Tibetan
ང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་ཟད་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་བདག་གིས་གདུལ་བར་འགྱུར་བ་འགའ་ལྟ་ཡོད་དམ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་དང་། དེས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཕ་མ་གཉིས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེས་བསམས་པ་ཐབས་ཅི་ཞིག་གིས་དེ་གཉིས་འདུལ་བར་འགྱུར་སྙམ་པ་དང་། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུལ་བར་རིག་ནས། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་མདུན་ལོགས་ནས་ས་བརྟོལ་ཏེ་བྱུང་ནས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་སྟེ། འབར་བ་དང་ལམ་མེར་འདུག་པ་དང་། ཆར་འབེབས་པ་དང་གློག་འགྱུ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་བསྟན་ནས་བབས་ཏེ། སྟན་བཤམས་པ་ལ་འདུག་གོ །དེ་འདུག་ནས་ཕ་མ་གཉིས་ལ་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་འཁོར་དང་བཅས་པས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འཁོད་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ལ་གནས་པར་བྱས་ཏེ། བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་གིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པར་གྱུར་ལ། བཙས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་ལུས་ཐམས་ཅད་ནས་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་གི་ངད་ལྡང་ཞིང་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་དང་བཙས་པའི་ཚེ་ཡང་ཁྱིམ་དུ་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ་ལ། འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་ དུ་བགྱིས་པ་ལགས། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། དེས་དེ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་པ་འདིས་སྨོན་ལམ་གང་དུ་བཏབ་ལགས། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས། ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས། ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེས་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་། དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་ནས། དེས་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བསླབས་ཏེ། རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྨྲ་བར་གྱུར་ནས་དེས་ཕ་མ་གཉིས་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བཀོད་དེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ལ་གནས་པར་བྱས་སོ། །སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པའི་བགོ་བཤའ་ལ་ཡང་བཙུད་དོ། །ཕྱི་ཞིག་ན་དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཐོས་པའི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་གིས་བྱས་ཟིན་གྱིས། མ་ལ་ད་ནི་བདག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ཕ་མ་གཉིས་དང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་གཞན་དག་ལ་བསྐུལ་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་འབྲས་ཆན་དང་ཐུག་པ་བཏུང་བ་དང་སྐྱོ་མ་རྣམས་ དང་གོས་དང་ཟས་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་ནད་གསོས་དང་སྨན་ཟོང་རྣམས་ཕུལ་ལོ། །ཁབ་ཀྱང་ཕུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་ཡང་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུག་པ་དང་སྤོས་ཀྱིས་བྱུག་པ་དང་། མར་མེའི་ཕྲེང་བ་དང་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་གདུགས་ཀྱང་ཕུལ་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མས་ཀྱང་གཏོར་ནས། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན། གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཅིག །གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པར་ཤོག་ཅིག །བདག་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་གི་དྲིའི་ངད་ལྡང་བར་ཤོག་ཅིག །མངལ་དུ་ཞུགས་པ་དང་བཙས་པའི་ཚེ་ཡང་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པར་ཤོག་ཅིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན
Chinese
我所能做的一切，都只是为了利益众生。我也会为了利益众生而努力。然后，他心想，我看看有没有可以调伏的人。他首先看到了他的父母。看到后，他心想，用什么方法才能调伏他们呢？他知道用神变可以调伏他们。于是，他从胜生王的园林中隐身，在他自己家中，从父母面前的地下钻出来，坐在上面的天空中，示现燃烧、闪耀、降雨、闪电等神变，然后降落，坐在铺设好的座垫上。他坐下后，为父母宣说了与他们相应的佛法。之后，那位施主及其眷属坐在同一个座垫上，以智慧金刚摧毁了二十座高耸的“有身见”之山顶，现证了入流果，皈依三宝，安住于学处，见到了真谛，行布施，积功德。之后，众比丘向世尊请教：世尊，这位鼻花（སྣ་མའི་མེ་ཏོག་）比丘做了什么业，以该业的果报，出生于富裕、多财、享用丰厚的家族，相貌端庄、悦意、美丽，而且刚出生时，全身都散发着鼻花的香味，入胎和出生时，家中都降下鼻花雨。此人也令世尊欢喜，未曾令世尊不悦，并在世尊的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果。他的父母又做了什么业，能让他仅仅依靠他们就令世尊欢喜，未曾令世尊不悦呢？世尊开示说：这是愿力所致。诸比丘，这位比丘在何处发愿呢？诸比丘，过去世，在此贤劫中，众生的寿命为两万岁时，有位圆满正等觉佛陀，具足明行足、善逝、世间解、
English
All that I can do is solely for the benefit of sentient beings. I too shall strive to benefit sentient beings. Then, he thought, let me see if there are any who can be tamed. He first saw his parents. Having seen them, he thought, by what means can I tame them? He knew that he could tame them through miracles. Thus, he vanished from the grove of King Victory and, in his own home, emerged from the ground in front of his parents, sat in the sky above, and displayed miracles of burning, shining, raining, and flashing lightning, and then descended and sat on the prepared cushion. After he sat down, he taught his parents the Dharma that suited them. Thereafter, that householder and his retinue, while seated on that very cushion, shattered the twenty high peaks of the mountain of "view of the aggregates as self" with the vajra of wisdom, realized the fruit of stream-entry, took refuge, and abided in the precepts. Having seen the truth, they gave generously and accumulated merit. Then, the monks asked the Blessed One: "Blessed One, what deeds did the monk Snama flower (སྣ་མའི་མེ་ཏོག་) perform, that as a result of those deeds, he was born into a wealthy, rich, and prosperous family, was handsome, pleasing to behold, and beautiful, and that as soon as he was born, his whole body emanated the fragrance of Snama flowers, and that when he entered the womb and was born, a rain of Snama flowers fell in his house? This one also pleased the Blessed One and did not displease him, and having gone forth in the Blessed One's teachings, he abandoned all defilements and realized the state of an Arhat. What deeds did his parents do, that he, relying solely on them, pleased the Blessed One and did not displease him?" The Blessed One replied: "It is due to the power of aspiration. Monks, where did this monk make his aspiration? Monks, in the past, in a bygone era, in this very Fortunate Aeon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, there was a Fully Enlightened Buddha, endowed with knowledge and good conduct, a Sugata, a Knower of the World,
Chinese
调伏众生的善男子，无上天人导师，名为佛薄伽梵迦叶波（འོད་སྲུང་，梵文：Kāśyapa，梵文天城体：काश्यप，梵文罗马拟音：Kāśyapa，饮光）出世。彼时，在波罗奈斯（བཱ་རཱ་ཎ་སཱི，今印度瓦拉纳西）有一户主，富有且财富众多，受用丰厚，完全拥有，宽广且宏大，具备多闻天子之财，与多闻天子之财匹敌，他因缘成熟，娶妻后，与她一同嬉戏，欢喜快乐地生活。之后，他的妻子怀孕，九或十个月后，生下一个相貌英俊、赏心悦目、美丽的男孩。之后，他长大后，对圆满正等觉佛迦叶波的教法生起信心，于是向父母请求出家。出家后，学习了三藏，成为一位具备智慧和解脱无畏的说法者，他使父母安立于圆满的信心之中，安住于皈依和学处，也引导他们行布施和分配布施之物。之后，他心想：我已经完成了通过听闻所要做的事情，现在我要为僧团服务。于是他劝请父母、婆罗门和其他有信心的居士，向僧团供养米饭、面条、饮料和粥，以及衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品，也供养了针。同样，对于头发和指甲的佛塔，也用芝麻油涂抹，用香熏，供养灯鬘、素馨花鬘和伞盖，也用素馨花瓣撒播，并祈愿：唉！以此善根，无论我生于何处，愿我都能生于富有且财富众多、受用丰厚的家族中！愿我相貌英俊、赏心悦目、美丽！愿我的身体时时散发素馨花的香味！愿我入胎和出生时，我的家中都降下素馨花雨！圆满正等觉佛迦叶波对婆罗门童子所作的授记是……
English
The son of good family, the tamer of beings, the unsurpassed teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan Kashyapa (འོད་སྲུང་，梵文：Kāśyapa，梵文天城体：काश्यप，梵文罗马拟音：Kāśyapa，The one who drinks light) appeared in the world. At that time, in Varanasi (བཱ་རཱ་ཎ་སཱི), there lived a householder who was rich, wealthy, and had great possessions, fully endowed, vast and extensive, possessing the wealth of Vaishravana, rivaling the wealth of Vaishravana. He, due to circumstances, took a wife. He played and rejoiced with her, living happily. Later, his wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a boy who was handsome, pleasing to the eye, and beautiful. Then, as he grew up, he developed faith in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Kashyapa. He asked his parents and went forth into homelessness. Having gone forth, he studied the three pitakas and became a preacher of the Dharma, endowed with knowledge and the confidence of liberation. He established his parents in perfect faith, placing them in refuge and the precepts. He also encouraged them in generosity and the distribution of gifts. Later, he thought, "Whatever I had to do through hearing, I have done. Now I will serve the Sangha." He urged his parents, Brahmins, and other faithful householders to offer rice, noodles, drinks, and porridge to the Sangha, as well as clothes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. He also offered needles. Similarly, he anointed the stupas of hair and nails with sesame oil, perfumed them with incense, offered garlands of lamps, garlands of jasmine flowers, and umbrellas, and scattered jasmine petals. He prayed, "Alas! By this root of virtue, wherever I am born, may I be born into a family that is rich, wealthy, and has great possessions! May I be handsome, pleasing to the eye, and beautiful! May the fragrance of jasmine flowers emanate from my entire body! May a rain of jasmine flowers fall in my house when I enter the womb and when I am born!" The prophecy that the perfectly enlightened Buddha Kashyapa made about the Brahmin boy is...
Tibetan
་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཤེས་རབ་ཀྱང་རྣོ་བར་གྱུར་ཅིག །བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་སྟེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡང་བ་ལ་མྱུར་བར་གྱུར་ཅིག །ཁབ་ལན་རེ་འཛུགས་པའི་ཡུན་ཙམ་ལ་ཡང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་དང་། གཞན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ལྡང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ནས་དྲིས་པ། བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་ཅི་ཞིག་བཏབ། དེས་དེ་གཉིས་ལ་བདག་གིས་སྨོན་ལམ་འདི་ལྟར་བཏབ་པོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་བསྙད་དོ། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཁོ་ན་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱི་བུར་གྱུར་ཅིག །བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མར་གྱུར་ཅིག །ཁྱོད་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ཏེ་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ ཚེ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དེར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཆོས་བཞིན་དུ་ཞལ་ཏ་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ནས། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པར་གྱུར་ལ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ནས། སྣ་མའི་མེ་ཏོག་གི་དྲིའི་ངད་ལྡང་བར་གྱུར་པ་དང་། མངལ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། བཙས་པའི་ཚེ་ཡང་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་ཐབས་མཉམ་པ་རྙེད་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ལ་ཤེས་རབ་རྣོ་བར་གྱུར་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཐོབ་ནས། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡང་བ་ལ་མྱུར་བར་གྱུ
Chinese
愿那位薄伽梵佛陀使我欢喜！不要使我不欢喜！完全出家于他的教法中，断除一切烦恼，愿能现证阿罗汉果位！愿智慧也变得敏锐！愿也能获得禅定、解脱、三摩地和等至，愿能迅速地进入和出离等至！即使在缝一针的时间里，也能进入和出离其他的等至。说完之后，父母二人看到他，便问：孩子，你发了什么愿？他向父母二人讲述了自己所发的愿。父母二人说道：愿你成为我们二人的儿子！愿我们二人也成为你的父母！依靠你，愿我们二人能使薄伽梵佛陀欢喜！不要使他不欢喜！比丘们，你们怎么想？当时的那个比丘就是这朵鼻花。他在那里于圆满正等觉佛陀光护的教法中出家，如法地服侍，恭敬佛、法、僧，由于发愿之业的成熟，无论生于何处，都生于富裕、多财、享用丰厚的种姓中，相貌端庄，悦意美丽，刚出生时，他的整个身体都散发出鼻花的香味，入胎和出生时，他的家中都降下鼻花雨。比丘们，我获得了与圆满正等觉佛陀光护完全相同、力量相同、事业相同、方便相同的果报，他使我欢喜，没有使我不欢喜，在我自己的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果位，智慧变得敏锐，获得了禅定、解脱、三摩地和等至，能迅速地进入和出离等至。