English
O great king, do you see or hear of beings in the four continents, even in the thousandfold world, the twofold thousandfold world, the threefold great thousandfold world, and all the immeasurable, boundless, inconceivable worlds, who consume very little food and drink for all time and for many eons? O great king, the wish-fulfilling jewel possessed by a universal monarch, which fulfills all desires, also arises from the accumulation of immeasurable merit in many past eons. It does not fall from the sky, nor does it appear suddenly. Is it the case that such meager food and drink, which will not be exhausted until the end of the eon, is of that kind? O great king, those fathers and sons and brothers who have not passed away, who hold each other in connection and wish to help each other, even if they have not died and still possess bodies, if one of them goes to another place, then his parents, son, or brother, whichever it may be, dedicates and prays for abundant food and drink for him, but even in the dream of the one who has gone to another place, it does not appear, let alone actually eating and drinking. How can there be eating and drinking for those who have passed away and are separated from their bodies, to whom offerings and dedications are made? O great king, after death, when the mind is separated from the body, how can this formless and immaterial mind possess the food, drink, and other tangible things dedicated by his sons and brothers? Why is that? Because eating and preparing food depend on the functioning of the limbs of the body, does the mind have the functioning of those limbs of the body? The great king asked: Blessed One, if that is the case, then is it meaningless to give food, drink, vehicles, clothes, and ornaments to help those who have passed away? The Blessed One replied: Great king, the one who has passed away, due to the ripening of the karma he has accumulated, wherever he takes rebirth in different realms of beings, if he is assisted by various virtuous deeds that transform into a collection of merit unrelated to negativity, then he can also be born in the heavens and the place of liberation. If one has already taken rebirth somewhere, and then is assisted by virtuous deeds that transform into merit, then the one who has taken rebirth can obtain wealth, a good harvest, and desired enjoyments.
Tibetan
ཕེལ་བ་དང་། འགྲོ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་བར་འགྱུར་བའི་ཕན་པ་ཡོད་ཀྱི། ཚེ་འཕོས་པ་སྐྱེ་བ་ མི་ལེན་པར་གཤིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཡོད་ནས་བཟའ་བཏུང་དང་། བཞོན་པ་དང་། གོས་དང་། རྒྱན་དག་བདག་པོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་པ་དག་གང་གིས་མཐོང་བ་དང་། ཕ་མ་ལ་སོགས་པས་རྨི་ལམ་དུ་རྨིས་ཏེ། ཚེ་འཕོས་པ་ལས་བསྔོས་པས་གཤིན་དེ་བཟའ་བཏུང་གིས་མགུའོ། །བཞོན་པ་ཞོན་ནོ། །གོས་གྱོན་ནོ། །རྒྱན་ཐོགས་སོ། །ཞེས་སྨྲ་ཞིང་དེ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ཡང་བཟའ་བཏུང་གིས་མི་མགུའོ། །བཞོན་པ་མེད་དོ། །གོས་མི་གྱོན་ནོ། །རྒྱན་མི་ཐོགས་སོ། །ཞེས་སྨྲ་ཞིང་དེ་ལྟར་སྣང་བ་དག་དྲི་ཟ་འཆི་ཀའི་སེམས་ལ་ཉེ་བར་འཇུག་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་དེ་ལྟར་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཡོད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་དག་འདི་ནས་ཚེ་འཕོ་ཁ་ན་ཕ་མའམ། སྤུན་ནམ། བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏམ་བྱས་པ་དང་། ཚིག་ཅི་སྨྲས་པ་དང་། གཟུགས་ཅི་འདྲ་བ་དག་དེ་ཚེ་འཕོས་ནས་ཕྱིས་ཕ་མ་དང་། སྤུན་ནམ། བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་སྔོན་ཚེ་མ་འཕོས་པའི་དུས་ན་གཏམ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བ་དང་གཟུགས་བྱད་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་དང་སྟོན་པ་ཡོད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་པ་དག་མཆི་ན། དེ་ལྟར་ལགས་སམ་མ་ལགས་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྨྲ་བ་ནི་ལུས་ཡོད་པའི་ཁ་ལྕེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྨྲ་བ་ལགས་ན་ཚེ་འཕོས་པའི་ལུས་ནི་འདིར་བཞག་ན་སེམས་གཟུགས་མེད་པ་དེ་ཇི་ལྟར་སྨྲ། དེ་སྟེ་ཤི་བ་དེ་ལ་ལུས་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ནི་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཕ་མ་དགོས་པས་གཤིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་མེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚེ་མ་འཕོས་པའི་མཚན་མ་དང་དན་རྟགས་འཇིག་རྟེན་པ་གང་དག་སྨྲ་བ་ནི་དྲི་ཟ་ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་ཡོད་པས་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་རླུང་ཆེན་པོས་ཐང་དང་ཀླུང་ཡངས་པ་དག་ཏུ་དུས་གཅིག་ཏུ་རླུང་ལྡང་བ་བཞིན་དུ་འཆི་འཕོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རིགས་དྲི་ཟ་བི་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་རིགས་དང་། འབྱུང་པོ་བར་ཧི་ནི་ཏ་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་དག་གིས་བསྒྲུབས་ནས་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ གིས་ཤི་བ་དེས་སྔོན་ཇི་ལྟར་གཏམ་བྱས་པ་དང་། ཆ་ལུགས་ཀྱི་དན་རྟགས་དག་འཇིག་རྟེན་པ་དག་བསླུ་བའི་ཕྱིར་སྟོན་ཅིང་སྨྲ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་སྦྱིན་དེ་ན་འདུག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དེ་ལ
Chinese
并且，所有其他的众生都会供养和尊敬，有这样的利益。但是，已去世的人，如果没有获得转生，而存在于亡者的世界里，他们并不能拥有饮食、骑乘工具、衣服和装饰品。大王啊，世间的人们所见到的，或者父母等在梦中所梦到的，认为通过为已故者供奉，亡者就能享用饮食，骑乘工具，穿上衣服，佩戴装饰品，并说出这样的话，呈现出这样的景象，实际上亡者并不能享用饮食，也没有骑乘工具，不穿衣服，不佩戴装饰品。他们说出这样的话，呈现出这样的景象，是由于 গন্ধর্ব (藏文：དྲི་ཟ།，梵文：Gandharva，梵文罗马拟音：Gandharva，字面意思：寻香者)死亡时的心识接近，或者由非人ทำให้เกิด这样的景象。大王啊，大王，当众生从这里去世时，如果他们曾经对父母、兄弟、子女等说过话，说了什么话，长什么样子，那么在他们去世后，父母、兄弟、子女等会说出他们生前说过的话，展示他们的容貌，世间的人们会说他们看到了，展示了，这是真的吗？佛陀回答说：大王啊，说话是依靠有身体的口和舌头才能说的，如果去世的人的身体留在这里，那么没有形色的心识怎么能说话呢？如果说死者有身体，那就是已经转生了，既然已经转生，就需要父母，所以亡者的世界是不存在的。大王啊，世间的人们所说的，关于未去世之人的征兆和标志，是由一种叫做“遍行”的 গন্ধর্ব (藏文：དྲི་ཟ།，梵文：Gandharva，梵文罗马拟音：Gandharva，字面意思：寻香者)所为。例如，就像大风在平原和广阔的河流中同时刮起一样，有一种 распространяться (藏文：ཁྱབ་པ།，梵文：prasāraṇa，梵文罗马拟音：prasāraṇa，字面意思：扩展)所有死亡之人的心识的 গন্ধর্ব (藏文：དྲི་ཟ།，梵文：Gandharva，梵文罗马拟音：Gandharva，字面意思：寻香者)，叫做“毗遮那”，还有夜叉想要说话的种类，以及鬼神想要完全理解的种类，叫做“巴尔希尼达古达”，这些非人通过这些手段，为了欺骗世间的人们，展示和说出死者生前说过的话和服饰的标志。当时，提婆达多在那里，世尊就是这样对他说的。
English
And, all other beings will offer and respect, there is such benefit. However, the deceased, if they have not obtained rebirth, and exist in the world of the dead, they cannot possess food and drink, riding vehicles, clothes, and ornaments. Great King, what worldly people see, or what parents and others dream in their dreams, thinking that by offering to the deceased, the dead can enjoy food and drink, ride vehicles, wear clothes, and wear ornaments, and say such things, presenting such a scene, in reality, the dead cannot enjoy food and drink, nor do they have riding vehicles, do not wear clothes, and do not wear ornaments. They say such things, presenting such a scene, because the mind of a dying Gandharva approaches, or non-humans create such a scene. Great King, Great King, when beings pass away from here, if they have spoken to parents, siblings, children, etc., what words they said, what they looked like, then after they pass away, parents, siblings, children, etc. will say the words they said in their lifetime, and show their appearance. Worldly people will say they saw it, showed it, is this true? The Buddha replied: Great King, speaking relies on the mouth and tongue of a body, if the body of the deceased is left here, how can the formless mind speak? If it is said that the dead have a body, then they have already been reborn, and since they have been reborn, they need parents, so the world of the dead does not exist. Great King, the signs and marks of the un-deceased that worldly people speak of are done by a type of Gandharva called "Pervading". For example, just as a great wind blows simultaneously in plains and vast rivers, there is a type of Gandharva called "Vichana" that pervades the minds of all dying people, as well as the type of Yaksha who wants to speak, and the type of demon who wants to fully understand, called "Barhinidaguda". These non-humans, through these means, in order to deceive worldly people, show and say the words and clothing marks that the dead said in their lifetime. At that time, Devadatta was there, and the Blessed One said this to him.