Tibetan
གིས་འདི་ཁོ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་དག་གིས་གནོད་སྦྱིན་དེའི་མདུན་དུ་བ་ལང་གི་ལྕི་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ། བདུག་པ་དང་མེ་ཏོག་དང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་བུམ་པ་གང་བ་རྣམས་བཞག་ནས་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ཐོགས་ཏེ། མི་དེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་མདུན་དུ་བཞག་ནས་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་སོ། །དེ་ནས་མི་དེས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་གནོད་སྦྱིན་དེའི་མཆོད་པར་དབུལ་བར་ཆད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། ཤིན་ཏུ་སྐྲག་སྟེ། བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་སུ་ཞིག་ལ་ད་བདག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ། སུ་ཞིག་བདག་ལ་སྲོག་ཕངས་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཅི་ཡང་མི་གཟིགས་པ་དང་མི་མཁྱེན་པ་དང་ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་པ་མི་མངའ་ན། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ནི་དཀོས་ཐག་ཅིང་ཉམ་ང་ལ་ཕོངས་པར་གྱུར་པ་ལགས་ཀྱིས་བདག་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། སྲོག་ཕངས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པར་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟིགས་ན། འཕྱེ་བོ་དེ་དང་མི་རྒོད་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་རྣམས་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་དེ་ཉིད་ལས་ལྷའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མི་རྒོད་ལྔ་བརྒྱ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ལྷས་བདག་ཅག་ལ་རང་གི་སྐུ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་སྟེ། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱས་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཀའ་ཅི་སྩལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ང་ལ་མིས་མཆོད་མི་དགོས་ཀྱིས་མིའི་མཆོད་པ་འདི་ཐོང་ཤིག །གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཆོས་འདོད་ན་ནི་མཆོད་པ་གསོལ་བ་ ཐོང་ལ་འཁོད་ཅིག་དང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ནས་མི་རྒོད་དེ་དག་གིས་མཆོད་པ་བཏང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕྱེ་བོ་དེ་དང་མི་རྒོད་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་ཁམས་དང་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་མི་རྒོད་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འཁོད་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །འཕྱེ་བོ་དེས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་ཆ་ལུགས་མི་སྣང་བར་ཛད་ནས་རང་བཞིན་གྱི་སྐུར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་ལྷག་པར་ཡང་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
说了“就用这个来供养夜叉”之后，他们便在那夜叉面前，用牛粪做了坛城，摆上熏香、鲜花、供养仪轨和满瓶，手持锋利的宝剑，将那人放在夜叉面前，做了供祭。当时，那人也明白了自己即将被献给夜叉当供品，非常害怕，心想：除了世尊，现在我还能向谁求救呢？谁会赐予我免于死亡的恩惠呢？这样想着，他便从内心向世尊祈祷：尊者世尊，对于过去、未来和现在所发生的一切，您没有看不见、不知道、不了解的。唉呀，世尊！我是一个可怜、痛苦、贫困的人，请您救救我，赐予我免于死亡的恩惠吧！就这样祈祷着。佛陀世尊是唯一道路的引导者，精通二种知识和智慧，拥有不混杂的忆念和三近住，以四无畏而无所畏惧，从五道轮回中解脱，精通六处，以七菩提分作为行境，禅定于八解脱，次第进入九次第定，具有十力，真实宣说大狮子吼。依照法性，每天白天三次、夜晚三次，也就是日夜六时，以佛眼观察世间：谁在衰败？谁在兴盛？谁贫困潦倒？谁痛苦不堪？谁遭受损害？谁贫困、痛苦又遭受损害？谁趋向恶道？谁堕入恶道？谁已堕入恶道？我要将谁从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位？我要将谁从恶行之泥中拉出来？我要让谁从没有七圣财转为拥有七圣财的自在？我要让谁从没有生起善根转为生起善根？谁是善
English
After saying, "We will offer to the yaksha with this alone," they made a mandala with cow dung in front of that yaksha. They placed incense, flowers, offering rituals, and full vases, and holding sharp swords, they placed that person in front of the yaksha and made an offering. Then, that person also understood that he was about to be offered as a sacrifice to that yaksha, and he was very frightened. He thought, "Who else can I turn to for refuge now except for the Bhagavan? Who will grant me the gift of sparing my life?" Thinking this, he prayed to the Bhagavan in his heart: "Venerable Bhagavan, you see, know, and understand everything that has happened in the past, will happen in the future, and is happening in the present. Alas, Bhagavan! I am a miserable, suffering, and impoverished person. Please save me and grant me the gift of sparing my life!" Thus he prayed. The Buddha Bhagavan, the guide on the one and only path, who possesses the two kinds of knowledge and wisdom, who is skilled in the three close placements of unmixed mindfulness, who is fearless with the four fearlessnesses, who is liberated from the five realms of existence, who is skilled in the six sense bases, whose field of activity is the seven branches of enlightenment, who meditates on the eight liberations, who enters into the nine successive abidings of meditative absorption, who possesses the ten powers, and who truly roars the great lion's roar, by their very nature, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, observe the world with the Buddha's eye, seeing: Who is declining? Who is prospering? Who is impoverished and destitute? Who is suffering? Who is afflicted? Who is impoverished, suffering, and afflicted? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Who shall I rescue from the lower realms and place in the heavens, liberation, and fruition? Who shall I pull out of the mud of misconduct by the hand? Who shall I transform from lacking the seven noble riches into possessing the power of the seven noble riches? Who shall I cause to generate roots of virtue from not having generated them? Who is virtuous?
Chinese
应当使已经产生的善根完全成熟。对于那些善根已经完全成熟的人，应当用智慧之剑来穿透。对于谁，应当以佛陀出现所庄严的世界及其果实来实现，从而进入智慧的观察。大海是水族生物的住所，即使有时波浪也会消退。但是，对于那些应该被调伏的弟子们来说，佛陀的教化时间是不会错过的。然后，世尊观察到，那个蝙蝠和五百个野人已经到了被调伏的时机，心中了然，于是从那个天神的身像中，以天神的装束显现。然后，那五百个野人心中想：天神向我们显现了他的身躯。于是他们发出“噗嗞”的声音，合掌而坐，说道：世尊，您有何指示？世尊说道：我不需要人们的供养，放弃这些人们的供品吧。如果你们想要佛法，就放弃供品和祈求，坐下来，我将为你们讲法。然后，他们回答说：“如您所愿”，于是那些野人放弃了供品，用头顶礼世尊的脚，为了听法而坐在世尊面前。然后，世尊了解了那个蝙蝠和那些野人的想法、习气、根性和本性，为他们宣说了与他们相应的佛法。因此，那五百个野人坐在那个座位上，用智慧金刚摧毁了二十座高耸的、以聚集为基础的观点之山顶，证得了入流果。那个蝙蝠也证得了不来果。然后，他们证悟了真谛，世尊使天神的装束隐没，以本来的身相安住。然后，他们看到了世尊，更加欢喜。欢喜之后，他们从座位上站起来，将袈裟披在一边肩膀上，向着世尊所在的方向合掌致敬，对世尊说道：尊者，如果我等可以在您善说的法和律中出家和受具足戒，并获得比丘的身份，那么我等也愿意。
English
One should fully mature the roots of virtue that have already arisen. For those whose roots of virtue are fully matured, they should be pierced with the sword of wisdom. For whom, one should enter the wisdom observation with the thought of realizing the world adorned by the appearance of the Buddha and its fruits. The ocean is the abode of aquatic creatures, and even the waves may recede at times. However, for those disciples who are to be tamed, the time of the Buddha's teachings will not be missed. Then, the Blessed One observed that the time had come for that bat and the five hundred wild men to be tamed, and understanding this in his heart, he manifested in the form of a deity from that very image of a god. Then, the five hundred wild men thought: The deity has shown us his body. So they made a "poo-zing" sound, sat with their palms together, and said: Blessed One, what is your command? The Blessed One said: I do not need offerings from people, give up these offerings from people. If you want the Dharma, give up the offerings and requests, sit down, and I will teach you the Dharma. Then, they replied, "As you wish," and those wild men gave up the offerings, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat before the Blessed One to listen to the Dharma. Then, the Blessed One understood the thoughts, habits, dispositions, and nature of that bat and those wild men, and taught them the Dharma that suited them. Therefore, those five hundred wild men, while sitting on that seat, destroyed the twenty towering peaks of the view based on the collection with the vajra of wisdom, and realized the fruit of stream-entry. That bat also realized the fruit of non-return. Then, they realized the truth, and the Blessed One made the appearance of the deity disappear and remained in his natural form. Then, they saw the Blessed One and were even more joyful. After being joyful, they rose from their seats, draped their robes over one shoulder, and, with their palms joined together in the direction of the Blessed One, said to the Blessed One: Venerable one, if we can ordain and receive full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya, and obtain the status of a Bhikshu, then we also wish to.