Tibetan
་མའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་ཀྱང་ཉེ་བར་ལེན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པར་འགྱུར་བ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་དགའ་བ་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བ་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པར་འགྱུར་བར་འདོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ང་ནི་ཞི་བའོ། །ང་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ང་ནི་ཕྲེད་པ་མེད་པའོ། །ང་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་སྟེ། ང་ལ་སྔོན་བདག་ཡོད་པར་ གྱུར་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ང་ལ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཡང་དེ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་སྣང་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ཡང་རགས་པ། འདུས་བྱས་པ། བསམས་པ། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡོད་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་ཡང་ཡོད་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ཡོད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་ལས་ཕྱིར་ལོག་ཅིང་དེ་ལ་ཞི་བར་གཟིགས། ངེས་པར་འབྱུང་བར་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སྨྲ་བ་དག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་སྙེད་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ངས་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་བཤད་པ་གོ་འཕང་དམ་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའི་བླ་ན་མེད་པ་ངས་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་བཤད་པ་གོ་འཕང་དམ་པ་གཞན་དེ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པས་ཟག་པ་མེད་ཅིང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ངས་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་བཤད་པ་གོ་འཕང་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།བར་སྡོམ་ནི། འདུ་ཤེས་ཐ་དད་གཟུགས་ཅན་དང་། །ཆད་དང་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང་། །གྲིབ་དང་ཆུ་དང་འཁར་བ་དང་། །སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱ་ཐ་མ་ཡིན། །མདོ་ཆེན་པོ་ལྔ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། པྲ་ཛྙ་ཝརྨ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ
Chinese
也将会趋近于具有常边见的各种见解，也将会趋近于今生欲望的全面结合，也将会趋近于极度寂静的喜乐，也将会趋近于无有杂染的安乐，也将会趋近于非痛苦也非安乐的感受，应当如是希求。 再说，如果有人这样说：“我是寂静的，我是已灭度的，我是无有障碍的，我是无有趋近的，我先前所拥有的自我，现在我已不再拥有。”这样说的人，实际上仍然显现出对自我的趋近。比丘们，这也是粗大的、有为的、思虑的、缘起性的。就像这样，如果诸行存在，那么诸行的止息也必然存在。如来彻底了知这一点，从而从中返回，并视其为寂静，视其为出离，安住于此。比丘们，那些声称在今生灭度的人，就是这样宣说今生灭度的。 比丘们，此外，作为调御丈夫的无上调御士，我通过自己的现证而证悟成佛，并宣说了其他的殊胜地位。比丘们，作为调御丈夫的无上调御士，我通过自己的现证而证悟成佛，并宣说了其他的殊胜地位，那是什么呢？比丘们，就像这样，由于诸漏已尽，而获得无漏且非由造作的解脱。比丘们，这就是作为调御丈夫的无上调御士，我通过自己的现证而证悟成佛，并宣说的殊胜地位。 世尊如是宣说之后，比丘们心生欢喜，对世尊所说之语深表赞叹。 中间偈： 异想与色身，断见与常见， 幻影与水杖，调伏士非末。 《大经第五十三》终。
English
They will also approach various views that have the extreme of permanence, and they will also approach the complete union of desires in this very life, and they will also approach the joy of extreme solitude, and they will also approach the happiness without confusion, and they will also approach the feeling that is neither suffering nor happiness, one should desire thus. Furthermore, if someone says, "I am peaceful, I am extinguished, I am without obstruction, I am without approaching, the self that I had before, I do not have now," even that person appears to have an approach to self. Monks, that is also coarse, conditioned, thought, and dependently originated. Just like this, if actions exist, then the cessation of actions must also exist. The Tathagata thoroughly understands this, and thus returns from it, and sees it as peaceful, sees it as liberation, and abides in it. Monks, those who speak of extinguishing in this very life, are those who proclaim extinguishing in this very life. Monks, furthermore, as the unsurpassed tamer of men, I have awakened to complete enlightenment through my own direct knowledge, and have proclaimed other supreme positions. Monks, as the unsurpassed tamer of men, I have awakened to complete enlightenment through my own direct knowledge, and have proclaimed other supreme positions, what is that? Monks, just like this, because the outflows are exhausted, there is liberation that is without outflows and not made by assembly. Monks, that is the supreme position that I, as the unsurpassed tamer of men, have awakened to complete enlightenment through my own direct knowledge, and have proclaimed. After the Blessed One spoke thus, the monks rejoiced and praised the words spoken by the Blessed One. Intermediate verses: Different thoughts and form, annihilation and permanence views, Illusions, water, and staffs, the tamer is not the end. The Great Sutra Fifty-Three is complete.
Tibetan
་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། མདོ་ཆེན་པོ་ལྔ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
由阿阇梨智军等翻译、校订并确定。 名为《大经五种》第三。
English
Translated, revised and finalized by Aba Bande Yeshe De and others. Called the Third of the Five Great Sutras.