Tibetan
ད་པ་ཉིད་འདི་འཇིག་གོ །དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ལེན་ཞེ་ན། གཞན་དུ་གནས་ན་སེམས་ཡིད་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་དང་། བག་མེད་པ་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་མཐོང་། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཀྱང་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་དུ། དེང་སླན་ཆད་གཞན་དུ་གནས་པ་སྤོང་སྟེ། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་དུར་ཁྲོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་འཐོབ་པ་དང་། མི་སྡུག་པའི་མཚན་མ་འཐོབ་པ་དང་།མིས་བླ་མར་བཀུར་བ་དང་། མི་མ་ཡིན་པས་བླ་མར་བཀུར་བ་དང་། བག་ཡོད་པའི་རྒྱུ་སྐྱེ་བ་དང་། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཉིད་དང་། ཡིད་འབྱུང་བ་མང་བ་ཉིད་དང་། འཇིགས་པ་དང་སྐྲག་པ་བཟོད་པ་ཉིད་དང་། གསོན་པས་རྒྱགས་པ་སྤོང་བ་ཉིད་དང་། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཉིད་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཡོན་ཏན་དག་ཡིན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་ཇི་ལྟ་བུར་ནི་གནས་པར་བྱ། དུར་ཁྲོད་པ་ནི་གང་ཡིན། གང་གིས་ནི་དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་འཇིག་ཅེ་ན། དང་པོར་ནི་རྟག་ཏུ་ཕྲེག་པ་དང་། དུ་བ་དང་། འབར་བ་དང་། དུ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་པར་བྱ་ལ། དེ་ནས་ནི་དུར་ཁྲོད་གཞན་གང་ཡང་རུང་བར་ཡང་གནས་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་པས་དུར་ཁྲོད་དུ་སྤྱིལ་བུ་དང་། ཁང་པ་མི་བྱ། རླུང་ཡས་ལྡང་བ་དང་། མས་ལྡང་བར་གནས་པར་མི་བྱ། ཁུམ་འཕྲིག་ཅན་དུ་གནས་པར་མི་བྱ། ཉ་ཤ་དང་། ཤ་དང་། འོ་མ་དང་། ཏིལ་གྱི་ཆུར་བེད་དང་། མོན་སྲན་གྲེའུའི་བཟའབ་བསྟེན་པར་མི་བྱ། ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན་པར་མི་བྱ། ཁྱིམ་དུ་འདུག་པར་མི་བྱ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ལྷགས་ན་ཁྲིའུ་དང་། ཆོས་གོས་དང་། རིལ་བ་བླངས་ཏེ་སོང་ན་ཕྲེག་པ་ནས་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ། རྡོ་རྒྱང་གིས་སླེབ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་པར་བྱ་ཞིང་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་ཁྲེའུ་དང་། ཆོས་གོས་དང་། རིལ་བ་བླངས་ནས་སླར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་འདིའི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་པ་ནི་གཞན་དུ་གནས་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་གནས་པ་ཁས་ལེན་པས་ནི་དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་འཇིག་གོ །གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ལེན་ཞེ་ན། བརྐམ་ཆགས་ཀྱི་གནས་མལ་ལ་ཕན་ཚུན་ལྡང་བ་ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་མཐོང་། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཀྱང་མཐོང་ནས་འདི་
Chinese
那么什么会毁坏这种行为呢？如果想正确地受持尸林主的誓言，应该怎么做呢？当住在其他地方时，会看到心不生厌离，以及放逸增多的过患。并且也看到了尸林主的功德，于是这样说：从今以后舍弃住在其他地方，要正确地受持尸林主的誓言。就这样正确地受持。那么，尸林主的功德有这些：能够忆念死亡，能够获得不净的行相，被人们尊为上师，被非人尊为上师，生起精进的因，能够调伏对欲妙的贪欲，生起更多的厌离心，能够忍受恐惧和害怕，舍弃因活着而产生的骄慢，能够再三地对身体的自性进行个别的观察，是圣者的行为，具有节俭的品行。像这些等等就是尸林主的功德。应该住在什么样的尸林中呢？谁是尸林主呢？什么会毁坏尸林主的誓言呢？首先，应该住在总是燃烧着火堆，有烟，燃烧着，有烟的尸林中。然后，也可以住在其他任何尸林中。尸林主不应该在尸林中建造小屋和房屋。不应该住在风向上升和风向下沉的地方。不应该住在狭窄的地方。不应该食用鱼肉、肉、牛奶、芝麻油和豆类食物。不应该接受布施的钵。不应该住在家里。如果很多人聚集在一起，拿着垫子、法衣和丸药离开，不要离火堆太远，在石头能投到的距离内住在尸林中，天亮后拿着垫子、法衣和丸药再回去，这不是他的行为。尸林主是舍弃住在其他地方的人。如果承诺住在其他地方，就会毁坏尸林主的誓言。如果想正确地受持如实安住的誓言，应该怎么做呢？当看到贪欲的住所，互相争斗，损害他人的过患。并且也看到了如实安住的功德，于是
English
What destroys this practice? How does one correctly take the vow of the charnel ground dweller? When staying elsewhere, one sees the faults of not generating aversion in the mind and of increasing carelessness. One also sees the benefits of being a charnel ground dweller, and says: From now on, I will abandon staying elsewhere and will correctly take the vow of the charnel ground dweller. Thus, one correctly takes it. The benefits of being a charnel ground dweller are: one can remember death, one can obtain the signs of impurity, one is respected as a guru by humans, one is respected as a guru by non-humans, the cause of diligence arises, one can subdue attachment to sensual pleasures, more aversion arises, one can endure fear and dread, one abandons pride arising from being alive, one can repeatedly and individually contemplate the nature of the body, it is the conduct of a holy person, and one has the quality of frugality. These and others are the benefits of being a charnel ground dweller. What kind of charnel ground should one dwell in? Who is a charnel ground dweller? What destroys the vow of the charnel ground dweller? First, one should dwell in a charnel ground where there is always a burning pyre, smoke, burning, and smoke. Then, one can also dwell in any other charnel ground. The charnel ground dweller should not build huts or houses in the charnel ground. One should not dwell where the wind rises or falls. One should not dwell in a narrow place. One should not consume fish, meat, milk, sesame oil, or bean foods. One should not accept alms bowls. One should not dwell in a house. If many people gather, one should take a cushion, Dharma robes, and pills and leave, not going too far from the pyre, dwelling in the charnel ground within the distance a stone can be thrown, and after dawn, one should take the cushion, Dharma robes, and pills and return. This is not his practice. The charnel ground dweller is one who has abandoned dwelling elsewhere. Promising to dwell elsewhere destroys the vow of the charnel ground dweller. How does one correctly take the vow of dwelling as it is? When one sees the faults of the abode of desire, of mutual strife, and of harming others. And one also sees the benefits of dwelling as it is, and
Tibetan
སྐད་ཅེས་དེང་སླན་ཆད་བརྐམ་ཆགས་ཀྱི་གནས་མལ་སྤོང་སྟེ། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་ལ་བླ་མར་བཀུར་བ་དང་། ཇི་ལྟར་རྙེད་པས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། དེ་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་བ་དང་། བྱམས་པའི་སེམས་དང་། གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་དགའ་བ་དང་། དད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཡིན་ནོ། །གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ནི་གང་ཡིན། གང་གིས་ནི་གཞི་ཇི་བཞིན་ པ་ཉིད་འདི་འཇིག་ཅེ་ན། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ནི་བརྐམ་ཆགས་ཀྱི་གནས་མལ་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ། བརྐམ་ཆགས་ཀྱི་གནས་མལ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་ན་འདུག་པ་བསླང་ནས་གནས་མལ་ལེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བརྐམ་ཆགས་ཀྱི་གནས་མལ་ལེན་པས་ནི་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་འཇིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཅོག་པུ་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ཞེ་ན། ཉལ་ན་རྨུགས་པ་དང་། གཉིད་དང་། ལེ་ལོའི་དབང་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་མཐོང་། ཅོག་པུ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཀྱང་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། དེང་སླན་ཆད་ཉལ་བ་སྤོང་སྟེ། ཅོག་པུ་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཅོག་པུ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ལེ་ལོའི་གཞི་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། ལུས་ལ་ཆགས་པ་དང་། སེར་སྣ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། འཕྲེས་པའི་བདེ་བ་ལ་མ་ཆགས་པ་དང་། བཙལ་བ་ཉུང་བ་དང་། གཉིད་ཆུང་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་འཐུན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་གནས་རྒྱ་སྐྱེ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཅོག་པུ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཡིན་ནོ། །ཅོག་པུ་པ་ནི་གང་ཡིན། གང་གིས་ནི་ཅོག་པུ་པ་ཉིད་འདི་འཇིག་ཅེ་ན། ཅོག་པུ་པ་ནི་ཉལ་བ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཉལ་བ་ཁས་ལེན་པས་ནི་ཅོག་པུ་པ་ཉིད་འཇིག་གོ །དེ་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཕྱེ་བ་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ནར་མར་སྤྱོད་པ་ལ་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་དག་གིས་ཆོས་གོས་གསོ་རས་སམ། རས་བལ་གྱི་རས་སམ། མོན་དར་རམ། ལ་བ་དག་བྱིན་པར་གྱུར་ན་སྐབས་ཕྱེ་བས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཕྱེ་བ་ནི་ཁ་བཀང་བའི་རེ་བ་ཡོད་ན་གོས་ལྷག་ཞག་བཅུར་འཆང་བ་དང་། གནས་མལ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་གདིང་བ་དང་། སྟེང་དུ་གདིང་བ་དང་། ན
Chinese
说，从今以后放弃贪欲的住所，如实地受持，如实地受持。 那么，如实的功德有这些：内心如实安住，恭敬上师，随所得而知足，舍弃对它的贪恋，慈悲心，喜欢独处，应该信奉，圣者的行为，拥有简朴的用具。像这样等等是如实的功德。 什么是如实？什么会破坏如实呢？ 如实是放弃贪欲的住所。放弃贪欲的住所的意思是，不把先前居住的地方腾出来再占据。占据贪欲的住所会破坏如实。 如何受持端坐呢？ 看到躺卧的昏沉、睡眠和懒惰的过患，也看到端坐的功德，这样说：从今以后放弃躺卧，受持端坐。如是受持。 那么，端坐的功德有这些：完全舍弃懒惰的根源，对身体的贪恋，完全舍弃吝啬，不贪恋杂染的安乐，少欲，少睡眠，与瑜伽相应，身体的姿势舒展，圣者的行为，拥有简朴的用具。像这样等等是端坐的功德。 什么是端坐？什么会破坏端坐呢？ 端坐是放弃躺卧。接受躺卧会破坏端坐。 那么，关于持粪扫衣者的开缘是，如果持粪扫衣者一直使用粪扫衣，如果施主们布施僧衣的布料，或者棉布的布料，或者门达，或者丝绵等，那么为了开缘可以接受，这样持粪扫衣者就不会衰退。 关于三法衣的开缘是，如果有充足的食物的希望，可以持有剩余的布料十天，为了守护住所，可以有垫子，以及铺在上面的垫子，以及
English
Saying, 'From now on, I will abandon the dwelling place of covetousness and take up the state of being as it is,' thus taking it up. The qualities of being as it is are these: abiding rightly within, honoring the guru, being content with whatever is obtained, abandoning attachment to it, having a loving heart, delighting in solitude, being worthy of faith, the conduct of a noble person, having a simple way of life. Such things as these are the qualities of being as it is. What is 'being as it is'? What destroys this 'being as it is'? 'Being as it is' is abandoning the dwelling place of covetousness. 'Abandoning the dwelling place of covetousness' means not clearing out a place that was previously occupied in order to take up residence. Taking up the dwelling place of covetousness destroys 'being as it is.' How does one take up the state of sitting upright? Seeing the faults of drowsiness, sleep, and laziness when lying down, and also seeing the qualities of sitting upright, one says, 'From now on, I will abandon lying down and take up the state of sitting upright,' thus taking it up. The qualities of sitting upright are these: completely abandoning the basis of laziness, attachment to the body, completely abandoning stinginess, not being attached to the pleasure of defilements, having few desires, little sleep, being in accordance with yoga, the posture of the body expanding, the conduct of a noble person, having a simple way of life. Such things as these are the qualities of sitting upright. What is 'sitting upright'? What destroys this 'sitting upright'? 'Sitting upright' is abandoning lying down. Accepting lying down destroys 'sitting upright.' Now, the exceptions for the one who wears robes made of rags are: if the one who wears robes made of rags continuously uses robes made of rags, if householders give cloth for robes, or cotton cloth, or Mon silk, or wool, then for the sake of exceptions, it may be accepted, so that the state of wearing robes made of rags will not decline. The exceptions for the three robes are: if there is hope of having enough food, one may keep extra cloth for ten days, and for the sake of protecting the dwelling place, there may be a mat, and a mat to spread on top, and