Tibetan
མདོ་ཆེན་པོ་ལྔ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། མདོ་ཆེན་པོ་ལྔ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པནྩ་ཏྲི་ཡ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་སཱུ་ཏྲཾ། བོད་སྐད་དུ། མདོ་ཆེན་པོ་ལྔ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་མོས་པའི་གཞི་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གནས་ལྔ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ནི་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ཡོད་པར་སྲིད་དེ། དེ་ཕན་ཆད་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ཆད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ལྔ་པོ་དེ་དག་ཡོད་ན་གསུམ་དུ་འགྱུར་ལ། གསུམ་ཡོད་ན་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ལྔ་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་ནི་དེ་ཕན་ཆད་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ཡོད་པར་སྲིད་དེ། དེ་ཕན་ཆད་གཟུགས་ཅན་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་གཅིག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཆུང་བ་དང་། འདུ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཚད་མེད་པའོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཁ་ ཅིག་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ན་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་
Chinese
名为《五三经》大经。 名为《五三经》大经。 印度语：Pancatriya Nama Mahasutraṃ。 藏语：名为《五三经》大经。 顶礼三宝！ 如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城，胜林给孤独园中。 之后，薄伽梵告诸比丘：诸比丘，凡是沙门和婆罗门，对于爱乐的种种根据而进行显说，他们全部都是显说五种处所。是哪五种呢？ 有些人说，从那以后，我将成为有想者。 又有些人说，无想，以及非有想非无想，断灭。 又有些人说，就在此生中入灭。这样进行显说。 具有智慧的沙门和婆罗门，宣说有想者，他们有些人认为有我存在，从那以后将成为有想者。 又有些人说，断灭。 又有些人说，就在此生中入灭。这样进行显说。 如果存在这五种，就会变成三种。如果存在三种，就会变成五种。这就是对于五三之法的名相的简略指示。 诸比丘，对于此，凡是宣说有想的沙门和婆罗门，他们有些人显说，从那以后我将成为有想者。具有智慧的沙门和婆罗门，宣说有想者，他们有些人认为有我存在，从那以后将成为有色有想者。以及无色，一想，异想，小想，变成大想，以及无量想。这样进行显说。 又有些人，与此相反，显说那是无边识处。 如来对于宣说有想的沙门和婆罗门，他们有些人从那以后我
English
The Great Sutra Called the Five Threes. The Great Sutra Called the Five Threes. In Sanskrit: Pancatriya Nama Mahasutraṃ. In Tibetan: The Great Sutra Called the Five Threes. Homage to the Three Jewels! Thus I have heard, at one time, the Blessed One was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. Then, the Blessed One addressed the monks: Monks, whatever ascetics and brahmins explicitly state various grounds of fondness, all of them explicitly state five places. Which five? Some say, 'From then on, I will become a being with perception.' Others say, 'Without perception,' and 'Neither with perception nor without perception,' and 'Cessation.' And some say, 'In this very life, I will attain nirvana.' Thus they explicitly state. Ascetics and brahmins who possess knowledge and speak of beings with perception, some of them posit that a self exists, saying, 'From then on, I will become a being with perception.' Others say, 'Cessation.' And some say, 'In this very life, I will attain nirvana.' Thus they explicitly state. If those five exist, they will become three. If three exist, they will become five. This is a brief indication of the enumeration of the Five Threes Dharma. Monks, regarding this, whatever ascetics and brahmins speak of beings with perception, some of them explicitly state, 'From then on, I will become a being with perception.' Ascetics and brahmins who possess knowledge and speak of beings with perception, some of them posit that a self exists, saying, 'From then on, I will become a being with form and perception.' And 'Without form,' and 'One perception,' and 'Different perceptions,' and 'Small perception,' and 'Having become great perception,' and 'Immeasurable perception.' Thus they explicitly state. And some, opposite to this, explicitly state that it is the sphere of infinite consciousness. The Tathagata, regarding the ascetics and brahmins who speak of beings with perception, some of them, 'From then on, I'
Tibetan
ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ། འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་བདག་ཡོད་པར་སྲིད་དེ། དེ་ཕན་ཆད་གཟུགས་ཅན་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་གཅིག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཆུང་བ་དང་། འདུ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཚད་མེད་པའོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་ཁ་ཅིག་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ན། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་འདོགས་པ་ཐ་དད་པ་དེ་དག་གིས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །ཞེས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་མཆོག་ཡིན་ཞིང་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནི་རགས་པ། འདུས་བྱས་པ། བསམས་པ། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡོད་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་ཡང་ཡོད་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ཡོད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་ཅིང་། དེ་ལ་ཞི་བར་གཟིགས། ངེས་པར་འབྱུང་བར་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་མེད་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདུ་ཤེས་ནི་ནད་དོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འབྲས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་ཟུག་རྔུའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་པ་འདི་ནི་ཞི་བའོ། །འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་མེད་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན
Chinese
有智之沙门和婆罗门宣说“将成为有知者”的宣说，那些说有知者中的一些人，可能会有我，此后将成为有色有知者，以及无色者，以及知觉一者，以及知觉各异者，以及小知觉者，以及成为大知觉者，以及知觉无量者，宣说宣说者，又有一些人与此相反，宣说“是无边识处”，那些宣说宣说者如实了知。比丘们，那些知觉各异者和殊胜施设各异者，这样，以一切方式，从无边识处完全超越后，一无所有。如是，证得一无所有处而住，无二无动摇，此乃殊胜，此乃无上。比丘们，那是粗大的，是积聚的，是思虑的，是缘起。如此，若有诸行，则诸行之灭亦有。如来如是了知彼有，从彼返回，于彼寂静而观，观为出离而住。比丘们，于此，凡是说无知觉的沙门和婆罗门，他们中的一些人宣说“此后我将成为无知觉者”，那些沙门和婆罗门凡是说有知觉者，他们中的一些人宣说“此后我将成为有知觉者”，对那些人所说进行反驳，进行呵责，并且他们这样想： 知觉是疾病，知觉是痈，知觉是箭。如此，无知觉是寂静，此是殊胜，他们如是想。如来了知凡是说无知觉的沙门和婆罗门，他们中的一些人宣说“此后我将成为无知觉者”，那些沙门和婆罗门凡是说有知觉者，他们中的一些人此后
English
Those possessing knowledge, the ascetics and Brahmins who declare the declaration of "becoming conscious," some of those who speak of being conscious may have a self, saying, "Hereafter, I will become a form with consciousness," as well as those without form, those with one perception, those with diverse perceptions, those with small perception, those who have become great in perception, and those with immeasurable perception, declaring the declaration. And again, some, contrary to this, declare the declaration of "it is the sphere of infinite consciousness," those who declare the declaration fully know as it is. Monks, those with diverse perceptions and diverse supreme designations, thus, in every way, having completely transcended the sphere of infinite consciousness, there is nothing. Thus, having attained the sphere of nothingness and abiding, being non-dual and unmoving, that is supreme, that is unsurpassed. Monks, that is coarse, compounded, thought of, and dependently originated. Thus, if there are formations, then the cessation of formations also exists. The Tathagata, having understood that it exists, turns back from it, and sees peace in it, sees it as liberation and abides. Monks, in this regard, whatever ascetics and Brahmins speak of being without perception, some of them declare the declaration of "hereafter I will become without perception," those ascetics and Brahmins who speak of being with perception, some of them declare the declaration of "hereafter I will become with perception," they refute what is said, they reproach, and they think thus: Perception is a disease, perception is a boil, perception is a thorn. Thus, being without perception is peace, this is excellent, they think thus. The Tathagata knows that whatever ascetics and Brahmins speak of being without perception, some of them declare the declaration of "hereafter I will become without perception," those ascetics and Brahmins who speak of being with perception, some of them hereafter.
Tibetan
་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདུ་ཤེས་ནི་ནད་དོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འབྲས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་ཟུག་རྔུའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་པ་འདི་ནི་ཞི་བའོ། །འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འོང་བའམ། འགྲོ་བའམ། གནས་པའམ། འཆི་འཕོ་བའམ། སྐྱེ་བའམ། རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་ལ་ཡངས་པར་འགྱུར་བ། གཟུགས་ལས་གཞན་པ་དང་། ཚོར་བ་ལས་གཞན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ལས་གཞན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལས་གཞན་དུ་འདོགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་གང་དག་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འོང་བའམ། འགྲོ་བའམ། གནས་པའམ། འཆི་འཕོ་བའམ། སྐྱེ་བའམ། རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་ལ་ཡངས་པར་འགྱུར་བ། གཟུགས་ལས་གཞན་པ་དང་། ཚོར་བ་ལས་གཞན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ལས་གཞན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལས་གཞན་དུ་འདོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ནི་ཚིག་གི་དངོས་པོ་ཁོ་ནར་ཟད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲིས་ན་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཤིང་ལན་ལ་ཡང་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ཡང་རགས་པ། འདུས་བྱས་པ། བསམས་པ། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡོད་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་ཡང་ཡོད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ཡོད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་ལས་ཕྱིར་ལོག་ཅིང་དེ་ལ་ཞི་བར་གཟིགས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད་ལ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་མེད་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད། སྨོད
Chinese
那些宣称“此后我将成为有知觉者”的宣称者，会反驳和贬低那些说“我将成为有知觉者”的人，他们这样想：知觉是疾病，知觉是脓肿，知觉是痛苦。像这样，无知觉是寂静，这是殊胜的。那些这样想的人，也如实地完全了解。比丘们，我不认为识的到来、离去、存在、死亡、出生、增长、发展和扩大，与色不同，与受不同，与想不同，与行不同。比丘们，如果有人这样说：“我是识的到来、离去、存在、死亡、出生、增长、发展和扩大，与色不同，与受不同，与想不同，与行不同。”这仅仅是言语的空谈，因为如果问及非境，他们也不能如实地完全了解，并且在回答时也会感到困惑。比丘们，这也是粗糙的、有为的、思虑的、依赖和相关的。像这样，如果诸行存在，那么诸行的止息也存在，因此如来了解它的存在，并从中返回，看到它的寂静，确定地看到并安住。比丘们，对于那些沙门和婆罗门，他们说既非有知觉也非无知觉，他们中的一些人会反驳和贬低那些宣称“此后我将成为既非有知觉也非无知觉”的宣称者，那些沙门和婆罗门，他们说是有知觉者，他们中的一些人会反驳和贬低那些宣称“此后我将成为有知觉者”的宣称者。并且，那些沙门和婆罗门，他们说是无知觉者，他们中的一些人会反驳和贬低那些宣称“此后我将成为无知觉者”的宣称者。
English
Those who proclaim, "Hereafter I shall become a sentient being," refute and denigrate those who say, "I shall become a sentient being," thinking thus: Perception is a disease, perception is an abscess, perception is a thorn. Thus, non-perception is peace, this is excellent. Those who think thus also fully understand as it is. Monks, I do not regard the coming, going, abiding, deceasing, arising, increasing, developing, and expanding of consciousness as different from form, different from feeling, different from perception, different from formations. Monks, if anyone says, "I am the coming, going, abiding, deceasing, arising, increasing, developing, and expanding of consciousness, different from form, different from feeling, different from perception, different from formations," that is merely a verbal object, because if asked about a non-object, they cannot truly and fully understand, and they will be confused in their answer. Monks, that is also coarse, compounded, thought, dependent and related. Thus, if formations exist, then the cessation of formations also exists, therefore the Tathagata understands its existence, and having returned from it, sees its peace, surely sees and abides. Monks, for those ascetics and Brahmins who say that they are neither sentient nor non-sentient, some of them will refute and denigrate those proclaimers who proclaim, "Hereafter I shall become neither sentient nor non-sentient," those ascetics and Brahmins who say that they are sentient beings, some of them will refute and denigrate those proclaimers who proclaim, "Hereafter I shall become a sentient being." And, those ascetics and Brahmins who say that they are non-sentient beings, some of them will refute and denigrate those proclaimers who proclaim, "Hereafter I shall become a non-sentient being."