Chinese
扬言道：现在不约束恶行，被邪见损害的自己，愚昧的我不会砍断世尊的教法之树。现在没有慈悲心，舍弃宗教并抛弃真理，贪婪者不会摧毁世尊的教法之幢。现在无数难以调伏，喜欢罪恶行为的人，罪人们不会砍断能仁的教法之桥。现在虚伪奸诈之徒，行为不端诽谤者伪装清净，奸诈者不会摧毁能仁的教法集市。现在愤怒、傲慢和骄横自满，贪恋利养，没有慈悲心的那些人，没有什么罪恶不做的。现在正法毁灭之时，会出现极其不悦意的征兆，善行变得令人沮丧，导师会看到这一切。正直的圣人所说的一切，也会显现出来。现在能仁的教法也只剩下一点点了，能仁的广大教法之海，不久之后就会干涸。恶劣之徒、智慧浅薄者和无业游民会造成损害，不善于侍奉有德之人，抓住过失并抛弃戒律。孩子们害怕独处，不独处也不聪明，学坏了的恶劣导师，以及愚昧的追随者，信任恶人的缘故，使这神圣的教法变得糟糕。他们这样说着，既不高兴也不满意，以后不再对僧侣们进行守护和隐瞒了。之后七天后，神圣的教法将要消失时，诸神不悦，安住在空中发出声音并宣告：朋友们，现在七天后，当布萨日到来之时，如来神圣的教法将被粗暴地摧毁。听到这些后，住在 कौशाम्बी (憍赏弥， कौशाम्बी， kauśāmbī， 憍赏弥)的五百居士前往寺庙，平息了僧侣们的争斗、揭短、争论和辩论，他们这样说道：唉，佛陀的教法不久将被粗暴地摧毁。他们也这样说：为一切众生带来安乐的，释迦狮子的教法啊。
English
They exclaimed: Now, without restraining evil deeds, I, the self corrupted by wrong views, the ignorant one, will not cut down the tree of the Blessed One's teachings. Now, those without compassion, abandoning religion and forsaking the truth, the greedy ones will not destroy the victory banner of the Blessed One's teachings. Now, countless untamable ones, people who delight in sinful deeds, the sinful ones will not cut down the bridge of the Sage's teachings. Now, the deceitful and wicked, those who slander immoral conduct and feign purity, the deceitful ones will not destroy the marketplace of the Sage's teachings. Now, those who are arrogant, proud, and intoxicated with arrogance, attached to gain, those without compassion, there is no evil they will not do. Now, when the sacred Dharma is destroyed, extremely unpleasant signs will appear, virtuous deeds will become disheartening, the Teacher will see all of this. Whatever the upright sage has said will also become manifest. Now, the Sage's teachings are only slightly remaining, the Sage's vast ocean of teachings will soon dry up. Base people, those of shallow wisdom, and the unemployed will cause harm, they will not know how to serve the virtuous, they will seize faults and abandon discipline. Children fear being alone, they are neither alone nor wise, the poorly trained evil teachers, and the ignorant followers, trusting in evil ones, have made this sacred Dharma terrible. Saying this, neither pleased nor satisfied, they will no longer protect or conceal from the monks. Then, seven days later, when the sacred Dharma is about to disappear, the gods, displeased, will dwell in the sky and utter sounds and proclaim: Friends, now in seven days, when the time for the Uposatha arrives, the sacred Dharma of the Tathagata will be violently destroyed. Having heard this, five hundred lay practitioners dwelling in कौशाम्बी (Kauśāmbī) went to the monastery and pacified all the monks' fighting, exposing faults, arguing, and debating, saying: Alas, the Buddha's teachings will soon be violently destroyed. They also say: The teachings of the Śākya lion, which bring happiness to all beings.
Chinese
从时轮中彻底摧毁后，会迅速毁灭。当遭遇这种时代变迁时，心没有碎裂成空的那些大士们，他们的钢铁之心也会耗尽。寂静的时代已经过去，不可忍受的时代已经来临。有智慧的人们，也会在世间耗尽。地上的征兆显现出各种各样的形态，可以确定的是，释迦牟尼的教法，不会长久，将会毁灭。想要安乐的人们，现在应该好好地观察有益之事。现在，由于正法衰落，供养将从无量变为有限。因此，我们应该从无意义的享乐中提取精华，这样想着，那五百居士们，在正法衰落的那一天，将会建造五百座寺庙。之后，当布萨的时刻到来时，那五百居士们会很忙碌，无法去寺庙。然后，过了一段时间，那位比丘住在檀香的气味弥漫的地方，心想在哪里做布萨呢？当他观察赡部洲时，看到世尊的所有声闻弟子都聚集在 कौशाम्बी (梵文天城体： कौशाम्बी，梵文罗马拟音：Kauśāmbī，汉语字面意思：憍赏弥)。然后，他为了做布萨，将会去往 कौशाम्बी (梵文天城体： कौशाम्बी，梵文罗马拟音：Kauśāmbī，汉语字面意思：憍赏弥)。在那里，会有十万比丘聚集在一起做布萨，其中只有一位阿罗汉，名叫德斯巴。只有一位持有三藏者，名叫学众。诸位，这是如来最后的集会，就像有十万比丘一样。之后，在比丘僧团的集会中，一位名叫美饰法的比丘分发树枝，对住持学众们说：住持，比丘僧团已经聚集，请诵戒经。学众说：赡部洲有多少世尊的声闻弟子，他们都来到了这里，就像有十万比丘一样。这样，在众多的僧团中，我是僧团的住持，并且在听闻方面也达到了顶峰，如果我不能学习这些戒律，那么其他人又该如何呢？
English
After being completely destroyed by the wheel of time, it will quickly perish. When such times of change are encountered, those great beings whose hearts have not shattered into emptiness, their hearts of steel will also be exhausted. The age of peace has passed, and the age of the unbearable has arrived. Wise people will also be exhausted in the world. The signs on the earth appear in various forms, and it is certain that the teachings of Shakyamuni will not last long and will be destroyed. Those who desire happiness should now carefully observe what is beneficial. Now, due to the decline of the Dharma, offerings will change from immeasurable to limited. Therefore, we should extract the essence from meaningless pleasures. Thinking this way, those five hundred lay practitioners will build five hundred temples on the very day that the Dharma declines. Then, when the time for the Uposatha arrives, those five hundred lay practitioners will be busy and unable to go to the temple. Then, after some time, that monk, dwelling in a place filled with the fragrance of sandalwood, wonders where to perform the Uposatha. When he looks at Jambudvipa, he sees that all the Shravaka disciples of the Blessed One have gathered in Kaushambi. Then, in order to perform the Uposatha, he will go to Kaushambi. There, a hundred thousand monks will gather to perform the Uposatha, and among them, there will be only one Arhat named Despa. There will be only one holder of the Tripitaka named Student. O powers, this is the last assembly of the Tathagata, just like there are a hundred thousand monks. Then, in the assembly of the monastic Sangha, a monk named Beautifying Dharma distributes twigs and says to the abbot Students: Abbot, the monastic Sangha has gathered, please recite the Pratimoksha. The Student says: However many Shravaka disciples of the Blessed One there are in Jambudvipa, they have all come here, just like there are a hundred thousand monks. Thus, in the midst of so many Sanghas, I am the abbot of the Sangha, and I have also reached the peak in terms of hearing. If I cannot learn these precepts, then how can others?
Tibetan
སླབ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་པར་མི་ཆུད། དེ་ལྟ་ན་སུའི་དོན་དུ་བདག་གིས་སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། དོ་ནུབ་རྒྱུ་སྐར་ཚོགས་པ་ཡི། །བཅོ་ལྔའི་མཚན་མོ་དགའ་བ་ལ། །གསོ་སྦྱོང་འདོད་པའི་དགེ་སློང་དག །ཤིན་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་ངེས་པར་འཁོད། །འཛམ་གླིང་འདི་ན་ཤཱཀྱ་ཡི། །སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདིར་ལྷགས་ཏེ། །འདི་ནི་འདུས་པ་ཐ་མ་ཡིན། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་དེ་དག་ལས། །བདག་ནི་ཐོས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཀྱང་། །བདག་ཀྱང་བསླབ་ལ་སློབ་མི་ནུས། །སྐྱེ་བོ་གཞན་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །འོན་ཏེ་འདི་ན་ཐུབ་དབང་པོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་བློ་ལྡན་གྱི། །བསླབ་ལ་ལེགས་བསླབས་འགའ་ཡོད་ན། །རང་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་རིགས། །དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་དེས་བསྟན་ལས་ལངས་ཏེ། གྲལ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་ནས། དགེ་འདུན་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། གནས་བརྟན་སློབ་མ་ཅན་ལ་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པ་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། ལོ་སྟོང་ལྷག་ཙམ་ལོན་གྱི་འོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། སློབ་མ་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ་ཡི། །ཚིག་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །ངེས་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས། །སེང་གེའི་སྒྲ་ནི་སྒྲོགས་པར་བྱེད། །བདག་ནི་ཐུབ་པའི་བསླབ་པ་རྣམས། །མ་འཁྲུགས་པར་ནི་འཛིན་པར་བྱེད། །བདག་ནི་སྟོན་པའི་འདུལ་བ་ཡི། །བསླབ་པ་རྣམས་ལ་ཇི་བཞིན་བསླབས། །དེ་ནས་ སློབ་མ་ཅན་གྱི་སློབ་མ་དཔུང་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དེ་ལངས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནི་གསར་བུ་ཐོས་པ་ཉུང་ངུ་ཡིན་ན། མཁན་པོ་ལ་ཕྱིར་འཁྱལ་ལམ་ཞེས་བྱས་ནས། དེས་མཚོན་རྣོན་པོ་བླངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེས་པ་དེ་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། སློབ་མ་ཅན་གྱི་སློབ་མ་ནི། །དཔུང་རྒྱན་ཞེས་བྱ་འཇིགས་སུ་རུང་། །དེ་ཡིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས། །དགྲ་བཅོམ་དེས་པ་གསོད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དེར་གནོད་སྦྱིན་ཞོ་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེས་བསམས་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་གཅིག་པུ་ཡོད་པ་དེ་ཡང་ངན་པ་པོ་འདིས་བསད་དོ་སྙམ་ནས། དེས་རྡོ་རྗེ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་ལ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་ཏེ། འབར་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐོགས་
Chinese
对于那些应该学习的，我无法学习。既然如此，我为何要为谁念诵别解脱戒呢？也曾这样说过：今晚星群聚集之时，十五之夜欢乐之际，想要行持布萨的比丘们，务必极其谨慎地聚集。在这阎浮提，有多少释迦族的出家僧人啊，他们全都聚集于此，这是最后的集会。比丘僧团中的那些人，即使我已通达博学的顶峰，我也无法学习那些应该学习的。更何况是其他人呢？然而，如果这里有释迦狮子、具慧的能仁王，对于那些应该学习的有所精通之人，就应该宣说自己的功德。之后，那位阿罗汉从法座上站起来，坐在座次之首的前面，向僧团合掌致敬，对具学弟子说：请诸位念诵别解脱戒吧！就像世尊住世之时，舍利弗和目犍连等大声闻弟子们如法守护戒律一样，我也在世尊圆寂后，经过一千多年之后，如法守护教法。还说了这样的话：听闻具学弟子所说之语后，决定安乐逝者的佛子，发出狮子吼。我对于能仁的戒律，毫不紊乱地受持。我对于导师的律藏，如实地学习。之后，具学弟子的弟子，名为军饰的恐怖之人站起来说：你是个新学，所知甚少，是违背了堪布吗？说完，他拿起锋利的武器，就要杀死那位阿罗汉德巴。又说了这样的话：具学弟子的弟子，名为军饰的恐怖之人，他就要杀死安乐逝者的佛子，阿罗汉德巴。之后，那里会出现一个名为肖东的夜叉，他心想：这位恶人竟然要杀死唯一存在的阿罗汉，于是，他拿起燃烧、猛烈燃烧、完全猛烈燃烧的金刚杵，变成一个燃烧的整体，
English
I cannot learn for those who should learn. Since that is the case, for whom should I recite the Pratimoksha? It was also said like this: Tonight, when the constellations gather, on the joyous night of the fifteenth, the monks who wish to perform the Uposatha, must gather with utmost diligence. In this Jambudvipa, how many Shakya's renunciants are there, they have all gathered here, this is the final assembly. Among those monks and sangha, even though I have reached the pinnacle of learning, I cannot learn what should be learned. What more to say about other people? However, if there are any here, the Lion of the Shakyas, the wise Sage King, who are well-versed in what should be learned, they should declare their own merits. Then, that Arhat rose from the Dharma seat, sat in front of the head of the assembly, bowed to the Sangha with folded hands, and said to the student with disciples: Venerable ones, please recite the Pratimoksha! Just as when the Blessed One was alive, Shariputra and Maudgalyayana and other great Shravaka disciples guarded the precepts correctly, so too, after the Buddha Blessed One passed into complete Nirvana, after more than a thousand years, I have guarded the Dharma correctly. It was also said: After hearing the words spoken by the student with disciples, the son of the Sugata, who is determined, roars the lion's roar. I hold the precepts of the Sage without confusion. I have learned the precepts of the Teacher's Vinaya as they are. Then, the disciple of the student with disciples, a terrifying person named Armament, stood up and said: You are a novice with little learning, are you going against the Khenpo? Having said that, he took up a sharp weapon and was about to kill that Arhat Deva. It was also said: The disciple of the student with disciples, a terrifying person named Armament, he is about to kill the son of the Sugata, the Arhat Deva. Then, a Yaksha named Shodong will appear there, and he will think: This evil person is going to kill the only Arhat, so he will take a vajra that is burning, intensely burning, completely intensely burning, and turn it into a single burning mass,