Tibetan
གིས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ། འདོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡི། །བག་ཡོད་སངས་རྒྱས་བསྔགས་པར་མཛད། །རྒ་དང་འཆི་བའི་ཁོག་ཙེ་ཡི། །བག་མེད་པ་ནི་བཙོག་པ་ཡིན། །བག་མེད་སྐྱེ་བོ་གྲོལ་བ་མིན། །བག་མེད་སྡུག་བསྔལ་སྐལ་ལྡན་ཡིན། །བག་མེད་འཆི་བ་དེ་དག་གི། །བློ་དམན་རྣམས་ནི་གཅོད་པར་བྱེད། །བག་ཡོད་པས་ནི་དགེ་རྣམས་ཀྱི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གནས་སུ་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་གང་ཞིག་བག་མེད་པ། །རྗེས་སྟེན་སླར་ཡང་ལྟུང་བ་ཡིན། །བག་མེད་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་མིན། །གང་གིས་ལུས་ཅན་རྣམ་བསྡམས་པའི། །བག་མེད་ཞགས་པས་ཉེར་འགྲོ་རྣམས། །དོན་མིན་དོན་དང་འདྲ་བ་དང་། །དོན་ཡང་རྟག་ཏུ་དོན་མིན་བཞིན། །བག་མེད་པ་ཡི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཐོང་། །འཇིག་རྟེན་དོན་ཡང་མེད་པ་ལ། །ངེས་པར་ལེགས་པ་ག་ལ་ཡོད། །མཁས་པ་བློ་ཡི་ཕ་རོལ་འགྲོས། །བག་མེད་ཀུན་དུ་རབ་མི་བསྔགས། །དེ་ཕྱིར་བག་མེད་པ་ནི་མི་ཡིས་སྟེན་མི་བྱ། །དེ་ནི་ངན་སོང་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་རྩེ་མོ་ཡིན། །སྐྱེ་གནས་སྟོང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ། །བརྟན་པ་སྲིད་པའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བས་སྤོངས། །དེ་ལྟར་དུས་བཟངས་འདིས་ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར་པའི་མུ་སུ་ལུན་དྷ་དེའི་མདུན་དུ་ཆོས་བཤད་པར་གྱུར་ཏེ། གཞན་ཡང་ཕན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཅིང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མུ་སུ་ལུན་དྷ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ མཆོག་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ལྔ་པོ་འདི་དག་རྣམས་ནི་བག་མེད་པ་སྐྱེས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ན་བག་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བག་མེད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་གང་དང་གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་དག་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིང་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་དག་མཐོང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ལས་ནི་འདི་དག་དོན་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བ་མངོན་པར་འཕེལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཡང་རྒྱུ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་བག་མེད་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བག་མེད་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་
Chinese
所说的偈颂如下： 断绝欲望的， 谨慎的佛陀受到赞扬。 衰老和死亡的巢穴， 不谨慎是污秽的。 不谨慎的人不能解脱， 不谨慎的人是痛苦的幸运儿。 不谨慎的死亡， 会斩断那些智慧低下的人。 谨慎的人会到达， 善神居住的地方。 因此，任何不谨慎的人， 追随（不谨慎）会再次堕落。 所有不谨慎的人， 都不能从中解脱。 那些被束缚身体的， 被不谨慎的绳索紧紧缠绕的人们， 非真实的似真实， 真实也总是如非真实一般。 不谨慎的人， 一切都颠倒地看待。 在世间无意义的事物中， 哪里会有真正的美好呢？ 智者超越了智慧的彼岸， 不会赞美一切不谨慎。 因此，人们不应依赖不谨慎， 那是恶趣的第一个顶峰。 将生命之所变成空虚的痛苦， 通过坚定地超越存在的最顶端来消除。 如此，在这美好的时刻，在被成百上千的诸神围绕的穆苏伦达面前宣说了佛法，并且为了利益而精进，为了利益神和人。 此外，空行之王也向穆苏伦达展示了佛法的殊胜之处。 这五者是如何成为不谨慎的对治的呢？例如，在这里，不谨慎的人们会比其他人更加痛苦。 那些不谨慎的过失，会因何而带来痛苦呢？ 认识到那是充满过失的，就应该完全舍弃。那些认识到功德和过失，并且看到了功德和过失的人们，当他们完全舍弃它时，这些就不会变得毫无意义。 也不会变得痛苦。 也不会增长不善。 也会以智慧行事。 这是不谨慎的一个对治。 此外，成为不谨慎的对治
English
The verses spoken are as follows: The Buddha who has abandoned desires, The mindful one is praised. The nest of aging and death, Mindlessness is defilement. Mindless beings are not liberated, Mindlessness is the fortune of suffering. Mindless death, Cuts off those of inferior intellect. The mindful go to, The abode of the gods of virtue. Therefore, whoever is mindless, Following (mindlessness) will fall again. All mindless beings, Are not liberated from samsara in that way. Those who have their bodies bound, By the rope of mindlessness are closely approached. Non-reality resembles reality, And reality is always like non-reality. Mindless people, See everything in reverse. In the world of meaningless things, Where is there any real good? The wise go beyond the shore of wisdom, And do not praise mindlessness at all. Therefore, one should not rely on mindlessness, That is the first peak of the evil realms. That suffering which makes the place of birth empty, Eliminate it by steadfastly going to the supreme other shore of existence. Thus, at this auspicious time, in front of Musulinda, who was surrounded by hundreds of thousands of gods, the Dharma was preached, and he was diligent for the benefit, desiring to benefit gods and humans. Furthermore, the King of the Garudas also shows the excellence of the Dharma to Musulinda. How do these five become the antidote to mindlessness? For example, here, mindless people will suffer more than all others. By what faults of mindlessness will one be afflicted with suffering? Having recognized that it is full of faults, it should be completely abandoned. Those who have recognized merits and faults, and who have seen merits and faults, when they have completely abandoned it, these will not become meaningless. Nor will they become suffering. Nor will non-virtue increase. One will also act with wisdom. This is one antidote to mindlessness. Furthermore, becoming an antidote to mindlessness
Tibetan
པ་གཉིས་པ་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་མཐོང་བའོ། །ཡང་དག་པ་མཐོང་བར་གྱུར་པས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ལེགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིན་ཁོ་ནར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་དེ་ནི་བག་མེད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་བག་མེད་པས་ཀུན་དུ་བཀྲི་བར་མི་ནུས་སོ། །གཞན་ཡང་བག་མེད་པའི་གཉེན་པོ་གསུམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། བག་ཡོད་པ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རྣམས་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །སྤྱོད་པ་རྣམས་རྣམ་པར་འགྲང་བར་བྱེད་དོ། །ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དང་མཉམ་པ་ཡོད་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །བག་མེད་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཐར་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བག་མེད་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་བཞི་པ་འདི་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པས་བག་མེད་པ་རབ་ཏུ་འཇོམས་སོ། །བག་ཡོད་པ་རབ་ཏུ་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །བག་མེད་པ་རབ་ཏུ་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་དེའི་བདེ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་རིང་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དེས་བག་མེད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིང་དེ་དེ་ཁོ་ན་ བཞིན་དུ་བག་མེད་པ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་བག་མེད་པའི་གཉེན་པོ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བག་མེད་པའི་གཉེན་པོ་ལྔ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་བག་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཆད་པས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའོ། །དེའི་སྲོག་གི་ཆད་པའམ་དེའི་རང་གི་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་ཆད་པའམ་དེའི་ལུས་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའམ་དེའི་ལག་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པའམ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆད་པ་རྣམས་བག་མེད་པ་ལས་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་གང་གི་ཚེ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་དེ་ལས་གཞན་པའི་བག་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་ཅན་བག་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བག་མེད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །བག་ཡོད་པ་ཡང་ཀུན་ནས་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་རྗེས་སུ་དཔགས
Chinese
第二，什么是（无放逸的）对治呢？即如实地见到真实的意义。因为见到真实，人们就能完全、彻底地理解一切，从而如实地见到真相。认识真相之后，就能了解放逸的过患，从而不会被放逸所控制。此外，成为无放逸的第三个对治是：依止那些能够帮助人们保持正念的人。从他们那里守护戒律，使行为圆满，并学习身语的行为。与那些具有相同戒律的人一起生活。了解放逸的过患，并彻底抛弃它们的人，最终将获得解脱。此外，成为无放逸的第四个对治是什么呢？即：那些具有智慧和戒律的人，总是对智慧和戒律感到非常高兴，从而彻底摧毁放逸，完全依止正念。当放逸被彻底摧毁时，快乐就会临近，痛苦就会远离。此外，他们会看到放逸的过患，并如实地抛弃放逸。这是无放逸的第四个对治。此外，无放逸的第五个对治是：如实地看到国王或国王的大臣们对那些犯有放逸罪过的人处以惩罚。当人们看到因放逸而导致的死刑、剥夺一切财产的惩罚、身体的残害、手臂的截断或类似的惩罚时，他们也会对其他的放逸感到恐惧。因为他们感到恐惧，所以会彻底抛弃有染污的放逸，同样也会彻底摧毁放逸，并完全依止正念。由此可以推断。
English
Secondly, what is the antidote (to non-vigilance)? It is seeing the true meaning as it is. Because of seeing the truth, people will be able to fully and thoroughly understand everything, thereby seeing the truth as it is. After realizing the truth, one can understand the faults of non-vigilance, and thus will not be controlled by non-vigilance. Furthermore, the third antidote to non-vigilance is: relying on those who can help people maintain mindfulness. From them, guarding the precepts, perfecting behavior, and learning the actions of body and speech. Living together with those who have the same precepts. Those who know the faults of non-vigilance and completely abandon them will eventually attain liberation. Furthermore, what is the fourth antidote to non-vigilance? That is: those who possess wisdom and discipline are always very happy with wisdom and discipline, thereby completely destroying non-vigilance and fully relying on mindfulness. When non-vigilance is completely destroyed, happiness will be near, and suffering will be far away. Furthermore, they will see the faults of non-vigilance and abandon non-vigilance as it is. This is the fourth antidote to non-vigilance. Furthermore, the fifth antidote to non-vigilance is: seeing as it is how kings or ministers of kings punish those who have committed the offense of non-vigilance. When people see the death penalty caused by non-vigilance, the punishment of depriving all property, the mutilation of the body, the cutting off of arms, or similar punishments, they will also fear other non-vigilance. Because they feel fear, they will completely abandon the defiled non-vigilance, and likewise completely destroy non-vigilance, and fully rely on mindfulness. From this, it can be inferred.
Tibetan
་ནས་དེ་སྡིག་པ་རྣམས་མི་བྱེད་དེ་བདག་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བག་མེད་པ་སྟེན་པར་གྱུར་པའི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ནི་སྡིག་པ་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་བག་མེད་པའི་གཉེན་པོ་ལྔ་པའོ། །དེ་ལྟར་བག་མེད་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཛེས་པ་མ་ཡིན་ལ་མི་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མདོ་དེ་དག་ཐོས་ནས་ཀྱང་ལྷ་མང་པོ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་ཡིད་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་བག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །མུ་སུ་ལུན་དྷས་ཀྱང་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་ཡང་གྱུར་ནས་སླར་ཡང་ལྷའི་ཚོགས་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་དང་ཇི་ལྟར་འོངས་པར་གྱུར་པ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་དོང་ངོ་། །དེ་དག་རྣམས་ལས་ཀྱང་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་ཁ་ཅིག་ནི་རྣམ་པར་ཡངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ན་རྩེད་མོ་རྩེ་བར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཇི་ལྟར་འོངས་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་ནགས་དང་ཉེ་བའི་ནགས་རྣམས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཅིང་ལྷ་དག་རབ་ཏུ་རྩེ་བར་ཡང་བྱེད་དེ། དེ་སྲིད་དུ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པར་གྱུར་པའི་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཟད་པར་མ་གྱུར་པའི་དུས་དེ་སྲིད་དུ་ལྷའི་རིགས་དེར་རྩེ་བར་བྱེད་ཅིང་དགའ་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་དག་རྣམས་ཟད་པར་གྱུར་ཅིང་ལྷའི་རིགས་དེ་ལས་ཤི་འཕོས་ པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ལས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ན་འགའ་ཞིག་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་འཐུན་པར་གྱུར་པ་མིར་སྐྱེས་ན། དེ་མཆོག་ཏུ་སྐྱིད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལས་དེའི་རྒྱུ་འཐུན་པས་ཡིད་གཞུངས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཚོ་བ་དང་རྒྱལ་པོ་མངོན་པར་འདོད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ས་རྫོགས་སོ།། །།གཞན་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ་འཐབ་བྲལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་ལ་ཀུན་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་། །དེར་ལས་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་དེས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གང་གིས་ཐོས་པའི་དོན་དང་ལྡན་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་གིས་ཕ་རོལ་ལ་ཡིད་གདུང་བར་མི་བྱེད་པ་དང་དྲང་པོ་
Chinese
因此，他们心想不要作恶，不要让我生于地狱。那些沉溺于放逸的天神们，都是作恶的。这是放逸的第五个对治法。因此，那些放逸对于天神们来说是不美的，对于人们来说也是不美的。听了那些经文后，许多天神都非常信服，从而完全舍弃了放逸。穆苏伦达（मुचिलिन्द，Mucilinda）也对金翅鸟王所说的那一切感到非常高兴和随喜，然后再次与那些天神们一起，像他们来时一样，升到空中而去。在他们之中，还有一些其他的剩余天神，在那个广阔的空间里嬉戏。有些天神像他们来时一样，再次进入森林和附近的森林，天神们也尽情地嬉戏。只要欲望、美好、令人愉悦的事物被做和积累，只要善业没有耗尽，他们就在那个天神的境界里嬉戏和快乐。当那些都耗尽，并且从那个天神的境界死去并转移后，他们就会根据业力接近地狱、饿鬼和畜生道而生。如果有人与人类有共同的命运而生为人，那将是非常幸福的，因为那个业的相似原因，他会变得心平气和，以智慧为生，渴望成为国王，并且非常富裕。与众生和合的土地圆满了。此外，比丘，了知业果成熟的他，会遍观无诤天众的境界。正如存在的无诤者们，名为光芒四射者，以听闻所生的智慧所见。在那里，众生因何业而生，也被他所见，那就是具有听闻之义和戒律的圣人，具有殊胜的正见，不使他人心生痛苦，并且正直。
English
Therefore, they think, 'Let us not commit evil deeds, lest I be born in hell.' Those gods who indulge in negligence commit evil deeds. This is the fifth antidote to negligence. Therefore, those negligences are not beautiful to the gods, nor are they to the people. Having heard those sutras, many gods became exceedingly convinced and completely abandoned negligence. Mucilinda also became exceedingly pleased and rejoiced in all that was spoken by the king of the Garudas, and then again, together with those gods, he ascended into the sky and departed as they had come. Among them, some of the other remaining gods played in that vast space. Some gods, just as they had come, again entered the forests and nearby forests, and the gods also played to their heart's content. As long as desires, beautiful, and pleasing things are done and accumulated, and as long as the good deeds are not exhausted, they play and rejoice in that realm of the gods. When those are exhausted, and having died and transmigrated from that realm of the gods, they will be born in hell, as hungry ghosts, and as animals, according to the karma that draws them near. If someone is born as a human being, sharing the same fate as humans, that will be very happy, because of the similar cause of that karma, he will become calm, live by wisdom, desire to be a king, and be very prosperous. The land that is united with beings is complete. Furthermore, O monks, knowing the ripening of the fruits of karma, he looks all around at the realm of the gods of the No-Contention. Just as the existing No-Contention ones, called the Radiant Ones, see with the wisdom born of hearing. There, by what karma beings are born, that also is seen by him, that is, the noble person who possesses the meaning of hearing and is endowed with morality, who possesses the supreme right view, who does not cause suffering to others, and is upright.