Tibetan
ག་མེད་པའི་དགྲ་ནི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་གྱི་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་གླགས་གཅོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཅུང་ཟད་མཚོན་ཆར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སོ་རྣོན་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བག་མེད་པའི་མཚོན་གྱི་སོ་རྣམས་ནི་ལྷག་པར་རྣོ་བ་ཡིན་ཏེ་ངན་སོང་དུ་ལོག་པར་ལྟུང་ བའི་རྩེ་མོ་རྣོན་པོ་རྣམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་འགའ་ཞིག་སྦྲུལ་དུག་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ནས་བག་མེད་པའི་སྦྲུལ་གྱི་དུག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ངེས་པར་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་དུག་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་སྟོབས་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཅུང་ཟད་གྲོགས་པོའི་གཟུགས་ཅན་གྲོགས་པོ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལས་བག་མེད་པ་ནི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་བླ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ཀུན་དུ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཅུང་ཟད་འཆིང་བར་གྱུར་པ་ལྕགས་སྒྲོག་གམ་ཤིང་གདོས་སམ། ཐག་པ་ལས་བྱས་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བག་མེད་པ་ནི་བླ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེ་སྡང་འཐུག་པོ་དང་ཀུན་དུ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་འགའ་ཞིག་པས་བླ་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ནི་དགོན་པར་རྣམ་པར་འཁྱམས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཆུ་དག་དང་། ཤིང་ལྗོན་པ་དང་། འབྲས་བུ་དང་། གྲིབ་མ་དང་བཞོན་པ་ཡང་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བག་མེད་པའི་དགོན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བླ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བའི་ཆུ་དག་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་རྣམས་ལས་ཐ་མར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་འགའ་ཞིག་རྣམ་པར་སླུ་བར་བྱེད་པ་པོའི་ངོ་བོ་དོན་མེད་པར་གྱུར་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ལས། འདི་དག་གི་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟོ་ཆུན་འཁོར་མོ་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། སྨིག་རྒྱུ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ན་ཡང་བག་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་གྱི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་གཡོ་བར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་དང་བྲལ་བས་ན་ཟོ་ཆུན་འཁོར་མོ་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། སྨིག་རྒྱུ་རྣམས་ལས་ཀྱང་བླ་ལྷག་པར་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའི་ངམ་གྲོག་དང་གཡང་ས་དང་འདྲ་བ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ན་ཡང་བག་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་
Chinese
无有放逸之敌，于彼等之中尤为殊胜，以其境之友等能尽断之故。略言兵器，彼等利刃之中，放逸之兵刃尤为锋利，以其具有堕入恶趣之锋利尖端之故。若有蛇毒者，于彼等之中，放逸之蛇毒，能定夺一切有情之命之大毒，尤为殊胜，以其必定摧毁一切孩童之辈之心力之故。略言具有朋友之相之非友之中，放逸者于彼等之中更为超胜，以其与喜乐之贪欲相混杂之故。略言束缚，铁锁或木枷或绳索所制者，彼等之中，放逸者更为超胜，以其与粗重之嗔恨相混杂之故。若有更为超胜者，于寂静处游荡者，无有净水、树木、果实、阴凉及乘骑，令一切有情痛苦者，彼等之中，放逸之寂静处尤为超胜，以其最终令有情一切皆苦于安乐之净水，及圣者之戒律树木之阴凉之故。若有欺骗者之体性，所见皆为无意义者，此等之如是之义乃如是，如水车、乾闼婆城及阳焰等。于彼等之中，放逸亦尤为超胜，以其境之亲近受用者，与变动之如是之义相离故，较之水车、乾闼婆城及阳焰等亦更为虚空。复次，略有能令堕落者，凡成为境者，略有如悬崖峭壁者，于彼等之中，放逸亦甚为
English
The enemy of non-vigilance is especially excellent among them, because the friends of the realm can completely cut it off. Briefly speaking of weapons, among those sharp blades, the blades of the weapon of non-vigilance are especially sharp, because they have sharp tips that cause one to fall into the lower realms. If there are poisonous snakes, among them, the poison of the non-vigilant snake, the great poison that certainly takes the lives of all sentient beings, is especially excellent, because it certainly destroys the mental strength of all children. Briefly speaking of non-friends who have the appearance of friends, the non-vigilant is even more superior among them, because it is mixed with the attachment of joy. Briefly speaking of bonds, those made of iron shackles or wooden yokes or ropes, among them, the non-vigilant is even more superior, because it is mixed with thick hatred. If there is something even more superior, for those who wander in solitary places, without pure water, trees, fruits, shade, and riding animals, causing suffering to all sentient beings, among them, the solitary place of non-vigilance is especially superior, because it ultimately causes all sentient beings to suffer from the pure water of happiness and the shade of the trees of the morality of the noble ones. If there is the nature of deceivers, all that is seen is meaningless, the meaning of these is like this, like water wheels, Gandharva cities, and mirages. Among them, non-vigilance is also especially superior, because those who closely enjoy the realm are separated from the changing meaning of such, and are even more empty than water wheels, Gandharva cities, and mirages. Furthermore, those who can cause one to fall, whatever becomes an object, slightly like cliffs and precipices, among them, non-vigilance is also very
Tibetan
ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། ངན་སོང་དུ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་ངེས་པར་ཡང་ཉམས་སུ་ མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བག་མེད་པ་འདིས་ནི་ལྷ་རྣམས་དང་། སྲོག་ཆགས་སུ་གྱུར་པའི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། འགྲོ་བ་ལྔར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། བདེ་བ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་འདི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་གྱིས་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ་བག་མེད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ་ན་མུ་སུ་ལུན་དྷ་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པ། ཇི་ལྟར། བག་ཡོད་པ་ནི་དགའ་བར་བརྗོད། །བག་མེད་སྡུག་བསྔལ་སྐལ་ལྡན་ཡིན། །བག་ཡོད་བག་མེད་པ་དག་གི། །འདི་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་བརྗོད། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་དམ་པའི་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོ་དེས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་འདོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིད་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་པ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་རྒྱས་པ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་། ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཉན་པར་བྱེད་ཅིང་། མུ་སུ་ལུན་དྷ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་འདི་ལྟར་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པར་གྱུར་པ་དང་མཐར་ཐུག་པར་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདིར་བརྗོད་ལགས་ན། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་བགྱི་བ་ཡང་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་ཚིག་འདི་དག་རྣམས་བརྗོད་པ་དང་འཐབ་བྲལ་གྱི་བདག་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཐར་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་རིག་ཅིང་རྟོགས་ལ་མཁྱེན་པ། སྐྱོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་དང་། སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་གྱིས། དེ་ནི་བག་མེད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྐྱབས་ སུ་སོང་ན་གོང་ན་མེད་པའི་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་ངེས་པར་མུ་སུ་ལུན་དྷའི་དྲུང་ནས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་འདི་དག་ཐོས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཉི
Chinese
是更加的，因为堕入恶道者必定再次感受。 如此放逸会导致诸神、一切有情众生、五道众生以及三界众生堕落。因此，所有人都要尽一切努力，在一切时处远离痛苦的恐惧， желающие счастья также должны полностью отказаться от корня страданий，即放逸。然后，在那个时候，穆苏林陀说了偈颂，就像这样： 谨慎被称为快乐。 放逸是痛苦的根源。 谨慎和放逸， 这说明了自己的特征。 如此，诸神之主如实地示现殊胜之道，并教导诸神。对此，诸神都感到心悦诚服，诸根增长，诸根欢喜，一心一意地听着。穆苏林陀坐在莲花座上，狮子座上，也这样说道：对我们非常有益，什么是最终的快乐，请在这里说。也请您赐予我们利益和快乐。也请神亲自指示我们应该做什么。当这些话语被说出时，无诤之主这样说道：就像世尊一样，他知道、理解和了解解脱的行为，从一切过失中解脱出来，具备一切功德，是所有众生的主宰，皈依佛吧，你将脱离一切痛苦。因为他远离放逸，所以皈依他，你将从一切无上的轮回恐惧中完全解脱出来。然后，诸神从穆苏林陀那里听到这些话语后，都
English
It is even more so, because those who fall into evil destinies will surely experience it again. Thus, negligence causes the gods, all sentient beings, beings born in the five realms, and beings belonging to the three realms to fall. Therefore, all should make every effort, in all circumstances, to avoid the fear of suffering, and those who desire happiness should also completely abandon this root of suffering, namely negligence. Then, at that time, Musulinda spoke the verses, just like this: Mindfulness is said to be joyful. Negligence is the root of suffering. Mindfulness and negligence, This speaks of their own characteristics. Thus, the lord of the gods shows the supreme path as it is, and teaches the gods. To this, all the gods were delighted, their faculties increased, their faculties rejoiced, and they listened with one-pointed minds. Musulinda, seated on a lotus seat, on a lion throne, also said this: Please tell us here what is most beneficial to us and what is ultimate happiness. Please also grant us benefits and happiness. Please also instruct us from the presence of the deity what we should do. When these words were spoken, the lord of non-conflict said this: Just as the Blessed One knows, understands, and comprehends the practices of liberation, is freed from all faults, possesses all virtues, and is the lord of all sentient beings, take refuge in the Buddha, and you will be freed from all suffering. Because he is free from negligence, take refuge in him, and you will be completely liberated from all the supreme fears of samsara. Then, after the gods heard these words from Musulinda, all
Tibetan
ད་ཀྱིས་པུས་མོ་རྣམས་ས་གཞི་ལ་བཙུགས་ཏེ། འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་གུས་པ་ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་དང་དོན་ལ་དབང་པོ་རྣམས་རྒྱས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལེགས་པར་གུས་པ་སྐྱེས་པས་མགོ་བོ་ཀུན་ཏུ་བཏུད་པར་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པས་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་སོང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཡང་ལེགས་པར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་། བག་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨོད་པར་བྱེད་ཅིང་བཤགས་པར་བྱེད་དེ། གང་དག་བག་མེད་པའི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མི་ནུས་པ་རྣམ་པ་མང་པོར་མི་བཟད་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་མུ་སུ་ལུན་དྷ་ཡང་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀུན་དུ་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་ལེགས་པར་མཐོང་ནས། སླར་ཉིད་ཀྱང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་བྱེད་དེ། ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་ཡང་རྣམ་པ་དུ་མར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་དུ་འགྱུར་རོ། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡུད་ཙམ་ལ་ཡང་ཆ་བྱད་དུ་མ་དག་ཏུ་བྱས་པའི་དབྱིབས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་རྣམ་པ་དུ་མའི་ཆ་བྱད་དག་གིས་མཚུངས་པར་བྱས་པའི་དབྱིབས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡུད་ཙམ་ཉིད་ལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་འཕགས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་གང་བ་རྣམས་ན་གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུད་ཙམ་ལ་ཡང་ཆུར་འབྱིང་བར་འགྱུར་རོ། །མགོ་བོ་སྟོང་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དབུ་རྒྱན་དང་དཔུང་རྒྱན་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས། ཉེ་བའི་ནགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ལེགས་པར་མཐོང་ངོ་། །སྟོང་ ཕྲག་བརྒྱར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས། པད་མ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང་། རང་གི་གཟི་བརྗིད་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་མེར་གྱུར་པར་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཤིན་ཏུ་བལྟ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མུ་སུ་ལུན་དྷ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གཞན་ཡང་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ནི། ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་བག་མེད་པ་ཀུན་ནས་བསྙུངས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་ནས་ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་ཀུན་དུ་འབྱུང
Chinese
现在双膝跪地，所有眷属都生起极大的恭敬心，并且诸根增长，对佛薄伽梵生起极大的恭敬心，所有人都低下头顶礼，皈依三宝，都已经皈依了。所有人都对佛、法、僧三宝善加皈依。内心极其欢喜，并且谴责和忏悔放逸的行为。因为他们看到所有那些放逸的天神们无法忍受的、多种多样的、无数的痛苦。然后，目须伦陀也很好地看到了那些天神们的心都感到厌倦了。他再次施展各种各样的神变，一会儿变成多种形象，一会儿变成一个，一会儿变成一百个，一会儿变成一千个，一会儿变成一百万个。一会儿又变成各种各样的装饰形象。一会儿又变成与各种各样的装饰相同的形象。一会儿又升到虚空中，在充满各种珍宝宫殿的地方，呈现出各种各样的形象和装饰。一会儿又沉入水中。变成一千个头，用各种珍宝的头饰和臂环装饰，光芒胜过一千个太阳，被所有天神围绕着，很好地看到了所有附近的森林。被所有具有光辉的天神们围绕着，这些天神的光辉照亮了百万个世界，并且出现在那朵大莲花上，由于自身的光辉而变得模糊，那些天神们很难看到他的身体。此外，目须伦陀还施展了其他的神变，为了让那些天神们完全收敛自己的放逸，就像这样：从口中涌出成百上千的天神。
English
Now, kneeling on the ground, all the retinue developed great reverence, and the faculties of sense increased. Having developed great reverence for the Buddha, the Bhagavan, everyone bowed their heads in prostration, and took refuge in the Three Jewels, having already taken refuge. Everyone also took refuge well in the Buddha, Dharma, and Sangha. Their minds were exceedingly joyful, and they condemned and confessed their heedless actions. Because they saw all those various and countless unbearable sufferings that the heedless gods could not endure. Then, Musulinda also saw well that the minds of those gods had become weary. Again, he performed various kinds of miracles. In an instant, he transformed into various forms, becoming one, then a hundred, then a thousand, then a million. In an instant, he transformed into forms adorned with various ornaments. In an instant, he transformed into forms identical to various ornaments. In an instant, he rose into the sky, and in places filled with various jewel palaces, he manifested various forms and ornaments. In an instant, he also submerged into the water. He transformed into a thousand heads, adorned with various jewel headdresses and blazing armlets, with a splendor surpassing a thousand suns, surrounded by all the hosts of gods, and he saw well all the nearby forests. Surrounded by all the hosts of gods with splendor that illuminated a million worlds, he appeared on top of that great lotus, and because of his own splendor, he became obscured, and it was very difficult for those gods to see his body. Furthermore, Musulinda performed other miracles, in order to completely subdue the heedlessness of those gods, like this: hundreds of thousands of gods emerged from his mouth.