Tibetan
རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་མདོ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བི་མུ་ག་ཏ་མཱ་རག་དྷུ་ཏ་གུ་ཆ་ནིར་དེ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ། ཡོན་ཏན་དོན་དུ་གཉེར་བས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཉིད་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་རྒྱས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། དགང་སླ་བ་ཉིད་དང་། རིག་པར་གནས་པ་ཉིད་དང་། ཡོངས་སུ་ཞེན་པ་རབ་ཏུ་གཅོད་པར་འགྱུར་ཞིང་། འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྲུངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་དང་། འཕགས་པའི་རིགས་སྣང་བར་འགྱུར་ལ། ཡོན་ཏན་གྱི་མཆོག་དག་ལ་ཡང་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གསུམ་ལ་གོས་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་དོ། །ཟས་དང་ལྡན་པ་ལྔ་སྟེ།བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དང་། མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་དང་། སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་དང་། ཟས་ཆོག་པ་པ་ཉིད་དང་། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་དོ། །གནས་མལ་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། དགོན་པ་པ་ཉིད་དང་། ཤིང་དྲུང་པ་ཉིད་དང་། བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་དང་། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང་། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་སྟེ། ཅོག་པུ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའི་ཡན་ལག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ནི་ཁྱིམ་བདག་གིས་གོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ནི་གོས་བཞི་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ནི་འགྲོན་དུ་འགྲོ་བ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ནི་བརྙོགས་པར་རྒྱུ་བ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྟན་ གཅིག་པ་ཉིད་ནི་ལན་གཉིས་སུ་འདུག་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཟས་ཆོག་པ་པ་ཉིད་ནི་ཟས་མང་པོ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་ནི་ཟས་ལྷག་པར་ལེན་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དགོན་པ་པ་ཉིད་ནི་གྲོང་མཐར་གནས་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་དྲུང་པ་ཉིད་ནི་གཡོགས་པར་གནས་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །བླ་གབ་
Chinese
解脱道所修功德显示经。 解脱道所修功德显示经。 印度语：毕穆嘎达玛惹嘎达胡达古恰尼尔德夏纳玛。藏语：名为解脱道所修功德显示。顶礼曼殊室利童子。此后，如是持戒清净之瑜伽士，欲成办行持，以功德为目的，应如实受持所修功德而行入。瑜伽行所修功德如实受持，即以多种方式成为少欲，知足，节俭资具，发起精进，易于满足，安住于智慧，彻底断除一切执着。此乃善护戒律，三摩地之聚，圣种显现，亦显现于功德之殊胜。其中，所修功德十三种，具有衣者二：穿著粪扫衣，具有三法衣。具有食者五：行乞食，次第乞食，一座食，食知量，食后不再取。具有住所者五：住阿兰若，住树下，住无覆处，住坟墓间，随处而住。具有精进者一：常坐不卧。其中，穿著粪扫衣之支分自性即是穿著粪扫衣。其余诸词之义亦应如是宣说。其中，穿著粪扫衣即是舍弃在家之衣。具有三法衣即是舍弃第四衣。行乞食即是舍弃应请而食。次第乞食即是舍弃杂乱而食。一座食即是舍弃再坐而食。食知量即是舍弃多食。食后不再取即是舍弃多余而食。住阿兰若即是舍弃住于村落边际。住树下即是舍弃覆盖而住。无覆
English
The Sutra Showing the Qualities Cultivated on the Path of Liberation. The Sutra Showing the Qualities Cultivated on the Path of Liberation. In Indian language: Vimu gatamaraga dhuta gucha nirdesha nama. In Tibetan language: Called Showing the Qualities Cultivated on the Path of Liberation. Homage to Manjushri, the youthful one. Thereafter, the yogi who thus has pure morality, wishing to accomplish the practice, with the aim of qualities, should truly take up and enter into the qualities cultivated. Truly taking up the qualities cultivated by the practice of yoga is, in many ways, being content with little, being content, expanding the restraint of resources, initiating diligence, being easy to satisfy, abiding in wisdom, and thoroughly cutting off all attachments. This is well-guarding morality, the gathering of samadhi, the appearance of noble lineage, and also appearing in the excellence of qualities. Among them, the thirteen qualities cultivated have two with clothing: wearing rag robes and having three dharma robes. There are five with food: begging for alms, begging in order, eating one meal, knowing the amount of food, and not taking more food after eating. There are five with dwelling: living in the wilderness, living under a tree, living without cover, living in a cemetery, and living wherever it is. There is one with diligence: constantly sitting. Among them, the nature of the limb of wearing rag robes is wearing rag robes. The meaning of the remaining words should also be spoken in the same way. Among them, wearing rag robes is abandoning the clothes of a householder. Having three dharma robes is abandoning the fourth robe. Begging for alms is abandoning eating by invitation. Begging in order is abandoning eating in a disorderly way. Eating one meal is abandoning sitting down again to eat. Knowing the amount of food is abandoning eating too much. Not taking more food after eating is abandoning eating more than necessary. Living in the wilderness is abandoning living on the edge of a village. Living under a tree is abandoning living covered. No cover