Tibetan
བྱུང་པོ་ཞེས་བཏགས། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཁྱི་འབྱུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་འདི་ལམ་པོ་ཆེ་ནས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ནས་དེ་ལ་བྱིན་པས་ན་འདིའི་མིང་ཡང་འབྱུང་པོ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་དེས་བསམས་པ། བདག་གི་བུ་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ཁྱེའུ་དེའི་ཐད་དུ་སོང་ནས་ཁྱེའུ་དེ་ལ་གཏམ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྙད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བུ་ཁྱོད་ནི་ངའི་བུ་ཡིན་ནོ་ང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱེའུ་དེས་མ་དེ་སྨད་འཚོང་མ་ལས་ནོར་གྱིས་བླུས་ནས་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཁྲིད་དེ་ཁྱིམ་དུ་བཞག་གོ །ཁྱེའུ་དེའི་ཕ་ཡང་རྒྱ་མཚོའི་གྲུའི་དོན་གྲུབ་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ཏེ་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཇུས་ནས་རྫས་རྣམས་ནང་དུ་བཞག་པའི་འོག་ཏུ། རང་གི་གནས་སུ་སོང་ན་ཆུང་མ་དེ་མི་སྣང་ནས་དེས་ཕ་མ་གཉིས་ལ་དྲིས་སོ་བུ་མོ་དེའི་ཕའི་མིང་ནི་རླངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེས་དེའི་མིང་ལས་ཆུང་མ་སྨོས་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་རླངས་པའི་བུ་མོ་དེ་མི་གདའ་ན་གར་མཆིས་ཞེས་བྱས་པ་དང་། དེ་གཉིས་ན་རེ་བུ་མོ་དེས་ནི་ཁྱོད་ལ་ཆུ་གང་མ་བྱས་ཏེ་དེས་ཉེས་པ་བྱས་པས་ངེད་ཀྱིས་ཁྱིམ་ནས་བསྐྲད་དེ་བཏང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུས་སྨྲས་པ། དེའི་ལྟོ་ན་བུ་འདུག་པ་དེ་ནི་ བདག་གི་བུ་ཁོ་ན་ལགས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བསྐྲད་པ་ནོངས་སོ་ཞེས་བྱས་ནས་དེ་དེ་དང་བྲལ་བས་སྨྱོས་ཏེ། རླངས་པའི་བུ་མོ་གར་སོང་ཞིག་གུ་ཞེས་བླ་ཞིང་སོང་སྟེ་སུ་ལ་ཡང་འདྲི་ཞིང་ཁྱེད་ཀྱིས་རླངས་པའི་བུ་མོ་ལྟ་མཐོང་ངམ་ཞེས་ཟེར་ནས། དེ་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཞི་བར་བྱེད་མ་ནུས་ཏེ། དེ་སྒྲེན་མོར་བྱུང་ནས་བླ་ཞིང་གང་ན་དེའི་ཆུང་མ་དང་བུ་དེ་འདུག་པའི་གནས་དེར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་སྒྲེན་མོར་བྱུང་ལ་བླ་ཞིང་ཕན་ཚུན་འཁྱམ་པ་ལས་ཁྱེའུ་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་སྒོར་ཕྱིན་ཏེ། ཁྱེའུས་མཐོང་ནས་མ་ལ་བསྙད་པ། ཡུམ་མི་ཞིག་སྨྱོས་ཏེ་རླངས་པའི་བུ་མོ་གར་སོང་ཞེས་བླ་ཞིང་འཁྱམ་མོ་ཞེས་བྱས་ནས། དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་བུད་མེད་དེ་དོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ་མ་ལ་དེ་ཉིད་ཇོ་བོ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ནས། བདག་ཉིད་དེའི་ཐད་དུ་སོང་བ་དང་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེས་མི་དེ་ངོ་ཤེས་ནས་དེས་དེ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཁྲིད་དེ་སྨྲས་པ། ཇོ་བོ་བདག་ནི་རླངས་པའི་བུ་མོ་དེ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱས་ནས། དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མི་དེས་དྲན་པ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་དེས་མི་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཇོ་བོ་བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བཙུན་མོ་ལགས། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་ལགས་ཀྱིས་ཚུར་སྤྱོན། བདག་ཅག་གི་ཁྱིམ་དུ་བཞུད་དོ་ཞེས་བྱས་ནས། བུད་མེད་དེས་མི་དེ་ཁྲུས་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་ཁ་སྤུ་དག་བཅོས་ཏེ། གོས་བསྐོན་ནས་མཐར་གྱིས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་དོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་བུད་མེད་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་བྱིན་མ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་འདི་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བསྟོད་ནས་ཚེགས་ཆེན་པོས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་བསྲུངས་ལ། ད་ལྟར་ཡང་འདི་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བསྟོད་ནས་ཚེགས་ཆེན་པོས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་བསྲུངས་སོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། གཅོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ། གཅོད་པ་དང་པོ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ནི་ལུགས་ཀྱིས་དུས་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་རྒྱུ་བར་བྱེད། ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། མིའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། ལྷའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་དེ་ཕྱིར་འོངས་ ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཅད་པ་དང་། གཏུབ་པ་དང་བརྡེག་པ་དང་བཙོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མི་རྣམས་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱིར་འོངས་ནས་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་འབར་བ་དང་བསྲེག་པ་དང་བཙོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་ལས་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་ཀྱི་ཚོལ་ཁྲོས་ཤ་ཐང་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་ལྟུང་བ་དང་རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མི་རྣམས་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་ལ། སྐྱོ་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང་གོང་དུ་ཁྱད་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་ཆས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་འགྲེང་བ་དང་། དེ་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་བྱིངས་རིམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཆུའི་བྱིངས་དང་པོ་ལ་ནི་དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་ཡོད་དེ། དེའི་ནང་ན་ནི་ཆུ་སྲིན་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་གནས་ཏེ། དེ་དག་གི་ལུས་ལ་ནི་དཔག་ཚད་བདུན་བརྒྱ་ཡོད་དེ། གང་གི་ཚེ་དེ་དག་བཀྲེས་པ་ན་དེ་དག་ཆུའི་བྱིངས་དང་པོ་ནས་གྱེན་དུ་འཐོན་ཅིང་ཁ་གདངས་ཏེ་འཁོད་ནས། དེའི་ནང་ན་དེ་དག་པས་ཆེས་ཆུང་བའི་སྲོག་ཆགས་གང་ཡིན་
Chinese
被命名为“降生”。孩子们说：“那个屋主有一条名叫‘降生’的狗，它从大路上把这个人带过来给了他，所以这个人的名字也被命名为‘降生’。”然后那个女人想：“这个就是我的儿子啊！”她走到那个男孩面前，把那些话都告诉了那个男孩，说：“因此，孩子，你就是我的儿子，我就是你的母亲啊！”然后，那个男孩一听到这些话，就用钱从妓女那里赎回了他的母亲，然后把她带回家，安置在家里。那个男孩的父亲也完成了在海上的航行，回到了自己的家，拥抱了他的父母，把东西放在里面之后。他回到自己的住处，却不见了他的妻子，于是他问了他的父母。那个女孩的父亲的名字叫“蒸汽”，他用那个名字称呼他的妻子，说：“父亲母亲，蒸汽的女儿不在，她去哪里了？”那两个人说：“那个女孩没有给你准备水，她犯了错，所以我们把她从家里赶走了。”然后那个男孩说：“她的肚子里怀着的孩子，是我的孩子，你们赶走她，真是错了。”说完，他就因为和她分离而发疯了，到处游荡，喊着“蒸汽的女儿去哪里了？”他向每个人询问，说：“你们看到蒸汽的女儿了吗？”他的父母无论用什么方法都无法让他平静下来。他赤身裸体地到处游荡，去了他的妻子和孩子所在的那个地方。然后，他赤身裸体地到处游荡，来到了那个男孩的家门口。那个男孩看见了，告诉了他的母亲，说：“母亲，有一个人疯了，到处游荡，喊着‘蒸汽的女儿去哪里了？’”那个女人一听到这些话，就起了疑心，心想：“那个人不会就是我的丈夫吧？”她走到那个人面前，一见到他，就认出了那个人，然后把他带回了自己的家，说：“丈夫，我就是那个蒸汽的女儿啊！”一听到这些话，那个人就恢复了记忆。然后那个女人对那个人说：“丈夫，我就是你的ུན་མོ་ལགས། 这是你儿子回来了。到我们家来吧。说完，那女人让那人洗澡，修整胡须，穿上衣服，最后带回了自己的家。比丘们，你们怎么想？那时变成女人的就是这位法施母，那时她也被很多人赞扬，艰难地守护着梵行之所，现在她也被很多人赞扬，艰难地守护着梵行之所。 《业百则》，第十二卷，两种断法。第一种断法是：故事发生在住在舍卫城时，具寿目犍连之子经常按时在众生地狱中游走，在饿鬼中游走，在畜生中游走，在人中游走，在天人中游走，然后回来，向人们讲述众生地狱的砍截、劈砍、捶打和烹煮等痛苦。回来后，讲述饿鬼的饥渴、燃烧、焚烧和烹煮等痛苦，以及畜生因互相吞食而产生的痛苦，人类的寻衅争斗的痛苦，以及天人的死亡、堕落、散乱和毁灭等痛苦。他们听到后会感到厌倦，感到厌倦后也会更上一层楼。之后有一天，具寿大目犍连之子准备在畜生中游走，从舍卫城消失了。他站在海边，那里的大海有三层深度。第一层水的深度有两万八千由旬，里面住着叫做鳄鱼鱼的生物，它们的身体有七百由旬。当它们饥饿时，它们会从第一层水中向上浮起，张开嘴巴，里面有比它们小得多的生物。
English
He was named "Born." The children said, "That householder has a dog named 'Born,' who brought this person from the main road and gave him to him, so this person's name was also named 'Born.'" Then that woman thought, "This is my son!" She went to that boy and told him all those words, saying, "Therefore, child, you are my son, and I am your mother!" Then, as soon as that boy heard those words, he redeemed his mother from the prostitute with money, and then took her home and placed her in the house. That boy's father also completed his voyage on the sea, returned to his own home, embraced his parents, and after placing the goods inside. He went to his own place, but his wife was not visible, so he asked his parents. That girl's father's name is "Steam," and he referred to his wife by that name, saying, "Father, Mother, Steam's daughter is not here, where has she gone?" The two of them said, "That girl did not prepare water for you, she made a mistake, so we drove her out of the house." Then that boy said, "The child in her belly is my child, you were wrong to drive her away." Having said that, he went mad from being separated from her, and wandered around shouting, "Where has Steam's daughter gone?" He asked everyone, saying, "Have you seen Steam's daughter?" No matter what methods his parents used, they could not calm him down. He came out naked and wandered around, going to the place where his wife and child were. Then, he came out naked and wandered around, arriving at the door of that boy's house. The boy saw him and told his mother, saying, "Mother, there is a man who is mad, wandering around shouting, 'Where has Steam's daughter gone?'" As soon as that woman heard those words, she became suspicious, thinking, "Could that person be my husband?" She went to that person, and as soon as she saw him, she recognized that person, and then took him back to her own house, saying, "Husband, I am that Steam's daughter!" As soon as he heard those words, that man regained his memory. Then that woman said to that man, "Husband, I am yourུན་མོ་ལགས། This is your son coming back. Come to our house. Having said that, the woman had the man bathe, trim his beard, put on clothes, and finally took him to her own house. Monks, what do you think? The one who became a woman at that time was this Dharma-giving mother. At that time, she was also praised by many people and painstakingly guarded the place of pure conduct. Even now, she is praised by many people and painstakingly guards the place of pure conduct. The Hundred Deeds, Volume Twelve, Two Kinds of Cutting. The first kind of cutting is: The story takes place while residing in Shravasti. The venerable Maudgalyayana's son regularly wanders in the hells of sentient beings, wanders among the pretas, wanders among the animals, wanders among humans, and wanders among the gods. Then he comes back and tells people about the suffering of cutting, chopping, beating, and cooking, etc., of the hells of sentient beings. After coming back, he tells of the hunger, thirst, burning, scorching, and cooking, etc., of the pretas, and the suffering of animals caused by eating each other, the suffering of human quarrels and fights, and the suffering of the gods' death, fall, scattering, and destruction. When they hear it, they will become weary, and having become weary, they will also attain higher distinction. Then one day, the venerable great Maudgalyayana's son prepared to wander among the animals and disappeared from Shravasti. He stood on the seashore, where the great sea had three levels of depth. The first level of water had a depth of twenty-eight thousand yojanas, and inside it lived creatures called crocodile fish, whose bodies were seven hundred yojanas. When they are hungry, they rise up from the first level of water, open their mouths, and inside there are creatures much smaller than them.
Tibetan
པ་དེ་དག་ཆུ་དང་བཅས་པར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁའི་ནང་དུ་འབབ་བོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟོ་གང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆུ་དེ་དག་སོས་བཙགས་ནས་ཕྱིར་ཕོའོ། །ལྟོ་ན་སྲོག་ཆགས་འཁོད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །ཆུའི་བྱིངས་གཉིས་པ་ལ་ནི་དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ཡོད་དེ། དེའི་ནང་ན་ནི་ཆུ་སྲིན་ཉ་མིད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་གནས་ཏེ། དེ་དག་གི་ལུས་ལ་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་གང་གི་ཚེ་བཀྲེས་པ་ན་དེ་དག་ཆུའི་བྱིངས་དང་པོ་དང་གཉིས་པའི་ནང་ནས་གྱེན་དུ་འཐོན་ཏེ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །ཆུའི་བྱིངས་གསུམ་པ་ལ་ནི་དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ཡོད་དོ། །དེའི་ནང་ན་ནི་ཆུ་སྲིན་ཉ་མིད་མིད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་གནས་ཏེ། དེ་དག་གི་ལུས་ ལ་ནི་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་ཡོད་དེ། གང་གི་ཚེ་དེ་རྣམས་བཀྲེས་པ་ན་ཆུའི་བྱིངས་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་བར་ནས་འཐོན་ཏེ་ཁ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་སྲིན་ཉ་མིད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་སྐྱེས་ནས། དེ་བས་ཆེས་ཆུང་བའི་ཆུ་སྲིན་གཞན་རྣམས་དེའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་ཏེ། དེའི་ལུས་ལས་དུམ་བུ་དུམ་བུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་དང་། རྒྱང་གྲགས་གཉིས་ཙམ་དང་། རྒྱང་གྲགས་གསུམ་ཙམ་དང་། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་བཅད་ཅིང་བཅད་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་དེས་ན་དེས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང་མི་བཟད་པ་དང་ཚ་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་ནས་སྐྱབས་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཐང་ལ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཐང་ལ་བྱུང་བ་དང་དེའི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་ནས། དེ་དག་གིས་ཞག་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་སྟ་རེ་ལྔ་བརྒྱས་རྩིབ་མ་ཞེ་གཅིག་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་དེ་དག་གིས་ཐབས་དེ་ལྟ་བུས་དེའི་རྩིབ་མ་ཐམས་ཅད་བཅད་པ་དང་། དེ་ན་ཚ་མི་བཟོད་པས་སྐད་པོ་ཆེ་ཕྱུང་སྟེ། ཕྱིར་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་འགྲེས་ནས། འགྲེས་པའི་ཁྲག་གིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཁྲུགས་ཤིང་འདྲེས་ལ་ཁྲག་གི་མཚོ་བཞིན་དུ་སྣང་ངོ་། །དེ་དེའི་ནང་དུ་སོང་ནས་ཡང་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་གིས་བཟའ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཐང་ལ་བྱུང་ཡང་རུང་ཆུའི་ནང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་འདི་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིག་གུ་སྙམ་སྟེ། སེམས་པ
Chinese
那些水也随着流入它们的口中。之后，当它们的肚子填饱时，那些水又被滤出并排出。肚子里的众生则进行觅食的活动。第二个水域的范围是两万五千由旬。其中居住着名为鳄鱼吞鱼的生物，它们的身体有四千由旬。当它们饥饿时，会从第一和第二个水域中浮出水面，进行觅食活动。第三个水域的范围也是两万五千由旬。其中居住着名为鳄鱼吞鱼吞的生物，它们的身体有两千一百由旬。当它们饥饿时，会从第一、第二和第三个水域中浮出水面，进行觅食活动。那时，大海中诞生了一条名为鳄鱼吞鱼的生物，比它小的其他鳄鱼都聚集到它身边，从它的身体上切割下一块块，有的有一由旬长，有的有两由旬长，有的有三由旬长，有的甚至有百由旬长，不断地切割并吞食。因此，它会感受到剧烈、难以忍受、灼热和令人不悦的感受。它因痛苦而精疲力竭，为了寻求庇护而来到陆地上。当它来到陆地上时，由它的业力所生的五百个夜叉出现，用五百把斧头，在五百天内砍断它四十一根肋骨。之后，当它们用这种方法砍断了它的所有肋骨时，它因无法忍受的痛苦而发出巨大的叫声，然后又爬回大海中。爬行时流出的血使大海变得浑浊，混合在一起，看起来像血海一样。它进入其中后，又被那些生物吞食。无论它是在陆地上还是在水中，都会遭受巨大的痛苦。之后，具寿大目犍连心想，这个众生到底造了什么业，才会因业力的成熟而遭受如此巨大的痛苦呢？
English
Those waters also flow into their mouths along with it. Then, when their bellies are full, those waters are filtered out and discharged. The creatures dwelling in the bellies then engage in the activity of feeding. The second body of water has a range of twenty-five thousand yojanas. In it dwell creatures called crocodile-fish-swallow, whose bodies are four thousand yojanas. When they are hungry, they emerge from the first and second bodies of water and engage in the activity of feeding. The third body of water also has a range of twenty-five thousand yojanas. In it dwell creatures called crocodile-fish-swallow-swallow, whose bodies are two thousand one hundred yojanas. When they are hungry, they emerge from between the first, second, and third bodies of water and engage in the activity of feeding. At that time, a creature called crocodile-fish-swallow is born in the great ocean, and other crocodiles smaller than it gather around it, cutting off pieces from its body, some one yojana long, some two yojanas long, some three yojanas long, and some even a hundred yojanas long, cutting and eating them. Therefore, it experiences intense, unbearable, hot, and unpleasant feelings. Exhausted by suffering, it comes to land seeking refuge. When it comes to land, five hundred yakshas born from its karma appear, and with five hundred axes, they cut off forty-one of its ribs over five hundred days. Then, when they have cut off all of its ribs in this way, it utters a great cry of unbearable pain, and then crawls back into the great ocean. The blood flowing out as it crawls makes the great ocean turbid, mixed together, and it appears like a sea of blood. After it enters into it, it is again eaten by those creatures. Whether it is on land or in the water, it experiences great suffering. Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana thought, "What karma did this being commit, that it experiences such great suffering as a result of the ripening of that karma?"