Tibetan
མེད་པ་ཉིད་ནི་གཡོགས་པ་དང་། ཤིང་དྲུང་དུ་གནས་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ནི་གཞན་དུ་གནས་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ནི་བརྐམ་ཆགས་ཀྱི་གནས་མལ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཅོག་པུ་པ་ཉིད་ནི་ཉལ་བ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ལེན་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་གི་གོས་ཚོལ་བ་ཉིད་དང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། གཞན་ལ་གསོལ་བ་བྱེད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་མཐོང་། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་མཐོང་ནས་གོས་ནར་མ་ལ་གནས་པ་འདི་སྐད་དུ། དེང་སླན་ཆད་ཁྱིམ་བདག་གི་གོས་སྤོང་སྟེ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། གནས་དམ་བཅས་པ་ཉིད་དང་འཐུན་པ་ཉིད་དང་། གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ་ཉིད་དང་། མ་རུང་ན་མི་འབྱེད་པ་ཉིད་དང་། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ན་ལྷག་པར་མ་ཆགས་པ་ཉིད་དང་། བརྐམ་ཆགས་མེད་པ་ཉིད་དང་། ཆོམ་རྐུན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་དང་། དུས་མ་ལགས་པ་ཉིད་དང་། འབགས་པ་ཆུང་བ་ཉིད་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཅན་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང་། དང་བར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་། སྐྱེས་བུ་ཕྱི་མས་མཐོང་ནས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་སྒྲུབ་པ་སྣང་བ་ཉིད་དང་། རྒྱལ་བས་བསྔགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་དུ་ཞིག །ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། གང་གིས་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་འཇིག་ཅེ་ན། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདག་པོ་ མེད་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པར་གྲགས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་དམ། ཕྱག་དར་གྱི་ཕུང་པོའམ། ཚོང་འདུས་སམ། ལམ་པོ་ཆེ་ནས་དམ་དུམ་དག་བཏུས་ནས་སྣམ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། འཆང་བ་འདི་ནི་བདག་པོ་མེད་པའི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཚར་བཅད་པ་དང་། ཕུན་ཚར་བཅད་པ་དང་། བ་ལང་གིས་ཟོས་པ་དང་། བྱི་བས་ཟོས་པ་དང་། མེས་ཚིག་པ་དང་། ཡ་སྟགས་དང་། རོ་བག་གི་གོས་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་མཚན་མ་འདི་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པར་གྲགས་པའི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་གོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་གོས་བླངས་པས་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་འཇིག་གོ །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ལེན་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་ལྷག་པ་ཚོལ་བ་དང་། སྦེད་པ་དང་། རུང་བར་བྱ་བ་དང་། འབགས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་མཐོང་། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་མཐོང་ནས། འདི་སྐད་དུ་དེང་སླན་ཆད་གོས་བཞི་པ་སྤོང་སྟེ། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འགོར་ཡང་བའི་ཚུལ་ཅན་ཉིད་དང་། གསོག་འཇོག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཉིད་དང་། ཁུར་ཆུང་བ་ཉིད་དང་། ལུས་འཚོ་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་ཉིད་དང་།བྱ་བཞིན་དུ་གང་དགའ་བར་འགྲོ་བ་ཉིད་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ནི་གང་ཞིག །གང་གིས་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་འཇིག་ཅེ་ན། སྣམ་སྦྱར་དང་། བླ་གོས་དང་། མཐང་གོས་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ནི་གོས་བཞི་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །གོས་བཞི་པ་འཆང་བས་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་འཇིག་གོ །བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ལེན་ ཅེ་ན། འགྲོན་དུ་སོང་ནས་རང་གི་ལས་ཉམས་པ་དང་། གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། མི་འཐུན་པ་དང་ཕྲད་པ་དང་། འདུག་ན་ཉམ་ང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་མཐོང་། བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཀྱང་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་དུ་དེང་སླན་ཆད་འགྲོན་དུ་འགྲོ་བ་སྤོང་སྟེ། བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། གནས་དམ་བཅས་པ་དང་འཐུན་པ་ཉིད་དང་། རང་དབང་ཡོད་པ་ཉིད་དང་། གཞན་མི་གསོ་བ་ཉིད་དང་། ལེ་ལོ་མེད་པ་ཉིད་དང་། ང་རྒྱལ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་དང་། རོའི་སྲེད་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཉིད་དང་། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཡིན་ནོ། །འགྲོན་ཡན་ལག་དུ་པ་ཡིན། །བསོད་སྙོམས་པ་གང་ཡིན། །གང་གིས་ནི་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་འདི་འཇིག་ཅེ་ན། འགྲོན་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་པ་སྟེ། ཟས་རྣམས་ལྟ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལ་དེ་རིང་ངམ་སང་ངམ་ནམ་དགའ་བ་ན་འགྲོན་དུ་བོས་པ་ནི་འགྲོན་ཡིན་ནོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ནི་འགྲོན་དུ་འགྲོ་བ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །འགྲོན་ཁས་ལེན་པས་ནི་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་འཇིག་གོ །མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ལེན་ཅེ་ན། ནར་མར་སྟེར་བ་ལ་གང་དང་གང་དུ་མང་པོ་དང་གྱ་ནོམ་པ་ནར་མ་རྙེད་པ་དེ་དང་དེ་ཁོ་ནར་འགྲོ་ན་ཟན་ནར་མ་དང་འདྲ་བས་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་མཐོང་། མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཀྱང་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་དུ་དེང་སླན་ཆད་དུ་ནར་མ་སྟེར་བ་སྤོང་སྟེ། མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། སེམས་སྙོམས་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཉིད་དང་། ཁྱིམ་ལ་སེར་སྣ་སྤོང་བ་ཉིད་དང་། ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེས་ དམིགས་མེད་པ་ཉིད་དང་། །འབོད་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་ཉིད་དང་། ཟས་བཟང་པོ་མི་འདམ་པ་ཉིད་དང་། མིའི་འཛིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་ཉིད་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། བརྙོགས་པར་རྒྱུ་བ་གང་གིས་སྤོང་། གང་གིས་ནི་མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་འཇིག་ཅེ་ན། །མཐར་གྱིས་རྒྱུ་བའི་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་ན་ཁྱིམ་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁྱིམ་མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ནི་བརྙོགས་པར་རྒྱུ་བ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །བརྙོགས་པར་རྒྱུ་བས་ནི་མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་འཇིག་གོ །སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ལེན་ཅེ་ན། ལན་གཉིས་སུ་འདུག་སྟེ་ཟ་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདུག་ནས་བྱིན་ལེན་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བཟོད་པས་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་མཐོང་། སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཀྱང་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་དུ་དེང་སླན་ཆད་ལན་གཉིས་སུ་འདུག་སྟེ་ཟ་བ་སྤོང་སྟེ། སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ཟོས་པ་འཇུ་བ་ཉིད་དང་། བརྐམ་ཆགས་མེད་པ་ཉིད་དང་། ཟས་ལྷག་པར་མི་ཟ་བ་ཉིད་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བ་ཉིད་དང་། ཟོ་མདོག་བདེ་བ་ཉིད་དང་།རང་གི་ལས་མི་ཉམས་པ་ཉིད་དང་། རེག་པར་གནས་པ་ཉིད་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཡིན་ནོ། །སྟན་གཅིག་པ་ནི་དུ་ཞིག་ཡིན། སྟན་གཅིག་པ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། ཟས་
Chinese
舍弃无有即是覆盖，舍弃居住于树下。 冢间者即是舍弃居住于他处。 如实之基即是舍弃贪欲之住处。 冢布者即是舍弃睡眠。 彼等如何如实受持粪扫衣耶？ 见到寻求在家者之衣之过患，以及完全执取，以及向他人祈求之过患。 亦见粪扫衣之功德，安住于衣物之上如是说： 今后舍弃在家者之衣，如实受持粪扫衣。如是如实受持。 彼等粪扫衣之功德即是这些： 与所立誓之住处相符，不依赖于他人，若不如法亦不舍弃，完全受用时亦不特别贪执，无有贪欲，不被盗贼所夺，非时，染污小，具有节俭之行，是圣者之行，具有令人喜悦之功德，后世之人见后随行，显现真实之修行，为诸佛所赞叹。如是等等即是粪扫衣之功德。 粪扫衣有几种？ 何者是粪扫衣？ 以何者粪扫衣会毁坏呢？ 粪扫衣有两种： 无有主者，以及自性为人们所厌恶者。 彼等粪扫衣，或粪扫衣之堆，或集市，或大路之上，拾取断片后缝合，穿着此即是无有主者之粪扫衣。 被切割的，被撕裂的，被牛所食的，被老鼠所食的，被火烧的，丧服，死人裹尸布，外道之标志，这些即是自性为人们所厌恶之粪扫衣。 粪扫衣即是舍弃在家者之衣。 取在家者之衣则粪扫衣会毁坏。 如何如实受持三法衣耶？ 寻求剩余之法衣，并且
English
Abandoning non-existence is covering, abandoning dwelling under trees. A dweller in cemeteries is one who abandons dwelling elsewhere. The basis as it is, is abandoning the dwelling place of craving. A rag-wearer is one who abandons sleeping. How does one properly take up the wearing of rag robes? Seeing the faults of seeking householder's robes, and of completely grasping, and of begging from others. Also seeing the virtues of wearing rag robes, abiding in garments, one says: From now on, I abandon householder's robes, and I properly take up the wearing of rag robes. Thus, one properly takes it up. These are the virtues of wearing rag robes: Being in accordance with the place vowed to be stayed in, not depending on others, not abandoning even if improper, not being particularly attached when fully using, being without craving, not being stolen by thieves, being untimely, having little defilement, having the manner of reducing possessions, being the conduct of holy beings, possessing the quality of making one happy, being seen by later people and followed, manifesting true practice, being praised by the Buddhas. Such are the virtues of wearing rag robes. How many kinds of wearing rag robes are there? What is wearing rag robes? What destroys the wearing of rag robes? There are two kinds of wearing rag robes: Ownerless, and those naturally known to be despised by people. Those wearing rag robes, or piles of rag robes, or marketplaces, or picking up pieces from the main road and sewing them together, wearing this is wearing ownerless rag robes. Those that are cut, torn, eaten by cows, eaten by mice, burned by fire, funeral clothes, corpses' shrouds, marks of heretics, these are wearing rag robes that are naturally known to be despised by people. Wearing rag robes is abandoning householder's robes. Taking householder's robes destroys the wearing of rag robes. How does one properly take up the three Dharma robes? Seeking additional Dharma robes, and...
Chinese
畏惧和，适宜做的事情和，沾染的过失也见到。仅仅是三法衣的功德也见到后，这样说到从今以后舍弃第四件衣服，仅仅是三法衣如实地受持啊，如实地受持啊。于此，仅仅是三法衣的功德是这些，耗费轻微的方式，以及完全舍弃积蓄，以及负担小，以及仅仅以维持身体的生存而知足，如所应做的那样随心所欲地行走，以及圣者的行为，以及减少资具的方式，如是等等是仅仅三法衣的功德啊。仅仅三法衣是什么？仅仅三法衣是什么？什么能毁坏仅仅三法衣呢？僧伽黎和，上衣和，裙子，这些是三法衣啊。三法衣是舍弃第四件衣服。持有第四件衣服会毁坏仅仅三法衣。如何如实地受持乞食呢？去应请后自己的事业衰退和，成为他人的奴仆和，与不合意的事相遇和，居住有危险的过失也见到。乞食的功德也见到后，这样说到从今以后舍弃去应请，如实地受持乞食啊，如实地受持啊。于此，乞食的功德是这些，与所立誓言相符和，拥有自主和，不养活他人和，没有懒惰和，摧毁我慢和，进入利益有情和，从美味的贪欲中解脱和，对各方没有阻碍和，圣者的行为和，减少资具的方式，如是等等是乞食的功德啊。应请是第几支分？什么是乞食？什么能毁坏这个乞食呢？应请是第三支分，对食物等任何一种，今天或明天或任何喜欢的时候，邀请去应请就是应请。乞食是舍弃去应请。接受应请会毁坏乞食。
English
Fearing and, doing what is appropriate, and also seeing the faults of contamination. Also seeing the merits of just the three Dharma robes, thus it is said, from now on abandoning the fourth robe, just the three Dharma robes are truly accepted, truly accepted. Here, the merits of just the three Dharma robes are these, the way of being light in consumption, and completely abandoning accumulation, and being a small burden, and being content with just sustaining the body, going wherever one pleases as one should, and the conduct of noble beings, and the way of reducing possessions, such as these are the merits of just the three Dharma robes. What are the three Dharma robes? What are the three Dharma robes? What destroys the three Dharma robes? The sanghati and, the upper robe and, the skirt, these are the three Dharma robes. The three Dharma robes are abandoning the fourth robe. Holding the fourth robe destroys the three Dharma robes. How to truly accept alms-seeking? Seeing the faults of one's own work declining after going to invitations, and becoming a servant of others, and encountering unpleasant things, and being in a dangerous situation when dwelling. Also seeing the merits of alms-seeking, thus it is said, from now on abandoning going to invitations, truly accepting alms-seeking, truly accepting. Here, the merits of alms-seeking are these, being in accordance with the vows made, and having autonomy, and not supporting others, and being without laziness, and destroying pride, and entering into benefiting sentient beings, and turning away from craving for flavors, and being unobstructed in all directions, and the conduct of noble beings, and the way of reducing possessions, such as these are the merits of alms-seeking. Which branch is invitation? What is alms-seeking? What destroys this alms-seeking? Invitation is the third branch, inviting to an invitation for any kind of food, etc., today or tomorrow or whenever one likes is invitation. Alms-seeking is abandoning going to invitations. Accepting invitations destroys alms-seeking.
Chinese
即毁坏。次第行乞如何如实受持呢？如果去那些能得到很多丰盛食物的地方，就像面条一样，会看到不是节俭用具的过失。也看到了次第行乞的功德，因此这样说：从今以后舍弃给予食物，如实受持次第行乞。那么，次第行乞的功德有这些：心平等，对众生慈悲，舍弃对家的吝啬，没有去家里的过失，不特别喜欢被呼唤，不选择好的食物，从人的执着中完全解脱，完全舍弃共同享用，是节俭用具的行者。像这些就是次第行乞的功德。什么是次第行乞？用什么舍弃不次第行乞？用什么毁坏次第行乞呢？次第行乞的行者，从第一家开始到最后一家次第行乞。次第行乞是舍弃不次第行乞。不次第行乞会毁坏次第行乞。一坐食如何如实受持呢？如果两次坐着吃，反复坐着给予和接受，以及完全享用的忍耐，会看到不是节俭用具的过失。也看到了坐一食的功德，因此这样说：从今以后舍弃两次坐着吃，如实受持一坐食。那么，一坐食的功德有这些：食物容易消化，没有贪婪，不吃剩余的食物，欲望小，容易满足，自己的事业不衰退，安住于接触，是圣人的行为，是节俭用具的行者。像这些就是一坐食的功德。一坐食是什么？一坐食是什么？食物
English
That is destroyed. How to properly uphold the practice of going for alms in order? If one goes to places where one can get a lot of abundant food, it is like noodles, and one will see the fault of not being frugal with utensils. One also sees the merits of going for alms in order, so one says: From now on, I will abandon giving food and properly uphold the practice of going for alms in order. So, the merits of going for alms in order are these: having an equal mind, having compassion for sentient beings, abandoning stinginess towards the home, having no fault in going to the home, not particularly liking to be called, not choosing good food, being completely liberated from attachment to people, completely abandoning sharing together, being a practitioner of frugality with utensils. These are the merits of going for alms in order. What is going for alms in order? What is abandoned by not going for alms in order? What destroys going for alms in order? The practitioner who goes for alms in order goes for alms in order from the first house to the last house. Going for alms in order is abandoning not going for alms in order. Not going for alms in order destroys going for alms in order. How to properly uphold the practice of eating one meal? If one sits twice to eat, repeatedly sitting to give and receive, and the patience of fully enjoying, one will see the fault of not being frugal with utensils. One also sees the merits of eating one meal, so one says: From now on, I will abandon sitting twice to eat and properly uphold the practice of eating one meal. So, the merits of eating one meal are these: food is easily digested, there is no greed, one does not eat leftover food, desires are small, it is easy to be satisfied, one's own work does not decline, one abides in contact, it is the conduct of a noble person, it is a practitioner of frugality with utensils. These are the merits of eating one meal. What is eating one meal? What is eating one meal? Food