Tibetan
་ཀྱི་གནས་ཐ་དད་པ་འདི་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་དང་། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་དང་། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་དང་། ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་དང་། གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གིས་དམ་བཅས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་བཟང་ང་ནི་ན་ཚོད་ཉི་ཤུ་དགུ་ལོན་ན། །ལེགས་པ་གང་ཡིན་ཚོལ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར། །རབ་བཟང་ང་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིན་ཅད་ནས། །ལོ་གྲངས་ལྔ་བཅུའི་བར་དུ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་བྱས། །ང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་དང་ཞབས་དང་རིག་པ་དང་། །སེམས་ཀྱི་རྩེ་གཅིག་བཏུད་པ་དག་ཀྱང་བསྒོམ་ པ་བྱས། །རིགས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་པ་ཡང་། །འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་ཡི་དགེ་སྦྱོང་གཞན་ལ་མེད། །རབ་བཟང་ཆོས་འདུལ་བ་གང་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་པོ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ཡང་མེད་དོ། །རབ་བཟང་ཆོས་འདུལ་བ་གང་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་བས་ན་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་སམ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་མེད་དེ། ཕ་རོལ་རྒོལ་བའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་སམ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་ང་ནི་དེ་སྐད་དུ་འཁོར་འདིར་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་ལ་རྣམ་པར་དག་སྟེ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཆོས་མཐོང་ལ་ཆོས་རྙེད་པ། ཆོས་རྟོགས་པ། ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས་པ། སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་བ། ཐེ་ཙོམ་ལས་རྒལ་བ། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ། གཞན་གྱིས་བཀྲིར་མེད་པ། སྟོན་པའི་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ནི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཉེ་གནས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་ལགས་སོ། །བདག་ཀྱང་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ལགས་ཏེ། བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་།
Chinese
這些不同的處所是這樣的：具壽遍入、黑髮之子、言女之子真正勝利者、不敗髮髻者、迦旃延之子有髮者，以及裸體者親友之子，他們各自立下了誓言。然後，世尊在那時說了偈頌：善妙者，我二十九歲時，為了尋找善妙而出家。善妙者，自我出家以來，直到五十歲，我都在修習禪定。我修習了所有戒律、足跡、智慧，以及專注於心的修習。即使只是說出符合邏輯的佛法的一小部分，也是外道沙門所沒有的。善妙者，在沒有八正道之教法和律法中，沒有第一沙門。其中沒有第二沙門、第三沙門和第四沙門。善妙者，在具有八正道之教法和律法中，有第一沙門、第二沙門、第三沙門和第四沙門。因此，除了這個之外，沒有外道沙門或婆羅門。與之相反，其他辯論者沙門或婆羅門是空虛的。我如是向這個僧團發出獅子吼。當宣說這個法門時，遍行者善妙對諸法生起了無塵、離垢且完全清淨的法眼。遍行者見法、得法、證法、達法之底蘊，超越了懷疑、超越了猶豫，不依賴他人，不被他人引導，對導師的教法生起了無畏，然後從座位上站起來，將上衣搭在一邊的肩膀上，向世尊所在的方向合掌致敬，對具壽阿難陀說：阿難陀尊者，您獲得了極大的利益！阿難陀尊者，偉大的導師將您任命為偉大導師的近侍。我也獲得了極大的利益，我將在您善說的教法和律法中出家。
English
These different places are as follows: The venerable Purana Kassapa, Makkhali Gosala, Ajita Kesakambalin, Pakudha Kaccayana, Sanjaya Belatthiputta, and Nigantha Nataputta, each of them made their own vows. Then, the Blessed One spoke in verses at that time: "Good sir, when I was twenty-nine years old, I went forth in order to seek what is good. Good sir, since I went forth, until the age of fifty, I have practiced meditation. I have practiced all the disciplines, the bases of psychic power, and the concentration of mind. Even just speaking a small part of the Dharma that is in accordance with reason, is not found in other ascetic practitioners outside of this. Good sir, in the Dharma and Discipline in which there is no Noble Eightfold Path, there is no first ascetic. There is no second ascetic, third ascetic, and fourth ascetic in it. Good sir, in the Dharma and Discipline in which there is the Noble Eightfold Path, there is the first ascetic, the second ascetic, the third ascetic, and the fourth ascetic. Therefore, there are no ascetic practitioners or Brahmins outside of this. On the contrary, other disputing ascetic practitioners or Brahmins are empty. Thus, I roar the lion's roar in this assembly." When this discourse on the Dharma was being taught, the wanderer Subha attained the Dharma eye, which is without dust, without stain, and completely pure, regarding all Dharmas. The wanderer saw the Dharma, attained the Dharma, realized the Dharma, reached the depths of the Dharma, transcended doubt, transcended hesitation, did not rely on others, was not led by others, and having gained fearlessness in the teachings of the Teacher, he rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and with his palms joined together, bowed towards where the Blessed One was, and said to the venerable Ananda: "Venerable Ananda, you have gained a great gain! Venerable Ananda, the great Teacher has appointed you as the attendant of the great Teacher. I have also gained a great gain, and I will go forth in the Dharma and Discipline that you have well-spoken."
Tibetan
བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་འདི་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་ གི་དངོས་པོར་འགྱུར་བར་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མཛད་པར་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚིག་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ནི་བྲེགས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་ཙམ་དུ་གྱུར། ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་ནི་གྱོན། སྤྱོད་ལམ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ལྟ་བུར་འདུག་པར་གྱུར། ལག་ན་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆུ་སྣོད་ཐོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། །དེ་ནི་སྐྲ་བྲེགས་ལུས་ལ་སྣམ་སྦྱར་གྱོན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་དགོངས་པས་གོས་བགོས་ནས། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གནས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ལུང་ཕོག་སྟེ། དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་བཟང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མཐོང་བར་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་གྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་བྱིན་གྱི་རླབས་རྣམ་པ་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་བས་སྔར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་སུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག །མུ་སྟེགས་པ་གཞན་རྣམས་
Chinese
如果能够受具足戒并获得比丘的资格，我也要在世尊面前修习梵行。于是，具寿阿难陀从座位上站起来，将袈裟搭在一边的肩膀上，向世尊所在的方向合掌致敬，对世尊这样说道：尊者，如果这位遍行者能在善说之法律中出家，受具足戒并成为比丘，恳请世尊为了慈悲而允许他出家。然后，世尊对比遍行者善贤说：比丘，来吧，修习梵行吧！话音刚落，他的头发和胡须就剃掉了，变得像已经剃了七天一样。穿上了法衣袈裟，行为举止就像受了具足戒已经一百年一样。手里拿着钵和水瓶。这里说道：如来以“来”字发出了命令，他剃了头发，身上穿上了袈裟。佛陀以智慧分派了衣服，立刻就安住在诸根寂静的状态中。然后，世尊为他授记。他也通过精进、修行和努力，断除了一切烦恼，亲自证得了阿罗汉的果位。他这位阿罗汉，已经脱离了三界的贪欲，变得像黄金和粪土一样平等，拥有像天空和手掌一样的心境，像被旃檀浸泡过一样清凉，以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和各别正智，不贪图世间的利养、执着和恭敬，成为了包括天神和近侍在内的诸神供养、忆念、尊敬的对象。然后，具寿善贤心想：我不应该亲眼看到导师入灭，我应该为母亲加持五种加持，然后比她先入灭。希望梵行者们能将我视为比丘的形象，其他的
English
If it is possible to receive full ordination and obtain the status of a bhikshu, I also wish to practice brahmacharya in the presence of the Blessed One. Then, the venerable Ananda rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and, with his palms joined together, bowed towards the Blessed One, saying to the Blessed One: Venerable One, if this wandering ascetic could be ordained in the well-spoken Dharma-Vinaya, receive full ordination, and become a bhikshu, I beseech the Blessed One to grant him ordination out of compassion. Then, the Blessed One said to the wandering ascetic Rabzang: Bhikshu, come, practice brahmacharya! As soon as he heard those words, his hair and beard were shaved off, and he became as if he had been shaved for seven days. He wore the Dharma robe, and his conduct was as if he had been fully ordained for a hundred years. In his hand, he held a begging bowl and a water pot. Here it is said: The Tathagata commanded with the word "Come," he shaved his hair and wore the Dharma robe on his body. The Buddha, with his wisdom, assigned the robes, and immediately he dwelt in a state of perfect tranquility of the senses. Then, the Blessed One prophesied for him. He also, through diligence, practice, and effort, abandoned all defilements and personally realized the state of an Arhat. This Arhat, having become free from the desire of the three realms, became equal to gold and dung, possessed a mind like the sky and the palm of his hand, became as cool as if soaked in sandalwood, destroyed the shell of ignorance with wisdom, obtained wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge, did not look to worldly gain, attachment, and respect, and became an object of worship, remembrance, and reverence by the gods, including the gods and attendants. Then, the venerable Rabzang thought: It is not my part to see the Teacher pass into complete nirvana. I should bless my mother with five blessings, and then pass into complete nirvana before her. May those who practice the same brahmacharya see me in the form of a bhikshu, and the other
Tibetan
ཀྱིས་ནི་མུ་སྟེགས་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདེ་བླག་ཏུ་བདག་གི་ཐད་དུ་འོང་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག། མུ་སྟེགས་པ་གཞན་དག་ཞིག་གིས་ནི་ཆུ་ཆེན་པོས་བསྐོར་བར་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་ གི་རུས་བུ་ཁྱོགས་སུ་ཁྱེར་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱའམ་སྟོང་གིས་ཀྱང་ཁྱེར་མི་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་གི་རུས་བུ་བསྲེག་པའི་མེ་སྦར་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱའམ་སྟོང་གིས་ཀྱང་སྦར་མི་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་གི་རུས་བུ་མཐོང་བར་གྱུར་ལ། མཐོང་ནས་ཀྱང་རུས་བུ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག། མུ་སྟེགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས་དེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་བཟང་གིས་བྱིན་གྱི་རླབས་རྣམ་པ་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤིའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བཟང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་སྒྲ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མུ་སྟེགས་པ་གཞན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་རས་ཀྱི་བ་དན་དག་བསྒྲེང་སྟེ། ལམ་པོ་ཆེ་དང་། སྲང་དང་། བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ན་རེ་ཕྱི་རོལ་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མེད་དེ། ཕ་རོལ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེས་སྟོང་ངོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་འཁོར་འདིར་ང་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ལ། ད་ནི་བདག་ཅག་གི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་ཀུ་ཤིའི་གྲོང་ཁྱེར་ཐོག་ཐག་ཏུ་བསྒྲགས་ནས་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་དུ་དོང་སྟེ་རབ་བཟང་ག་ལ་འདུག་པ་དེར་ཆས་པ་ལས་དེའི་ཐད་དུ་འགྲོ་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་མཐོང་ནས། ཀྱེ་ཁྱེད་རྣམས་འདིར་ཅི་ལ་འོངས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་དེའི་རུས་བུ་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་ངེད་ཀྱི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱིས་ཁྱེད་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། ། ཅི་ཁྱེད་ཀྱིས་སྐྲ་བྲེགས་ལ་ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པ་མ་མཐོང་ངམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་ནི་དབྱུག་གུ་གསུམ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་
Chinese
愿（他）被视为外道的样子！愿梵天行者们能够轻易地来到我这里！愿其他外道被视为被大水环绕！愿梵天行者们能够将我的骨灰装在容器里！愿外道们即使百千也不能拿走（我的骨灰）！愿梵天行者们能够点燃焚烧我骨灰的火焰！愿外道们即使百千也不能点燃！愿梵天行者们能够看到我的骨灰，看到后也能供养骨灰！愿其他外道们不要看到！说完之后，具寿拉布桑在那里加持了五种加持，然后完全地进入了涅槃。之后，在拘尸城（Kushinagar）里，诸天宣告拉布桑已经完全进入了涅槃。然后，听到这个消息后，其他的外道遍行者们竖起了布幡，在大路、小巷、十字路口和三岔路口宣告：“沙门乔达摩说没有外道的沙门和婆罗门，那些说其他（教义）的人是空无沙门或婆罗门的。”他们这样说：“在这个轮回中，我发出了真正的狮子吼！”他们还说：“现在我们的梵天行者也完全进入了涅槃。”他们在拘尸城的大街小巷宣告后，前往双娑罗树林，去往拉布桑所在的地方，但无法走到他那里。然后，比丘们看到他们后问道：“你们来这里做什么？”他们回答说：“我们的梵天行者已经完全进入了涅槃，我们要供养他的骨灰。”比丘们说：“这是我们的梵天行者，不是你们的！难道你们没有看到他剃了头发，穿了袈裟吗？”他们回答说：“我们有三根杖和
English
May (he) be seen as in the guise of a heretic! May those who practice Brahmacharya be able to easily come to me! May other heretics be seen as surrounded by great waters! May those who practice Brahmacharya be able to carry my bones in a vessel! May outsiders not be able to carry (my bones) even by the hundreds or thousands! May those who practice Brahmacharya be able to light the fire that burns my bones! May outsiders not be able to light it even by the hundreds or thousands! May those who practice Brahmacharya be able to see my bones, and having seen them, may they also make offerings to the bones! May other heretics not see them! Having said this, the venerable Rabzang there blessed five blessings and then completely entered into Nirvana. Then, in the city of Kushinagar, the gods proclaimed that Rabzang had completely entered into Nirvana. Then, as soon as they heard this, the other wandering heretics raised cloth banners and proclaimed in the main roads, alleys, crossroads, and three-way intersections: "The ascetic Gautama says that there are no external ascetics and Brahmins, and those who speak of others (doctrines) are devoid of ascetics or Brahmins." They said, "In this cycle, I roar the true lion's roar!" They also said, "Now our Brahmacharya practitioner has also completely entered into Nirvana." After proclaiming this in the streets of Kushinagar, they went to the grove of twin Sala trees, to the place where Rabzang was, but they could not go to him. Then, the monks saw them and asked, "What are you coming here for?" They replied, "Our Brahmacharya practitioner has completely entered into Nirvana, and we will make offerings to his bones." The monks said, "This is our Brahmacharya practitioner, not yours! Haven't you seen that he has shaved his head and wears robes?" They replied, "We have three staffs and...