Tibetan
་ཡོད་པར་སེམས་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་དེ་དག་རྟོགས་ནས་ཤེས་པ་མེད་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཤེས་པ་སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་ མགོ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་མི་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་སྣང་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ཡང་རགས་པ། འདུས་བྱས་པ། བསམས་པ། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡོད་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་ཡང་ཡོད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ཡོད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་ལས་ཕྱིར་ལོག་ཅིང་དེ་ལ་ཞི་བར་གཟིགས། ངེས་པར་འབྱུང་བར་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་གྱི་མཐར་རྟོག་པ་དག་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་སྙེད་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སྨྲ་བ་དག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་ཅེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ལ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་ཤིང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་ཤིང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་ཤིང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་སྤངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་འདི་ནི་ཞི་བའོ། །འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གང་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་ཤིང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་སྤངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་ཤིང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་ཤིང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་སྤངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་འདི་ནི་ཞི་བའོ། །འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་དེ་ཡང་མི་རྟག་པ་དང་། འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་བདེ་བ་འགགས་པ་ལས་ཡིད་མི་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་འགགས་པ་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གང་གི་ཚེ་གྲིབ་མ་འབྲི་བ་དེའི་ཚེ་ཉི་མས་ཁྱབ་པར་བྱེད་ལ། གང་གི་ཚེ་ཉི་མ་འབྲི་བ་དེའི་ཚེ་གྲིབ་མས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་འགགས་པ་ལས་ཀྱང་ཡིད་མི་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། ཡིད་མི་བདེ་བ་འགགས་པ་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ཡང་རགས་པ། འདུས་བྱས་པ། བསམས་པ། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡོད་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་ཡང་ཡོད་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ཡོད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་ཅིང་དེ་ལ་ཞི་བར་གཟིགས། ངེས་པར་འབྱུང་བར་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ལ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་ཤིང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་ལ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་ཤིང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་སྤངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ དགའ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བ་འདི་ནི་ཞི་བའོ། །འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་སྦྱོང་ངམ
Chinese
认为存在，那是没有根据的。沙门和婆罗门，具有知识的那些，他们证悟后，即使没有知识，也自称知识圆满，一致认为那是他们不了解的。比丘们，那也是粗糙的、人为的、思虑的、依缘而生的。如此，如果诸行存在，诸行的止息也存在，因此如来了解其存在，并从中返回，视其为寂静，视其为决定性的出离，并安住其中。比丘们，关于前际的思辨，那些宣说与前际相关的见解的各种方式，有多少呢？它们被称为与前际相关的见解的各种方式。比丘们，那些宣说在此生此世证得涅槃的人，宣说在此生此世证得涅槃的方式有多少呢？比丘们，在此，一些沙门或婆罗门彻底舍弃了与前际相关的见解的各种方式，彻底舍弃了与后际相关的见解的各种方式，在此生此世彻底舍弃了对欲望的执着，通过身体实现了完全寂静的喜乐并安住其中，他们这样想：‘如此，我彻底舍弃了与前际相关的见解的各种方式，彻底舍弃了与后际相关的见解的各种方式，在此生此世彻底舍弃了对欲望的执着，通过身体实现了完全寂静的喜乐并安住其中，这就像这样，这完全寂静的喜乐是寂静的，这是殊胜的。’他们这样想。如来知道，无论哪个沙门或婆罗门彻底舍弃了与前际相关的见解的各种方式，也彻底舍弃了与后际相关的见解的各种方式，在此生此世彻底舍弃了对欲望的执着，通过身体实现了完全寂静的喜乐并安住其中，他们这样想：‘如此，我彻底舍弃了与前际相关的见解的各种方式，
English
that thinking is baseless. Those ascetics and Brahmins who possess knowledge, having realized those things, even without knowledge, claim to be perfectly enlightened in knowledge, and unanimously assert that it is only their ignorance that appears. Monks, that too is coarse, fabricated, thought out, and dependently originated. Thus, if formations exist, the cessation of formations also exists, so the Thus-gone One, having understood that it exists, turns away from it and sees it as peaceful, sees it as a definite departure, and abides in it. Monks, how many are those who speculate on the past, those who express the various forms of views related to the past? They are called the various forms of views related to the past. Monks, how many are those who speak of attaining Nirvana in this very life, who express the ways of expressing attaining Nirvana in this very life? Monks, here, some ascetics or Brahmins completely abandon the various forms of views related to the past, completely abandon the various forms of views related to the future, and in this very life, completely abandon the attachments to desires, having realized the joy of complete solitude through the body, they abide in it, and they think thus: 'Thus, I have completely abandoned the various forms of views related to the past, completely abandoned the various forms of views related to the future, and in this very life, completely abandoned the attachments to desires, having realized the joy of complete solitude through the body, I abide in it, like this, this joy of complete solitude is peaceful, this is excellent.' They think thus. The Thus-gone One knows that whichever ascetic or Brahmin completely abandons the various forms of views related to the past, and also completely abandons the various forms of views related to the future, and in this very life, completely abandons the attachments to desires, having realized the joy of complete solitude through the body, they abide in it, and they think thus: 'Thus, I have completely abandoned the various forms of views related to the past,'
Chinese
并且完全舍弃了具有前际边和后际边的各种见解，完全舍弃了今生中的欲望之结合，以身体现证并安住于完全寂静的喜乐，就像这样，他认为：‘这完全寂静的喜乐是寂静的，这是殊胜的。’也如实地完全了知。诸比丘，那完全寂静的喜乐也是无常的，是灭法的。完全寂静的快乐灭尽后，会生起不悦意，而不悦意灭尽后，也会生起完全寂静的喜乐。诸比丘，就像这样，例如，当影子减少时，阳光会遍布，而当阳光减少时，影子会遍布。同样，完全寂静的喜乐灭尽后，也会生起不悦意，而不悦意灭尽后，也会生起完全寂静的喜乐。诸比丘，那也是粗大的，是造作的，是思虑的，是缘起生。就像这样，如果诸行存在，那么诸行的灭尽也存在。因此，如来了知那存在，并从中退还，并视其为寂静，视其为出离而安住。诸比丘，此外，在此，一些沙门或婆罗门完全舍弃了具有前际边的各种见解，也完全舍弃了具有后际边的各种见解，完全舍弃了今生中的欲望之结合，从完全寂静的喜乐中完全超脱，以身体现证并安住于无有杂染的快乐。他这样想：‘就像这样，我完全舍弃了具有前际边的各种见解，也完全舍弃了具有后际边的各种见解，完全舍弃了今生中的欲望之结合，从完全寂静的
English
And also, having completely abandoned the various views associated with the limits of the past and the future, having completely abandoned the connections of desire in this very life, having realized with the body and abiding in the joy of complete solitude, like this, he thinks, 'This joy of complete solitude is peaceful, this is excellent.' He also fully knows it as it truly is. Monks, that joy of complete solitude is also impermanent and subject to cessation. When the happiness of complete solitude ceases, displeasure will arise, and when displeasure ceases, the joy of complete solitude will also arise. Monks, it is like this, for example, when the shadow decreases, the sun will spread, and when the sun decreases, the shadow will spread. Similarly, when the joy of complete solitude ceases, displeasure will also arise, and when displeasure ceases, the joy of complete solitude will also arise. Monks, that is also coarse, fabricated, contemplated, and dependently originated. Just like this, if conditioned phenomena exist, then the cessation of conditioned phenomena also exists. Therefore, the Tathagata, having understood that existence, turns away from it, and sees it as peaceful, sees it as liberation, and abides. Monks, furthermore, here, some renunciates or Brahmins completely abandon the various views associated with the limits of the past, and also completely abandon the various views associated with the limits of the future, completely abandon the connections of desire in this very life, completely transcend from the joy of complete solitude, and realize with the body and abide in the happiness without defilements. He thinks like this, 'Just like this, I have completely abandoned the various views associated with the limits of the past, and also completely abandoned the various views associated with the limits of the future, completely abandoned the connections of desire in this very life, completely from the joy of complete solitude.'
Tibetan
་བྲམ་ཟེ་གང་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་ཤིང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་སྤངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་ལ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་ཤིང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་སྤངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བ་འདི་ནི་ཞི་བའོ། །འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བ་དེ་ཡང་མི་རྟག་པ་དང་། འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བ་འགགས་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། སྡུག་བསྔལ་འགགས་པ་ལས་ཀྱང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འོད་པའི་ཆུ་ནི་ལན་འགའ་འབྲི་ཞིང་ལན་འགའ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བ་འགགས་པ་ལས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། སྡུག་བསྔལ་འགགས་པ་ལས་ཀྱང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ཡང་རགས་པ། འདུས་བྱས་པ། བསམས་པ། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡོད་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་ཡང་ཡོད་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ཡོད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་ཅིང་དེ་ལ་ཞི་བར་གཟིགས་ ངེས་པར་འབྱུང་བར་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ལ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་ཤིང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་སྤངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བ་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་ལ། དེ
Chinese
婆罗门，凡是与前际边见相关的各种见解都彻底断除，与后际边见相关的各种见解也彻底断除，于此生中对欲的种种系缚都彻底断除，从极度寂静的喜乐中完全解脱，以身体现证并安住于无杂染的快乐中。他这样想：像这样，我已彻底断除与前际边见相关的各种见解，也彻底断除与后际边见相关的各种见解，于此生中对欲的种种系缚都彻底断除，从极度寂静的喜乐中完全解脱，以身体现证并安住于无杂染的快乐中，像这样，这无杂染的快乐是寂静的，这是殊胜的。他这样想，也如实地完全了知。比丘们，那无杂染的快乐也是无常的，是具有止息之法的，因为无杂染的快乐止息了，就会产生痛苦，而痛苦止息了，也会产生无杂染的快乐。比丘们，这就像光明的火，有时会减弱，有时会增强。同样，无杂染的快乐止息了，也会产生痛苦，而痛苦止息了，也会产生无杂染的快乐。比丘们，那也是粗大的，是造作的，是思虑的，是依缘而生的，像这样，如果诸行存在，那么诸行的止息也存在。因此，如来了知其存在，便从中退回，并视其为寂静。
English
A Brahmin, having completely abandoned all forms of views associated with the past extreme, and also having completely abandoned all forms of views associated with the future extreme, having completely abandoned all attachments to desires in this very life, having completely transcended the joy of extreme seclusion, and having realized and abided in the bliss without defilements with the body. He thinks thus: 'Like this, I have completely abandoned all forms of views associated with the past extreme, and also completely abandoned all forms of views associated with the future extreme, having completely abandoned all attachments to desires in this very life, having completely transcended the joy of extreme seclusion, and having realized and abided in the bliss without defilements with the body, like this, this bliss without defilements is peaceful, this is excellent.' He thinks thus, and also truly and completely knows it as it is. Monks, that bliss without defilements is also impermanent, and is of the nature of cessation, because when the bliss without defilements ceases, suffering will arise, and when suffering ceases, bliss without defilements will also arise. Monks, it is like this, for example, the water of light sometimes decreases and sometimes increases. Similarly, when the bliss without defilements ceases, suffering will also arise, and when suffering ceases, bliss without defilements will also arise. Monks, that is also coarse, fabricated, thought of, and dependently originated, like this, if the conditioned things exist, then the cessation of the conditioned things also exists. Therefore, the Thus-gone One, having understood its existence, retreats from it and sees it as peaceful.