆད་པར་མི་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ལྷག་པར་ཡང་ལྷ་སོ་སོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒན་པོ་དང་ནད་པ་དང་ཤི་བ་མཐོང་ནས་ནགས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། དེ་དེར་སོང་ནས་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་དེ། དེ་དེར་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་ནས་སེ་རི་ཀའི་གྲོང་མིའི་བུ་མོ་དགའ་མོ་དང་དགའ་སྟོབས་ལས་འོ་མ་ལན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཉིང་གུར་བྱས་པའི་འོ་ཐུག་སྦྲང་རྩི་དང་སྦྱར་བ་བཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྩྭ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་ལས་རྩྭ་བཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོས་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱིས་རྩྭ་རྣམས་མ་འཁྲུགས་ པར་བཏིང་ནས། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་ནས། ནམ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མི་བཤིག་གོ་ཞེས་ཐུགས་དམ་བརྟན་པོར་བསམས་སོ། །དེས་དེར་བདུད་ཀྱི་འཁོར་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བཅོམ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་པས་བསྐུལ་ནས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚུལ་བཞིན་བསྐོར་ཏེ་ལྔ་སྡེ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཉེ་བའི་ལྔ་སྡེ་རྣམས་དང་བཟང་སྡེའི་ཕ་ཚན་པ་དྲུག་ཅུ་དང་གྲོང་གི་བྱིས་པ་གཙོ་བོའི་མཆོག་ལྔ་བཅུ་དང་དགའ་མོ་དང་དགའ་སྟོབས་སྤུན་གཉིས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་ནས། ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་སྤུན་གཉིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་ག་ཡཱར་གཤེགས་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བཏུལ་ཏེ་སྨྱིག་མའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་གཤེགས་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལྷ
Chinese
雖然已經懷孕，但既沒有生兒子，也沒有生女兒。 在那時，當菩薩降生的時候，相士們預言說：如果居家，就會成為轉輪聖王。如果剃除頭髮和鬍鬚，穿上彩色的法衣，僅僅以真正的信心從家出家，那麼在世間就會成為如來、阿羅漢、正等覺、具名聲的佛陀。聽到這個預言後，車夫善妙立刻生起了巨大的痛苦，心想：如果我有一個兒子，他就會成為年輕的車夫，這樣車夫的血統就不會斷絕了。於是更加努力地向各個神靈祈禱。那時，菩薩見到老人、病人和死人後，就在森林中安頓下來。他去了那裡，苦行了六年。在那裡苦行了六年後，接受了斯里卡的村民女兒歡喜女和歡喜力用十六次提煉的牛奶熬製的乳粥，並加入了蜂蜜。之後，從賣草的吉祥者那裡接受了草。之後，龍王黑龍讚歎，前往菩提樹下，親自將草鋪開，沒有弄亂。然後結跏趺坐，心想：在沒有獲得無上智慧之前，絕不鬆開跏趺坐。他在那裡降伏了魔眾三千六十俱胝，證得了無上正等覺的智慧。之後，梵天勸請，在波羅奈斯三次宣說，以十二種方式如理轉法輪，度化了五比丘。之後，將近侍五比丘、善生的六十個同伴、村莊裡五十大兒童的首領、歡喜女和歡喜力兄弟二人安置於真諦之中。度化了燃燈護和水天護兄弟二人，前往伽耶，以三種神變調伏，前往蘆葦林中，以及形像王心要
English
Although she had conceived, she bore neither a son nor a daughter. At that time, when the Bodhisattva was born, the diviners prophesied: "If he remains at home, he will become a Chakravartin king. If he shaves his hair and beard, puts on colored robes, and goes forth from home into homelessness with true faith alone, then in the world he will become a Tathagata, an Arhat, a perfectly enlightened Buddha, renowned." Upon hearing this prophecy, the charioteer Excellent Good immediately felt great suffering, thinking, "If I had a son, he would become a young charioteer, and thus the lineage of charioteers would not be cut off." He then engaged even more diligently in praying to various deities. At that time, the Bodhisattva, having seen an old man, a sick person, and a dead person, settled in the forest. He went there and practiced austerities for six years. Having practiced austerities there for six years, he accepted milk porridge mixed with honey, made from milk refined sixteen times by the daughters of the villagers of Srika, Delightful Girl and Delightful Strength. Then, he accepted grass from the grass seller Auspicious One. Then, the Naga king Black praised him and went to the Bodhi tree. He himself spread the grass without disturbing it. Then, he sat in the lotus position, thinking firmly, "I will not break this lotus position until I have attained unsurpassed wisdom." There, he defeated thirty-six crore demons and attained unsurpassed, perfect, and complete wisdom. Then, urged by Brahma, he recited three times in Varanasi, turned the wheel of Dharma properly in twelve aspects, and ordained the five ascetics. Then, he established the five close ascetics, the sixty companions of Good Conduct, the chief of the fifty children of the village, and the two siblings Delightful Girl and Delightful Strength in the truth. He ordained the two brothers Burning Light Protector and Water God Protector, went to Gaya, subdued with three kinds of miracles, went to the reed forest, and King Embodied Essence