Tibetan
་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདུ་ཤེས་ནི་ནད་དོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འབྲས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་ཟུག་རྔུའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་འདི་ནི་ཞི་བའོ། །འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་མེད་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ལ་ཡང་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདུ་ཤེས་ནི་ནད་དོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འབྲས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་ཟུག་རྔུའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་འདི་ནི་ཞི་བའོ། །འདི་ནི་གྱ་ནོམ་་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ང་ནི་མཐོང་བ་ དང་། ཐོས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་དང་། འཚོ་བ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། དཀའ་ཐུབ་དང་། བསྙེན་བཀུར་ལྷུར་ལེན་པ་ཙམ་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལྷག་མ་དེ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བར་མི་སྨྲའི། དགེ་སློང་དག་ང་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སྐྱེ་མཆེད་དེ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བར་སྨྲའོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་སྒྲུབ་པར་སྣང་བ་དེ་ཡང་སྐྱེ་མཆེད་དེའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ཡང་རགས་པ། འདུས་བྱས་པ། བསམས་པ། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡོད་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་ཡ
Chinese
并且他们这样想：感觉是疾病。感觉是脓肿。感觉是箭。没有感觉也是完全的愚痴。就像这样：无想无非想处是寂静的。这是殊胜的，他们这样想。如来对那些说既非有想也非无想的沙门和婆罗门说，他们中的一些人从此以后会变得既非有想也非无想，这样宣称，那些宣称的人会反驳那些说有想的沙门和婆罗门所说的话。他们进行谴责，并且那些说无想的沙门和婆罗门中的一些人从此以后会变得无想，这样宣称，那些宣称的人也会反驳他们所说的话。他们进行谴责，并且他们这样想：感觉是疾病。感觉是脓肿。感觉是箭。没有感觉也是完全的愚痴。就像这样：无想无非想处是寂静的。这是殊胜的，那些这样想的人也如实地完全了解。比丘们，我不说仅仅通过见、闻、区分、辨识、戒律、苦行、生活、梵行、苦行和恭敬承事就能获得剩余的行处。比丘们，我说通过有顶的等持就能获得那个行处。比丘们，就像那样，那看起来像是成就的也是那个行处的烦恼。如来如实地完全了解那些痛苦和成就。比丘们，那也是粗大的、有为的、被思虑的、缘起的。就像这样，如果诸行存在，那么诸行的止息也存在。
English
And they think thus: Feeling is a disease. Feeling is an abscess. Feeling is an arrow. Absence of feeling is also complete ignorance. Like this: The sphere of neither perception nor non-perception is peaceful. This is excellent, they think. The Tathagata says to those ascetics and Brahmins who say that there is neither perception nor non-perception, some of them will henceforth become neither with perception nor without perception, thus declaring, those who declare will refute what is said by those ascetics and Brahmins who say that there is perception. They condemn, and some of those ascetics and Brahmins who say that there is no perception will henceforth become without perception, thus declaring, those who declare will also refute what they say. They condemn, and they think thus: Feeling is a disease. Feeling is an abscess. Feeling is an arrow. Absence of feeling is also complete ignorance. Like this: The sphere of neither perception nor non-perception is peaceful. This is excellent, those who think thus also fully understand as it is. Monks, I do not say that the remaining sphere of formations can be attained merely through seeing, hearing, distinguishing, discerning, discipline, asceticism, livelihood, ব্রহ্মacharya, austerity, and diligent service. Monks, I say that that sphere can be attained through the absorption of the peak of existence. Monks, just like that, what appears to be accomplished is also the affliction of that sphere. The Tathagata fully understands as it is those sufferings and accomplishments. Monks, that is also coarse, conditioned, thought of, and dependently originated. Just like this, if formations exist, then the cessation of formations also exists.
Tibetan
ང་ཡོད་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ཡོད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་ལས་ཕྱིར་ལོག་ཅིང་དེ་ལ་ཞི་བར་གཟིགས། ངེས་པར་འབྱུང་བར་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་ཆད་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་ཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་མེད་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ལ་ཡང་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད་ལ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ལ་ཡང་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ། ཕྱིས་འཁོར་ཞིང་ལེགས་སུ་སྨོན་པར་སྨྲ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ ཅག་ཕྱི་མ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ཕྱི་མ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་དང་། འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་ལེགས་སུ་སྨོན་པ་ཁོ་ན་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཚོང་པ་ཞིག་ཚོང་ཟོང་གིས་ཚོང་བྱེད་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ཚོང་ཟོང་འདི་ལས་འདི་ལྟ་བུ་དང་འདི་ལྟ་བུ་དག་བླངས་ཤིང་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེར་སོན་ན་བདག་ལ་ཁེ་སྤོགས་འདི་ལྟ་བུ་དང་འདི་ལྟ་བུ་དག་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ། ཕྱིས་འཁོར་ཞིང་ལེགས་སུ་སྨོན་པ་སྨྲ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ཕྱི་མ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ཕྱི་མ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་ལེགས་སུ་སྨོན་པ་ཁོ་ན་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ནི་ཚོང་
Chinese
因为我存在，如来便领悟到它的存在，并从中返回，寂静地观察它。确实地观察生起并安住。比丘们，对于此，一些沙门和婆罗门宣说断灭，他们公开宣称从此以后我将断灭，那些宣说断灭的人，便反驳和谴责那些宣说有意识的沙门和婆罗门，他们公开宣称从此以后我将是有意识的。并且也反驳和谴责那些宣说无意识的沙门和婆罗门，他们公开宣称从此以后我将是无意识的。并且也反驳和谴责那些宣说非有意识也非无意识的沙门和婆罗门，他们公开宣称从此以后我将是非有意识也非无意识的。他们这样想：所有这些具有知识、随后流转并宣说良好愿望的沙门和婆罗门，都只是公开宣称希望我们来世变成这样或这样。他们只是公开宣称希望我们来世变成这样或这样。例如，一个商人用商品做买卖时，他会这样想：我将从这些商品中获得这样或这样的东西，然后去别的地方。到达那里后，我将获得这样或这样的利润。同样，所有这些具有知识、随后流转并宣说良好愿望的沙门和婆罗门，都只是公开宣称希望我们来世变成这样或这样。他们只是公开宣称希望我们来世变成这样或这样。他们所说的是贸易。
English
Because I exist, the Thus-gone One understands its existence and returns from it, observing it peacefully. He observes the arising and abides. Monks, regarding this, some ascetics and Brahmins proclaim annihilation, they openly declare that from then on I will be annihilated, those who proclaim annihilation, then refute and condemn those ascetics and Brahmins who proclaim consciousness, they openly declare that from then on I will be conscious. And they also refute and condemn those ascetics and Brahmins who proclaim unconsciousness, they openly declare that from then on I will be unconscious. And they also refute and condemn those ascetics and Brahmins who proclaim neither consciousness nor unconsciousness, they openly declare that from then on I will be neither conscious nor unconscious. They think like this: all these ascetics and Brahmins who possess knowledge, subsequently transmigrate, and speak of good wishes, are only openly declaring the wish that we will become like this or like that in the next life. They are only openly declaring the wish that we will become like this or like that in the next life. For example, when a merchant trades with goods, he thinks like this: I will obtain such and such things from these goods, and then go elsewhere. After arriving there, I will obtain such and such profits. Similarly, all these ascetics and Brahmins who possess knowledge, subsequently transmigrate, and speak of good wishes, are only openly declaring the wish that we will become like this or like that in the next life. They are only openly declaring the wish that we will become like this or like that in the next life. What they say is trade.
Tibetan
པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཡང་སེམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་བདག་འདི་གཟུགས་ཅན་རགས་པ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ཞིང་། གསོན་ལ་འདུག་སྟེ། འཚོ་ཞིང་སྡོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་ནད་དང་བཅས། འབྲས་དང་བཅས། ཟུག་རྔུ་དང་བཅས། རིམས་དང་བཅས། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་གྱི། ཇི་ཙམ་དུ་བདག་འདི་ཤི་ཕན་ཅད་བདག་ཆད་ཅིང་ཞིག་ལ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ཙམ་དུ་བདག་འདི་ཡང་དག་པར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དང་། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དང་། གཟུགས་མེད་པ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོའོ། །གཟུགས་མེད་པ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ། གཟུགས་མེད་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ། གཟུགས་མེད་པ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང་གསོན་ལ་འདུག་སྟེ། འཚོ་ཞིང་སྡོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་ནད་དང་བཅས། འབྲས་དང་བཅས། ཟུག་རྔུ་དང་བཅས། རིམས་དང་བཅས། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་གྱི། ཇི་ཙམ་དུ་བདག་འདི་ཤི་ཕན་ཅད་བདག་ཆད་ཅིང་ཞིག་ལ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ཙམ་དུ་བདག་འདི་ཡང་དག་པར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཆད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་ཆད་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་ཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད་ཅིང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་མེད་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ལ་ཡང་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རྗོད་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ལ་ཡང་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ། ཕྱིས་
Chinese
就像会变成那样想。他们也这样想：只要我这个有色、粗大，由四大种的因产生的，活着而住，生活而存在，那么就会伴随着疾病，伴随着肿瘤，伴随着痛苦，伴随着瘟疫，伴随着完全的煎熬；只要我死了之后，我就断灭且坏灭不再产生，那么我就完全非常好了断了。只要在欲界中享用的天神，以及在色界中享用的天神，以及无色界中接近于虚空无边处生处，无色界中接近于识无边处生处，无色界中接近于无所有处生处，无色界中接近于非想非非想处生处，活着而住，生活而存在，那么就会伴随着疾病，伴随着肿瘤，伴随着痛苦，伴随着瘟疫，伴随着完全的煎熬；只要我死了之后，我就断灭且坏灭不再产生，那么我就完全非常好了断了这样想。 因此，如来驳斥那些沙门和婆罗门说断灭，并宣称“此后我将断灭”的说法；对于那些沙门和婆罗门说有意识，并宣称“此后我将是有意识”的说法，他们会反驳和谴责；对于那些沙门和婆罗门说无意识，并宣称“此后我将是无意识”的说法，他们也会反驳和谴责；对于那些沙门和婆罗门说既非有意识也非无意识，并宣称“此后我将既非有意识也非无意识”的说法，他们也会反驳和谴责。他们这样想：沙门和婆罗门具有知识，后来
English
They think it will be like that. They also think like this: as long as I am this corporeal, coarse, arising from the cause of the four great elements, living and dwelling, living and existing, then I will be accompanied by disease, accompanied by tumors, accompanied by pain, accompanied by plagues, accompanied by complete suffering; as long as I die, I will be cut off and destroyed and no longer arise, then I will be completely and very well cut off. As long as the gods who enjoy in the desire realm, and the gods who enjoy in the form realm, and the formless realm, approach the sphere of infinite space, the formless realm, approach the sphere of infinite consciousness, the formless realm, approach the sphere of nothingness, the formless realm, approach the sphere of neither perception nor non-perception, living and dwelling, living and existing, then I will be accompanied by disease, accompanied by tumors, accompanied by pain, accompanied by plagues, accompanied by complete suffering; as long as I die, I will be cut off and destroyed and no longer arise, then I will be completely and very well cut off. They think like this. Therefore, the Tathagata refutes those ascetics and Brahmins who speak of annihilation and proclaim, "After this, I will be annihilated"; for those ascetics and Brahmins who speak of consciousness and proclaim, "After this, I will be conscious," they will refute and condemn; for those ascetics and Brahmins who speak of unconsciousness and proclaim, "After this, I will be unconscious," they will also refute and condemn; for those ascetics and Brahmins who speak of neither consciousness nor unconsciousness and proclaim, "After this, I will be neither conscious nor unconscious," they will also refute and condemn. They think like this: ascetics and Brahmins who possess knowledge, later